第四章日游 下

讀者朋友們大家好峡钓，上章我給大家講了幾個代表天津歷史的景點槐雾，這章我要帶大家進入慢慢被淡忘的幾個有天津歷史文化夭委、故事的古跡，有的已經(jīng)消失在歷史洪流中募强，不在被人所知株灸。

來吧，跟我進入這次的第一站擎值！我要帶大家去紅橋區(qū)的呂公祠慌烧。

呂公祠：坐落在天津市紅橋區(qū)芥園道南測的呂祖堂內(nèi)。呂祖堂原是供奉仙人呂洞賓的道觀鸠儿。當時為永豐屯屯中祠堂屹蚊。清朝康熙五十八年（1719年）修葺后，改為呂祖廟觀进每，定名為“呂祖堂”汹粤。后于乾隆六十年（1795年），道光十九年（1839年）和民國九年（1920年）三次修葺田晚。主要建筑有山門嘱兼，前殿，后殿和五仙堂贤徒，占地1300平方米芹壕，建筑面積600平方米。前殿主要供奉呂洞賓接奈，后殿供奉北斗元君踢涌，兩側(cè)有藥王和藥圣。

清朝光緒二十六年（1900年）歲次庚子序宦，義和團運動興起睁壁，各地義和團紛紛進入天津。著名的乾字團首領(lǐng)曹福田率領(lǐng)鹽山挨厚、慶云堡僻、靜海縣數(shù)千名義和團戰(zhàn)士到達天津疫剃，將總壇口設在呂祖堂內(nèi)钉疫，團員們?nèi)找乖谠屡_上練拳習武。呂祖堂瀕臨南運河巢价，距天津城西門僅三里地牲阁，津西各縣義和團來津時固阁，大多在此落腳。義和團著名的首領(lǐng)張德成城菊，林黑兒备燃，劉呈祥等經(jīng)常來此舉義拜壇，與曹福田共商對敵斗爭大計凌唬。攻打紫竹林租界并齐，攻打老虎頭火車站和天津城保衛(wèi)戰(zhàn)的一些重大決策都是在這里決定的。義和團運動史上重要的文獻客税、曹福田致各帝國主義的“戰(zhàn)書”也是在這里擬定的况褪。呂祖堂壇口成為天津義和團運動中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的壇口遺址更耻。

新中國成立以后测垛，義和團呂祖廟壇口遺址受到各級人民政府的保護。1962年被列為天津市市級文物保護單位秧均。1982年被列為全國重點文物保護單位食侮。1985年初國家文物局直接撥款進行修葺，共搬遷居民17戶目胡。對前殿锯七、后殿、五仙堂誉己、回廊等進行了全面翻修起胰，并重新設計了山門，當年10月竣工巫延。為紀念義和團運動，經(jīng)天津市人民政府的批準地消，在此籌建“天津義和團紀念館”炉峰。經(jīng)過緊張的籌備，1986年1月1日建成天津義和團紀念館脉执，對外接待觀眾疼阔。目前，是國內(nèi)唯一的反映義和團運動的紀念館半夷。

曾經(jīng)的歷史以不復存在婆廊，滿院子雜草叢生，無人管理巫橄，看著這悠久歷史的古老的建筑淘邻，慢慢的被人淡忘，無比的痛心湘换，這也是天津不可或缺的文化遺產(chǎn)氨鼍恕统阿！

第二站我們來到河西區(qū)的掛甲寺，我給大家講講它的故事筹我！

掛甲寺：掛甲寺位于天津市河西區(qū)中環(huán)線鄰近海河的地方扶平，原名叫慶國寺，改稱掛甲寺的原由蔬蕊，說起來结澄，要上溯到一千多年前的唐朝了。掛甲寺在天津的歷史上可謂年代久遠岸夯，已經(jīng)找不到具體的修建年代麻献，可以肯定的是在明朝時該寺已經(jīng)存在，如果按照民間傳說囱修，掛甲寺可能修建于唐朝以前赎瑰，果真如此，掛甲寺將是天津最古老的寺院破镰〔吐可惜，即使在史書中鲜漩，也只是記載據(jù)傳說修建于距今1300多年以前的隋唐時期源譬！

掛甲寺位于掛甲寺廟東胡同18號。古稱慶國寺孕似，相傳踩娘，掛甲寺建于隋末唐初，有1300多年歷史喉祭。

《天津縣志》明 萬歷二十八年（1600年）《重建掛甲寺碑記》載：“大直沽迤南三里許养渴，有古剎曰慶國寺，后名掛甲寺泛烙。其由來遠矣理卑，圖經(jīng)無考，得與父老 傳聞云：當年大唐征遼奏捷蔽氨，駐軍此寺藐唠，因更名焉。世遠傾頹鹉究，遺址尚在”宇立。當年掛甲寺“棟宇嵯峨，象設赫濯自赔，遐邇士女妈嘹，瞻謁云集”， 香火旺盛绍妨。掛甲寺歷史上曾建三次蟋滴，第一次在明朝 萬歷年間染厅，第二次在 清朝末年，第三次在1944年又重修山門津函。至建國前禪寺已傾圮⌒ち福現(xiàn)存前殿、后殿尔苦，為清末所修涩馆，建筑面積300平方米，磚木結(jié)構(gòu)允坚，硬山頂魂那，前殿為五檁十二柱，后殿為十檁十八柱稠项，房脊中置龍頭涯雅。禪寺建筑群為單層，宏偉壯觀展运，錯落有致活逆，布局協(xié)調(diào)，色調(diào)明快拗胜，古樸大方蔗候，渾然一體，基本保持原貌」∪恚現(xiàn)寺院由河西區(qū)人民 政府撥款锈遥，重建擴建。1994年5月動工勘畔，1997年7月竣工所灸。中國佛教協(xié)會會長趙樸初田蘊章等名人為掛甲寺題寫了 匾額和碑記等。

掛甲寺原名“慶國寺”炫七，傳說公元698年庆寺， 唐太宗御駕征遼奏捷，大將軍 尉遲恭率軍在此地修整诉字。 尉遲恭與許多官 兵將身上的甲胄脫下來放在寺院周圍晾曬，一連數(shù)日知纷。在此之后壤圃，周圍的住戶 便將寺名改叫掛甲寺，而寺院的 和尚也只好按照鄉(xiāng)鄰的意思更名成了掛甲寺琅轧。由于寺院歷史悠久伍绳，素負盛名。歷代 文人墨客乍桂，文官武將冲杀，不辭艱辛效床，來寺朝拜。掛甲寺初期僅僅占地兩畝半权谁，由山門剩檀、觀音殿、 大雄寶殿組成旺芽。古往今來沪猴，歲月流逝，古寺亦歷盡滄桑采章，屢經(jīng)變遷运嗜，幾度盛衰。加之歷史原因悯舟，寺院部分被毀担租，佛事一度消沉。在張良相開始集資重修之后抵怎，用了不到兩個月的時間奋救，一座新的寺院便建成了。隨著萬世德抗倭援朝的勝利便贵，張良相與部下們回到了天津菠镇，按照當初許下的誓言，張良相與手下將官將盔甲掛在掛甲寺以示還愿承璃。一時間利耍，武將們在出征討伐之前要到掛甲寺拜祭成為當時的一種流行時尚，而掛甲寺的靈氣也愈發(fā)得到傳揚盔粹。從此以后隘梨，寺院 香火旺盛，每逢陰歷二月十九舷嗡， 觀音誕辰之日轴猎，開寺朝佛， 善男信女进萄，香客游人捻脖，聚集寺廟，進香膜拜中鼠。 萬歷二十八年可婶，當?shù)匾晃恍談⒌奈娜藶榇颂匾庾珜懥恕吨亟⊕旒姿卤洝罚涊d當時掛甲寺的繁榮景象援雇，可惜的是這塊碑不知流落到什么地方矛渴，但碑文還可以從現(xiàn)存的天津志書查找到。

相傳唐太宗于貞 觀十八年也就是公元644年征東歸來惫搏，路過大直 沽時發(fā)現(xiàn)慶國寺具温，便在此解甲休息蚕涤。還有更細的 傳聞是：當時陪在太宗身邊的，是大將尉遲恭铣猩。而太宗還一時興起揖铜，向獻茶的僧人慈航要來紙筆，親書“掛甲寺” 匾額一方剂习，囑咐 和尚將慶國寺改名為掛甲寺蛮位，以此作為凱旋的紀念。

不過 傳聞還有另一個版本鳞绕，說在慶國寺掛甲休息的主人公不是唐太宗失仁，而是他身邊的大將尉遲恭，也就是后來人們常見的這位威風凜凜的 門神尉遲敬德们何。

不管 傳聞中的主人公是唐太宗還是尉遲敬德萄焦，慶國寺在唐代就已存在，從來就沒有人懷疑過冤竹。而慶國寺后來改稱掛甲寺又是不爭的事實拂封。這一歷史依據(jù)，可以從 萬歷二十八年也就是公元1600年劉生甲所撰的《重建掛甲寺碑記》中看到鹦蠕。只是冒签，掛甲寺確切建于哪個年代，至今還沒有人能夠說得出來钟病。追蹤 佛教傳入 中國的歷史我們知道萧恕，佛教自西漢哀帝元壽元年也就是公元前2年傳入中國后，幾經(jīng)起落肠阱，到隋代票唆，由于隋文帝的著力倡導，有了更快速的發(fā)展屹徘，在傳播方面走趋，表現(xiàn)為在民間的深入。而掛甲寺建立最初的寺址噪伊，是在“大直沽迤南三里許”的大 孫莊簿煌， 大直沽也還只是一個寨子的規(guī)模，遠不是城鎮(zhèn)，因此掛甲寺的所在地可謂是標準的民間，這與 佛教在隋代發(fā)展的特征相合。由此再結(jié)合相沿的唐代即有慶國寺的說法可以推斷，掛甲寺的建設年代拗踢，很可能就在隋末唐初，也就是說，掛甲寺至今，至少已歷經(jīng)了1300多年的風風雨雨般堆，稱得上是津門第一廟。

在天津市里的幾個寺廟里掛甲寺可謂是歷史悠久诚啃，不過它的香火沒有那幾家寺廟旺盛淮摔，寥寥無幾的游人，曾經(jīng)擁有的輝煌始赎，已成往事和橙！看著它在這世間，慢慢的被人遺忘造垛！這可有千年的歷史澳д小！

如果有來天津旅游的讀者朋友五辽，可以來看看這座擁有千年歷史的古寺办斑，不要讓它在人們的腦海里消失淡忘！

這一站的景點歷史故事已成歷史杆逗，消失在這世間乡翅！

鈴鐺閣，天津的三宗寶之一罪郊，它已經(jīng)消失在歷史洪流中蠕蚜，沒有人見過它！我就給大家講講它的歷史文化和歷史悔橄。

所謂“天津三宗寶：鼓樓靶累、炮臺、鈴鐺閣（“閣”不讀gě,而讀為gǎo）”橄维。

位于紅橋區(qū)南部尺铣，在西北城角，鈴鐺閣大街東端南側(cè)争舞，其原址現(xiàn)為鈴鐺閣中學凛忿，鈴鐺閣，初初名稽古寺竞川，建自唐代店溢，寺內(nèi)存有《大藏經(jīng)》全卷。

名稽古寺委乌，建自唐代床牧，寺內(nèi)存有《大藏經(jīng)》全卷。明萬歷七年（1579年）遭贸，建藏經(jīng)閣戈咳，重檐四出，甚為壯觀。閣角裝有風鈴著蛙，鈴聲可遠聞數(shù)里删铃，鄉(xiāng)人因呼為鈴鐺閣√けぃ康熙三十八年猎唁，住持含光和尚又重修一次，清代文學大師朱彝尊曾為文以記其事顷蟆，并描述其登臨時的感懷：“夕陽在衣诫隅，風鈴錚然；翔鳥上下帐偎，為之目曠神儀逐纬。”光緒十八年肮街，不慎于火风题，延燒及藏經(jīng)閣，房子及所儲存的大藏經(jīng)都化為灰燼嫉父。1901年沛硅，嚴范孫、高凌文绕辖、王世蘭等倡議以稽古書院舊址改辦新式中學摇肌，創(chuàng)建了天津最早的官立中學，名為天津普通中學仪际，其沿革為今天津三中围小，現(xiàn)址為鈴鐺閣中學，在其校旗惺骷睿徽上肯适，鈴鐺作為其主要標志。

鈴鐺閣早已焚毀了100多年成榜，但這個名字卻長久流傳下去框舔，因為由它派生出諸如鈴鐺閣大街、鈴鐺閣北胡同赎婚、鈴鐺閣大胡同刘绣、鈴鐺閣西胡同、鈴鐺閣中學挣输、鈴鐺閣小學纬凤、鈴鐺閣街道辦事處等一系列地名。另外撩嚼，在紅橋區(qū)南部如意庵大街和小西關(guān)大街之間停士，原有一條閣(gǎo)外大街挖帘，這個“閣”是指供奉觀音的過街樓閣。這條街約形成于清道光年間恋技，1995年拆除肠套，建成芥園道。碑文蔣詩在《沽河雜詠》中有：“津淀城西稽古寺猖任，藏經(jīng)高閣號鈴鐺〈砂遥”的佳句朱躺。清代先賢樊彬《津門小令》寫到：“津門好，何必慕乘鰲搁痛，鈴鐺千尋藏貝里长搀，鼓樓十里吼蒲守，尺五接天高鸡典≡辞耄”。

乾隆《天津縣志》卷八附“壇廟”：“稽古寺彻况，在西北門外西北隅谁尸，萬歷七年敕建，康熙三十八年重建纽甘，有藏經(jīng)閣良蛮。”這里的藏經(jīng)閣悍赢，便是鈴鐺閣决瞳。同治《續(xù)志》：“海會寺，在城西稽古寺西左权，元至正間天竺國僧海會結(jié)庵于此皮胡，故名。明萬歷年間重建赏迟÷藕兀”顯然，這兩條記載有不同之處瀑梗。但天津著名地方志學家高凌雯卻用他的解釋烹笔，解決了兩者的矛盾：即萬歷時所建的稽古寺在海會寺旁，元朝時建海會寺抛丽，在明末時傾圯谤职，并入稽古寺∫谙剩《天津縣新志》卷二十五附“寺觀”說：“海會寺在城西北允蜈，元至正間天竺國僧海會結(jié)庵于此冤吨，故名。旁為稽古寺饶套，明萬歷七年建漩蟆。其后，海會寺圯妓蛮，以地并入稽古寺怠李。”

舊照藏經(jīng)閣原是海會寺的建筑蛤克，后并入稽古寺捺癞，成為它的附屬建筑物」辜罚“閣兩層髓介，寬五楹，飛檐四處筋现，如鳥張翼唐础。”“藏經(jīng)閣”共兩層矾飞，但基礎高在一丈多一膨。屋頂飛檐突出，畫梁雕棟洒沦，莊嚴華麗汞幢。為了宣揚佛家醒世作用，防止飛鳥的破壞微谓、玷污森篷，在房脊屋檐檐角懸掛48只風鈴，長一尺多豺型；微風吹動仲智，鈴聲由近而遠，好像波浪一樣姻氨，清澈悅耳钓辆。聲音可飄揚二、三里肴焊，為這一帶居民平添了異彩前联，深受人景仰。久而久之娶眷，鈴鐺閣聲明大噪似嗤，遐邇皆聞，反凌駕于稽古寺之上

省立中學記閣里藏有十六柜佛經(jīng)届宠，其中的《大藏經(jīng)》包括了幾乎全部的漢語佛教經(jīng)典烁落，還有貝葉經(jīng)乘粒，這些經(jīng)典版本是很珍貴的∩怂康熙年間灯萍，由天津道署捐資重修稽古寺，請來江南名匠每聪，仿照黃鶴樓修葺一新旦棉。同時，擴建了平房數(shù)間药薯，以作考文之需他爸。閣內(nèi)的藏書樓中，書箋大部分是當時的名流所捐贈果善，多為稀世之珍。海內(nèi)孤本達數(shù)百種之多系谐，尤以元巾陕、明人手抄本(百余種)以及六朝寫經(jīng)四十卷最為珍貴。傳說纪他，每年農(nóng)歷六月初六為“曬經(jīng)節(jié)”鄙煤。到了那一天，閣內(nèi)的全部藏書均置于陽光下曝曬茶袒，蛀蟲防腐梯刚；同時借此良機任人閱覽，以饗讀者薪寓。當時津門的一些文人學士亡资，紛至沓來、先睹為快向叉，一時盛況空前锥腻。

清光緒十三年(1887)，天津知府在稽古寺內(nèi)設立稽古書院母谎。光緒二十年瘦黑，附近木料場失火，殃及鈴鐺閣奇唤，建筑及藏書遭焚毀幸斥。

讀者朋友，你們所在的城市里咬扇，也有像我講的這樣不為人知古老建筑甲葬、文化故事，要保護好被人淡忘的古跡懈贺，不要讓這些古跡消失在這世間的長河中演顾！保護它們供搀，為了后代子孫可以在看見這些歷史！

謝謝讀者钠至，下章我要給大家講講天津橋的歷史故事和景觀葛虐！感謝大家的閱讀與支持！