為了緩解長久以來的焦慮失眠蹲坷，前幾天剛決定開始每天晨跑鍛煉，從昨天老天就開始下連陰雨邑飒。今天早起冒雨跑了十五分鐘循签，感覺真爽。不管是焦慮疙咸、失眠县匠、下雨、頭疼撒轮、工作不順乞旦、跟老婆吵架、甚至晚飯吃咸了题山，大大小小的生活煩惱就像華服里的跳蚤一樣兰粉，越是想擺脫越是擺脫不了。
看著影片《岡仁波齊》里那些一路磕長頭去岡仁波齊神山朝圣的藏民們顶瞳，無論風(fēng)雪玖姑、寒冷愕秫、暑熱、河流焰络、滾石戴甩、車禍、甚至出生闪彼、死亡都無法阻擋他們前行的腳步甜孤。他們就那樣沿著公路、趟過河流畏腕、翻過山脈课蔬、穿過城市，一路走一路向神山磕著長頭郊尝，行程長達(dá)數(shù)千公里。
他們坦然接受這一路的艱辛與苦難战惊，就像接受天空和大地一樣自然安心流昏，他們花費(fèi)無數(shù)時(shí)光坦然選擇朝圣神山這一種生活方式，只因?yàn)樗麄兪怯行叛龅娜送袒瘢麄冞@一路朝圣就是踐行信仰生活本身况凉。正應(yīng)了哲學(xué)家尼采那句名言，“知道為什么活著的人各拷，幾乎可以承受任何關(guān)于如何活的問題刁绒。”
我知道自己為什么活著嗎烤黍？不知道知市！或者我不知道自己不知道，或者我不知道自己知道速蕊，或者我知道自己不知道嫂丙，總之，感覺腦子對一切都混沌無知规哲。
說實(shí)話跟啤，我對包括藏傳佛教在內(nèi)的藏族文化幾乎不了解，本身就是抱著獵奇心態(tài)來觀賞這部影片唉锌。剛開始看藏民們磕長頭的情景還感覺新鮮隅肥，但整部影片都是在看著他們白天磕頭、晚上念經(jīng)袄简、風(fēng)雨無阻曉行夜宿中度過腥放，難免就哈欠連天了。捫心自問讓我去磕頭绿语，估計(jì)十分鐘都堅(jiān)持不下來捉片，我也沒覺得靠這種方式會獲得多深的人生體悟平痰。
影片中，藏民們沿公路磕長頭前行時(shí)伍纫，邊上時(shí)不時(shí)駛過一輛輛汽車或大貨車宗雇，兩者交錯(cuò)而過，繼續(xù)沿著各自生命軌跡前行莹规∨馄眩看著藏民們一路磕頭、單調(diào)乏味似乎沒有盡頭的朝圣日子良漱，就連邊上觀眾都忍不住說舞虱，“有這么多功夫，干點(diǎn)啥不好呢母市！”難道去送快遞矾兜，跑長途嗎？雖然我內(nèi)心也這么想患久，但我知道這種以自我人生標(biāo)準(zhǔn)來衡量他人生活方式的觀念是極其錯(cuò)誤的椅寺。
英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素曾說，“參差多態(tài)乃幸福之本源蒋失》蹬粒”你朝圣你的神山，我過的我的世俗生活篙挽，各不干涉荆萤、相安無事就好。不管是受社會環(huán)境铣卡、家庭氛圍還是各種內(nèi)外在因素影響链韭，每個(gè)人從出生開始就會選擇屬于自己的人生道路，不管你怎么選煮落，對生活價(jià)值和人生意義的追尋梧油，可能都是每個(gè)人人生道路的方向標(biāo)。
估計(jì)人是地球上唯一會為活著的價(jià)值與意義這個(gè)形而上問題憂心煩擾的動(dòng)物州邢，因?yàn)槠渌麆?dòng)物靠本能活著儡陨，對于生死一概茫然。而人卻要靠本能和意識的相互沖突量淌、相互支撐活著骗村，面對必有一死的終極命運(yùn)，面對意識存在的巨大虛無呀枢，我們?nèi)绾尉徑饣钪臒o價(jià)值感胚股、無意義感和對死亡的恐懼？大多數(shù)被人們實(shí)踐過的方法包括戀愛婚姻裙秋、事業(yè)名利琅拌、物質(zhì)欲望缨伊、宗教信仰等等。
不管是主動(dòng)還是被迫进宝，當(dāng)我們清醒的每分每秒被日常事務(wù)填滿時(shí)刻坊，此時(shí)我們就暫時(shí)擺脫了對死亡的恐怖感，更確切地說党晋，在紅塵中忙碌奔波的我們有了一種“永生”幻覺谭胚，這種感覺可能會支撐我們直到生命最后一刻，迫不得已才會面對人生終局未玻。同時(shí)各種職務(wù)在身灾而、責(zé)任在肩、瑣事擾心的我們扳剿，自我感覺活得很充實(shí)旁趟、有價(jià)值、有意義庇绽，人生不就是這么回事嗎锡搜？
數(shù)千年前，孔夫子站在河岸邊敛劝，面對日夜奔流的河水喟然嘆曰，“逝者如斯夫纷宇，不舍晝夜夸盟！”偉大的阿根廷作家博爾赫斯亦說過，“我們無法阻擋時(shí)光河流的必然流逝像捶，但可以做些事情讓自己心安上陕。”那些讓我們心安的大大小小的事情拓春，就是我們每一位平凡人的信仰释簿，包括與愛人共度美好時(shí)光、養(yǎng)育孩子硼莽、認(rèn)真工作庶溶、讀一本書、寫一首詩懂鸵、聽一首歌偏螺，雨中跑步、品嘗美食匆光、旅行度假套像，向需要幫助的人伸出援手，當(dāng)然也包括跋涉數(shù)千公里终息，磕著長頭去神山朝圣夺巩！
《岡仁波齊》影片中還有個(gè)令人印象深刻的小細(xì)節(jié)贞让。藏民們磕長頭朝圣路上碰到了一位老先生，老先生的兒子剛好也去朝圣柳譬，剩下老先生一個(gè)人看家喳张。他把藏民們領(lǐng)回家休息，并且一本正經(jīng)出語糾正他們磕長頭的一些錯(cuò)誤做法征绎。比如要按照心中所朝拜的神山的規(guī)矩來磕頭蹲姐，不能一次走太多步而貪圖少磕頭；同時(shí)每次磕頭時(shí)要在心中替眾生向神山祈福人柿，祈求神山保佑眾生平安喜樂柴墩。我自認(rèn)為這個(gè)小細(xì)節(jié)可說是本片的神髓所在，它借老先生之口點(diǎn)出了信仰或生活的最根本原則——那就是要真誠良善地朝圣凫岖，真誠愚直地堅(jiān)持向上向善江咳，每時(shí)每刻都以最大程度的意識靈魂真誠良善的狀態(tài)活著。
如果你內(nèi)心不真誠哥放，為了少磕幾個(gè)頭弄虛作假歼指，為了自我私利向神山祈福，那么即使跋涉數(shù)千公里去神山腳下朝圣甥雕，又有什么意義呢踩身？如何評判內(nèi)心信仰的真誠、良善與否社露，其根本還是要靠自己自我覺察挟阻、自我省思、自我改善峭弟、自我提升附鸽，你既是你個(gè)人生活的構(gòu)建者和參與者，同時(shí)也是自我生活的觀察者和評判者瞒瘸。
跟影片中朝圣的藏民們一樣坷备，日常生活就是我們普通人的信仰，與家人相處情臭、與朋友相交省撑、與同事合作，與陌生人開展商業(yè)交易或事務(wù)往來等俯在，我們是否真誠友善丁侄，是否謹(jǐn)守誠實(shí)正直、不作惡朝巫、不騙人的為人底線鸿摇？如果我們?yōu)榱俗屪约夯畹幂p松一些，為了讓自己多獲得一些物質(zhì)利益或各種好處劈猿，為了維護(hù)親戚朋友拙吉、組織團(tuán)隊(duì)等小圈子利益潮孽，而故意說謊、作惡筷黔、騙人往史、欺人、害人佛舱，那么我們所說的每一個(gè)字椎例、所做的每一件事、所活的每一分鐘又有什么意義呢请祖？
影片中藏民們的拖拉機(jī)車頭在車禍中被撞爛了订歪，他們?nèi)拥糗囶^，扛著車廂繼續(xù)前行肆捕。在爬山過程中刷晋，為了緩解負(fù)重的痛苦就開始唱歌。他們的歌聲中唱到慎陵，雪花朝下飄落眼虱、人卻向上跋涉，雪花和人是同一個(gè)母親……人們命好的當(dāng)喇嘛席纽，命不好的去遠(yuǎn)方……
據(jù)我的一位去過拉薩的老同學(xué)說捏悬，那些磕長頭的藏民們特別虔誠，但那些寺廟里的喇嘛卻給人感覺眼神里滿是貪婪润梯，因?yàn)樗麄兪强坎孛窆B(yǎng)生活的过牙。不管老同學(xué)的觀點(diǎn)是否正確，又能怎樣呢仆救？我們活著的其中一個(gè)根本原則就是抒和，不要輕易評判他人矫渔。你是朝圣者就盡心朝圣彤蔽，盡到你的責(zé)任和虔誠之心就好，不要去評判喇嘛是否貪婪庙洼；你是員工就盡心工作顿痪，盡全力履行自身職責(zé)，承擔(dān)崗位責(zé)任油够，不要評判其他同事蚁袭、甚至上級領(lǐng)導(dǎo)是否也像你一樣盡心工作；你是丈夫或妻子石咬、你是兒女或父母揩悄，都請盡心盡力盡到你的責(zé)任和那份真心，不要去評判對方的作為鬼悠。正如民國時(shí)期思想家删性、教育家王鳳儀先生所言亏娜，“道是自己行的，而不是跟對方要的蹬挺。人人都有道维贺，不必向外求，先要克己巴帮，不要管人溯泣。管人是假的，管自己才是真的榕茧。自己要認(rèn)自己的不是垃沦，不找別人的不對。不論父母慈不慈雪猪，但問自己孝不孝栏尚？不問兄弟義不義，但問自己悌不悌只恨？不管別人好不好译仗，但問自己誠不誠……”
影片《岡仁波齊》的英文名叫做Paths of the Soul ——“靈魂的千萬條路”。每個(gè)具有意識靈魂的人官觅，雖然終極結(jié)局都是死亡纵菌，但靈魂之路、生活之路就在于從出生到死亡的這個(gè)過程休涤。你真誠良善地生活咱圆，誠實(shí)友善地待人做事，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的那份人生責(zé)任功氨，履行自己應(yīng)該履行的那份人生義務(wù)序苏，認(rèn)真工作、好好生活捷凄，為世人做出了自身那份綿薄貢獻(xiàn)忱详，就會在時(shí)光日夜流逝中感覺心安，就會坦然接受人生終局跺涤，就像開花結(jié)果之后樹葉自然凋零那樣匈睁。美國存在主義心理學(xué)家歐文·亞龍說，“只有充分地活過桶错，人才能坦然面對死亡航唆。”就像影片中那位朝圣至神山腳下而剛好壽終正寢院刁、最終被以天葬方式安葬的老年朝圣者一樣糯钙，他臨終前終于完成了哥哥未竟的心愿，他的生命是圓滿、充分的任岸。
而針對人類生命的短暫虛無和必死處境鸳玩，存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾亦指出演闭，“從某種意義上來說不跟，正是死亡本身讓生命變得有意義∶着觯”他強(qiáng)烈反對人生虛無論窝革，正相反，他認(rèn)為我們每個(gè)人的一生所作所為吕座，皆非徒勞虐译，皆是不朽——“最重要的是，生命的短暫并不會抹殺它自身的意義吴趴，因?yàn)檫^去的事情并不意味著永久的消失漆诽，而是被保存起來——過往的一切在消逝之前，就被保存在了‘過去’锣枝。我們的一切所作所為厢拭、所學(xué)所感，都被存放到‘過去’之中撇叁，任何人供鸠、任何事都無法使它們從這個(gè)世界上消失≡赡郑”
弗蘭克爾看待人生過往的觀點(diǎn)楞捂，與偉大哲學(xué)家尼采的觀點(diǎn)正好不謀而合。尼采也認(rèn)為趋厉，“因自己的行為產(chǎn)生的后果寨闹，總會以某種形式與日后發(fā)生的事情產(chǎn)生聯(lián)系。哪怕是遙遠(yuǎn)過去的人們的行為君账，也與現(xiàn)在的事情有著或多或少的聯(lián)系繁堡。一切行為與運(yùn)動(dòng)皆為不死，所有人的所有行為杈绸，即使是最微小的行為帖蔓，也是不死的矮瘟⊥В”也就是說，人們所做出的任何再微小的努力澈侠，都會永久地改變這個(gè)世界劫侧。這個(gè)世界永遠(yuǎn)回不去它之前的那個(gè)樣子了排吴。
所以暖眼，因人必有一死而得出人生空幻虛無的結(jié)論是極其荒謬的。我們不要打著人生虛無的幌子而破罐破摔、渾噩度日狮崩，反倒是要堅(jiān)信任何努力都并非徒勞，同時(shí)為了你所信仰的美好生活真實(shí)地付出心血努力园担。記住旨椒，你所付出的所有心血努力都會被時(shí)光永久珍藏，你所磕的每個(gè)長頭魔吐，在時(shí)光河流里都是不朽的扎筒。
而如果你因過去的所作所在、渾噩度日感到悔恨酬姆、愧疚嗜桌，那么也不用太懊悔，因?yàn)楦ヌm克爾同樣指出辞色，“要這樣生活：好像你已經(jīng)活過一次骨宠，而在前一次的生命中，你做的所有事情都是錯(cuò)的相满，所以現(xiàn)在你要重新開始层亿，把它們做好×⒚溃”
我們每個(gè)人棕所，就像影片中虔誠朝圣神山的藏民一樣，都是各自生命的朝圣者悯辙，都有著屬于自己的生命意義和獨(dú)特使命琳省。這份生命意義和使命擔(dān)當(dāng)，就存在于自我生命當(dāng)下這一刻躲撰、這一天针贬、這一生，它等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)拢蛋、去擔(dān)當(dāng)桦他、去踐行，去活出我們?nèi)松莫?dú)特色彩谆棱，收獲我們?nèi)松呢S饒意義和美滿幸福快压。
記住，無論你多么平凡垃瞧，你都是不朽的蔫劣，你的努力不朽，你的真誠不朽个从，你的愛與奉獻(xiàn)不朽脉幢！
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