? ? ? ?第三章四敞，講述愛琴文化和希臘古典藝術(shù)
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? ? ? 二 ?“我們是愛美的人”（2）
? ? ? ? 米路涸础（藝術(shù)類前文中著名的《擲鐵餅者》創(chuàng)作者）和他同代的雕刻家都在努力探討一種標準的美，不但公認全身應(yīng)該是頭的七倍忿危，而且尋找每個部分的恰當比例达箍。波里克萊特為此寫了專文，同時做了一個男子全身像的“范型”（也稱《執(zhí)矛者》）就是這種意圖的實驗铺厨。
? ? ? ? 在希臘人看來缎玫，神不是一種不可知的玄秘之物，神不過是更強健解滓、更聰明赃磨、更理想的“人”，他們和凡人一樣有七情六欲洼裤，與普通人一樣有血肉之軀邻辉，只是比普通人在各個方面都更完美而已，這也正是藝術(shù)形象所追求的理想腮鞍，一個心靈和肉體都發(fā)育得完美而均衡的人值骇。
? ? ? ? 神話中說，雅典娜是從他父親宙斯的腦袋里誕生出來的移国，她兼具武功與智慧的威力吱瘩，故雅典人尊她為佑護國土的女神。流傳下來的前五世紀的作品中有一件雅典娜的頭像迹缀，優(yōu)美中含有男性的剛強使碾，既有處女純潔的美皱卓，又在思考中顯出智慧，有人認為這件頭像有可能是希臘盛期最煊赫的藝術(shù)家菲迪亞斯（約前490～前430）的作品部逮。
? ? ? ? 對于神的“人化”，即所謂“神”不過是人的最美好的表現(xiàn)——這正是使藝術(shù)家突破傳統(tǒng)束縛的思想的基石嫂易。
? ? ? （資料來自《西方美術(shù)史話》第三章：永久的魅力——“愛琴文化和希臘古典藝術(shù)”之二“我們是愛美的人”）
