我思故我在? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

—— 笛卡爾

從讀書識字開始，我們就聽過很多人的名字失尖，蘇格拉底啊奄、亞里士多德、柏拉圖掀潮、笛卡爾菇夸、黑格爾、羅素仪吧、維特根斯坦等等庄新。他們留下的膾炙人口的名言，通俗易懂薯鼠、又富有哲理摄咆，仿佛他們 已經(jīng)參透了世間的一切。

我們稱這些人為哲學(xué)家人断，他們所研究的內(nèi)容就稱之為哲學(xué)吭从。哲學(xué)家之間經(jīng)常發(fā)生的事，就是把持著自己無法驗證恶迈、無法證偽的觀點互相抬杠涩金。是的谱醇，這的確是真的。

如果這時你一沖動步做，找一本他們的書來看副渴，比如拿起黑格爾的《精神想象學(xué)》或者《維特根斯坦傳》。你會發(fā)現(xiàn)全度，每個字你都認識煮剧，但組合到一起，根本不知道他們在說什么将鸵。

哲學(xué)有很多方面的意義勉盅，比如宇宙的哲學(xué)，是你如何來看待宇宙顶掉？
處世哲學(xué)草娜，你如何看待和你產(chǎn)生交集的一切社會關(guān)系，如何與這個世界相處痒筒？
金錢哲學(xué)宰闰，你秉持“有錢就是大爺”或者“君子愛財取之有道”還是“君子固窮”。

人說每個單位看門的大爺都是哲學(xué)家簿透，他們每天都會問三個終極的哲學(xué)問題:

你是誰移袍？
你從哪兒來？
你要去哪兒老充？

哲學(xué)沒有標準答案葡盗。研究哲學(xué)的終極目的是為了追問人生的意義。

停下來想想蚂维，我們什么時候才會追問人生的意義戳粒？? ? ?
也許是夜深人靜的時候，忽然想到人的一生短如朝露虫啥，對必然到來的死亡和虛無產(chǎn)生深深的恐懼蔚约，又不知道該如何排解。

或者體驗了一次縱欲之后涂籽，覺得人生就算再有錢再成功苹祟，欲望滿足后得到的也是痛苦和空虛，不禁對人生充滿了悲觀评雌。

或者覺得自己正過著庸俗無聊的生活树枫，有一種強烈的欲望想要擺脫庸常，卻不知道該做些什么景东。

或者你正陷于生活的泥潭中砂轻，覺得人生就是一場無休止的苦役，永遠看不到解脫的可能斤吐。希望能給自己經(jīng)受的這些苦難找到一個價值依托搔涝，讓自己吃的苦變得有意義厨喂。

總結(jié)起來就是，我們大半是在焦慮庄呈、恐懼蜕煌、悲觀、絕望的時候才需要追問“人生的意義”诬留，來驅(qū)散這些負面的情緒斜纪。

按照實用主義的觀點，只要我們能找到一個人生的意義文兑，一經(jīng)相信它盒刚，就可以消滅上述負面情緒，那就是我們?nèi)松囊饬x了彩届。

So伪冰，這些玄而又玄的人生意義需要學(xué)習(xí)很多知識嗎誓酒？需要學(xué)很久嗎樟蠕？答案是否定的
我們根本不需要有文化的人出手，隨便拽過一個大媽靠柑，就把前面幾個問題都搞定了寨辩。

你問大媽：“我怕死，怎么辦歼冰？”大媽說：“怕啥懊夷！愁也是一天隔嫡，樂也是一天甸怕，為啥不樂啊∪鳎” 她回答了梢杭，“追求快樂”就是人生的意義，關(guān)注眼下的快樂秸滴，就可以不怕死亡武契。

你問她：”我覺得滿足欲望也沒什么意思啊，怎么辦荡含？“大媽說：”人活著咒唆，也得有個愛好啊，你瞧我释液，天氣一好我就到廣場跳舞全释，身體好，還交了不少好朋友误债，多快樂敖符衔！“ 她回答了，”擁有愛好糟袁，鍛煉身體判族，有朋友相伴“就是人生意義，這樣做能夠避免孤獨项戴、沮喪和縱欲的空虛形帮，擁有持久的幸福。

你問她：“我不想過庸常的一生周叮，怎么辦辩撑？”大媽說：“我聽不懂啊，啥叫庸常仿耽？平安是福合冀，自足常樂。健健康康项贺、沒病沒災(zāi)的君躺，這日子不挺好嗎？” 她回答了开缎，“平常生活來之不易棕叫，因此平凡的生活并不平凡”。認識到這一點奕删，就是人生的意義俺泣。

你問她：“人生要受那么多苦難，有多少意義完残？”大媽回答：“啥意義伏钠？我不懂啥意義，苦這種東西谨设，輪到你吃的時候你就得吃熟掂，反正吃苦總有個頭唄÷料” 她回答了打掘，“等到苦盡甘來的一刻”就是吃苦的意義。

從來都沒有唯一的答案鹏秋。這世上每一個不困惑的人尊蚁，對這些問題都有自己的回答。你如果想最簡便的解決這些問題侣夷，那么就去找各種人問問横朋，再問問自己的內(nèi)心，選擇一個自己最喜歡的答案就是了百拓。

得道高僧真的能夠點透你嗎琴锭？其實答案就在你的心里晰甚，只是你找不到有一個應(yīng)該承認它的意義，此時這位每天吃齋念佛决帖、打坐敲鐘的老者幫你做了選擇厕九。

當青春不在，年華老去了以后地回，可能仍然無法確認我們過去經(jīng)歷過的對與錯扁远、好與壞、成與敗刻像。

但這些都不重要畅买，最重要的就如許三多告訴我們的，就在當下:"好好活就是做有意義的事细睡，有意義的事就是好好活"