經(jīng)常遇到一些朋友自怨自艾，說自己沒有能量盏筐，差極了围俘，情緒內(nèi)耗的同時，我們總是對自己缺乏正確的認識琢融。那么如何才能真正的認識自己呢界牡？
首先我們要弄清楚2個概念：自我與本我：
自我亦稱自我意識或自我概念，主要是指個體對自己存在狀態(tài)的認知漾抬，是個體對其社會角色進行自我評價的結(jié)果宿亡。在我們的經(jīng)驗中，覺察到自己的一切而區(qū)別于周圍其他的物與其他的人纳令，這就是自我挽荠，就是自我意識泊碑。這里所說自己的一切指我們的軀體馒过，我們的生理與心理活動来累。
本我是人格中最早，也是最原始的部分领猾，是生物性沖動和欲望的貯存庫面粮。本我是按“唯樂原則”活動的熬苍，它不顧一切的要尋求滿足和快感粱胜，這種快樂特別指性凿歼、生理和情感快樂味赃。本我由各種生物本能的能量所構(gòu)成傲武，完全處于無意識水平中狠持。它是人出生時就有的固著于體內(nèi)的一切心理積淀物甜刻，是被壓抑章贞、擯斥于一時之外的人的非理性的蜕径、無意識的生命力、內(nèi)驅(qū)力丧荐、本能缆瓣、沖動、欲望等心理能力虹统。
其次弓坞，著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德在《自我與本我》一書中認為，本我是最原始的车荔、無意識的心理結(jié)構(gòu)渡冻，它是由遺傳的本能和欲望構(gòu)成的。在本我中忧便，充滿著發(fā)自本能和欲望的強烈沖動族吻，它們始終力圖獲得滿足。自我則是自己意識的存在和覺醒珠增。
西格蒙德·弗洛伊德是精神分析學(xué)的創(chuàng)始人超歌。著有《夢的解析》、《精神分析引論》蒂教、《圖騰與禁忌》等巍举。提出“潛意識”、“自我”凝垛、“本我”懊悯、“超我”、“俄狄浦斯情結(jié)”梦皮、“里比多”（Libido）炭分、“心理防衛(wèi)機制”等概念。被世人譽為“精神分析之父”剑肯，二十世紀最偉大的心理學(xué)家之一捧毛。
他著作的這本書包含了《超越唯樂原則》《群體心理和自我分析》《自我與本我》三篇著論，代表了弗洛伊德晚年的成熟理論退子，也是后期弗洛伊德對整個人的心理所作的哲學(xué)思考的結(jié)果岖妄。在書中弗洛伊德簡練地表達了精神分析學(xué)的理論要點和學(xué)說精髓，以及“潛意識”“欲望”“群體”“自我”“本我”“超我”“力比多”等一系列心理學(xué)領(lǐng)域重要的概念寂祥。弗洛伊德在書中提出的觀點被公認為對人的心理做出了革命性的創(chuàng)新描述荐虐。
01 快樂：超越唯樂原則
人的本性總是喜歡傾向快樂的。然而現(xiàn)實生活中卻有很多案例總是相反的丸凭，比如強迫重復(fù)福扬，殺人犯總是會反復(fù)夢到當時的場景腕铸，感情里地位較低的人總是愛得很卑微，讓自己不快樂铛碑。
既然人都是傾向于快樂的狠裹，那為什么會有如此多的人自找不快樂呢。對于這種現(xiàn)象汽烦，弗洛伊德提出了超越唯樂原則涛菠。
如果將人的心理當做一個器官，就像生理器官會因外界的刺激受傷一樣撇吞，心理器官也會對外部的刺激創(chuàng)傷做出響應(yīng)俗冻，而這種響應(yīng)就是不快樂原則。
費洛伊德認為唯實原則和唯樂原則看似對立牍颈，實際上仍以快樂為目的迄薄。當考慮現(xiàn)實條件，控制本能沖動時煮岁，就是為了避免痛苦讥蔽，獲得快樂。只有兩者保持平衡才是是精神健康的條件画机，否則將導(dǎo)致精神方面的疾病冶伞。
而重復(fù)性原則，雖然重復(fù)性的行為看起來并沒有多么快樂步氏，但由于人們在行為的重復(fù)中獲得了掌控感而感到快樂碰缔，才驅(qū)使我們不斷地重復(fù)下去，重復(fù)這種快樂的體驗戳护。
02 自愈：群體的力量
公元400年，古希臘醫(yī)圣Hippocratic說：“病人的本能就是病人的醫(yī)生”瀑焦，“病人最好的醫(yī)生是自己腌且，他強調(diào)了人體自身的力量。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明榛瓮，人體具有以免疫系統(tǒng)铺董、神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)為主的人體自愈系統(tǒng)，人類生命就是靠這種自然自愈力锨用，才得以在千變?nèi)f化的大自然中得以生存和繁衍箍邮。
當人體的這種自然自愈力下降時贿条，就出現(xiàn)了疾病和衰老，所以增加人體自然自愈力是修復(fù)疾病的關(guān)鍵重付。這個理論在心理上同樣適用，因為人是身心統(tǒng)一的動物凫乖，身體和心靈組成了人的整體确垫。身體是心靈的載體弓颈，心靈是身體的指揮。如果指揮系統(tǒng)出現(xiàn)了問題删掀，身體的各個器官就不能很好地工作翔冀。
想一想愛條廣場舞的大媽，想一想組團跑步的小伙伴披泪，想一想在教室一起高聲讀書的孩子們纤子，就會知道在群里中產(chǎn)生的這種力量即是韻律的自愈。
03 邏輯: 自我款票，本我控硼，超我
現(xiàn)代社會，我們常常由無法意識到的因素決定或者影響著我們的情感和行為徽职。這些無意識因素可能是造成他們痛苦與不幸的來源象颖，這些痛苦可能表現(xiàn)為我們可以看到的癥狀，也可以表現(xiàn)為困擾自己的人格特點姆钉，或者表現(xiàn)為工作说订、人際、親密關(guān)系上的困難潮瓶，情緒的不穩(wěn)定以及自尊的受損陶冷。
由于這些因素都是無意識的，家人朋友的忠告毯辅、閱讀自助心理書籍埂伦、甚至依靠再堅強的意志力也無法緩解這些痛苦。
佛洛依德在無意識概念的基礎(chǔ)上思恐，提出了人的精神的構(gòu)成就是：本我沾谜、自我和超我。
他認為最原始的本我是與生俱來的胀莹，是無意識的結(jié)構(gòu)部分基跑，由先天的本能、基本欲望所組成描焰，是同肉體聯(lián)系著的媳否。
自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，它處在本我和外部之間荆秦，它與本我不同篱竭，是根據(jù)外部世界的需要來活動的。
超我就是"道德化了的自我"步绸，它包括兩個方面：一方面就是通常所講的良心掺逼；另一方面就是自我理想。超我的主要職能在于指導(dǎo)自我去限制本我的沖動瓤介。
最后坪圾， 其實你發(fā)現(xiàn)人的一生就是在不斷地樹立超我晓折，然后變成自我再變成本我的過程。當然變成本我后兽泄，人幾乎是意識不到的漓概。
《自我與本我》這本書， 弗洛伊德用自己的經(jīng)驗來告訴我們自我與本我病梢。當自我用本我創(chuàng)造了超我的時候胃珍，他也許只是重新恢復(fù)了從前的自我形象，重獲新生蜓陌∶僬茫總有一個人能夠比你還要了解你。
