「國(guó)學(xué)文化」從百姓口中的“曾剃頭”到著名歷史學(xué)家范文瀾口中的“漢奸儈子手”匆浙，在大半個(gè)世紀(jì)里，曾國(guó)藩其實(shí)是一直頂著罵名弄慰。直到唐浩明的歷史小說(shuō)《曾國(guó)藩》暢銷(xiāo)第美，讓據(jù)說(shuō)早已被釘在了歷史恥辱柱上的曾氏開(kāi)始“咸魚(yú)翻生”，聲名再度顯赫陆爽。
本文從曾國(guó)藩青年時(shí)期說(shuō)起什往，將曾國(guó)藩如何從一個(gè)小混混到國(guó)家棟梁描繪的細(xì)致入微，看后嘆為觀(guān)止慌闭。
三十歲以前是庸人
曾國(guó)藩的老家是湖南省湘鄉(xiāng)縣大界白楊坪别威。地處離縣城一百三十里的群山之中，雖山清水秀驴剔，風(fēng)景不惡省古，但交通不便，消息閉塞丧失。曾國(guó)藩在詩(shī)中說(shuō)這里“世事癡聾百不識(shí)衫樊，笑置詩(shī)書(shū)如埃塵±ǎ”
傳統(tǒng)時(shí)代科侈，農(nóng)民們想要擺脫面朝黃土背朝天的困窘生活，幾乎只有供子弟讀書(shū)一途炒事。曾國(guó)藩祖父曾玉屏中年之后的全部期望就是子孫們靠讀書(shū)走出這片天地臀栈。他不惜血本，供長(zhǎng)子曾麟書(shū)讀書(shū)挠乳，“窮年磨礪权薯，期于有成”。然而睡扬，曾麟書(shū)資質(zhì)實(shí)在太差盟蚣，雖然在父親的嚴(yán)厲督責(zé)下，兀日窮年卖怜，攻讀不懈屎开，卻連考了十七次秀才都失敗了。
作為長(zhǎng)孫马靠，曾國(guó)藩身上背負(fù)著上兩代的希望奄抽。然而曾家的遺傳似乎確實(shí)不高明，曾國(guó)藩從十四歲起參加縣試甩鳄，也是榜榜落第逞度，接連七次都名落孫山（曾國(guó)藩的四個(gè)弟弟也沒(méi)有一個(gè)讀書(shū)成功）。曾家已經(jīng)習(xí)慣了考試失敗后的沮喪氣氛妙啃，他們幾乎要認(rèn)命了档泽。然而，二十三歲那年，曾國(guó)藩的命運(yùn)之路突然峰回路轉(zhuǎn)馆匿。這一年他中了秀才品抽，第二年又中了舉人。又五年之后的道光十八年甜熔，二十八歲的曾國(guó)藩中了進(jìn)士，授翰林院庶吉士突倍。
老曾家一下子老母雞變鳳凰腔稀，成了方圓幾十里的第一大戶(hù)。
雖然躍過(guò)了龍門(mén)羽历，但此時(shí)的曾國(guó)藩整個(gè)眼眶里只裝得下出人頭地焊虏，光宗耀祖。從氣質(zhì)到觀(guān)念秕磷，與其他庸鄙的鄉(xiāng)下讀書(shū)人并無(wú)本質(zhì)不同诵闭。在白楊坪這個(gè)小天地里成長(zhǎng)起的曾國(guó)藩全部精力都用在八股文上，朝夕過(guò)往是不過(guò)是些鄙儒澎嚣，其中甚至還有“損友”疏尿。進(jìn)京為官以前，曾國(guó)藩耳目所聽(tīng)聞的易桃，不過(guò)是鼓吹變跡發(fā)家的地方戲褥琐；頭腦中所想的，不過(guò)是當(dāng)官發(fā)財(cái)晤郑，給家里爭(zhēng)口氣敌呈。好友劉蓉說(shuō)他當(dāng)時(shí)“銳意功名”，他自己也說(shuō)當(dāng)時(shí)最大的心事不過(guò)是“急于科舉”造寝。在道光二十三年的一封家書(shū)中他說(shuō)：“余少時(shí)天分不甚低磕洪，厥后日與庸鄙者處，全無(wú)所聞诫龙，竅被茅塞久矣析显。”
這也是無(wú)可奈何之事签赃，因?yàn)槿水吘故潜画h(huán)境決定的叫榕。
道光二十年正月二十八日，曾國(guó)藩結(jié)束在家“把戲”姊舵，抵達(dá)北京晰绎，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的官宦生涯。
剛過(guò)而立之年的曾國(guó)藩和每個(gè)普通人一樣括丁，有著大大小小許多缺點(diǎn)荞下。
一是心性浮躁，坐不住。
曾國(guó)藩天生樂(lè)于交往尖昏、喜歡熱鬧仰税，詼諧幽默。在北京頭兩年抽诉，他用于社交時(shí)間太多陨簇，每天都要“四出征逐”，走東家串西家迹淌，酒食宴飲河绽，窮侃雄談，下棋聽(tīng)?wèi)虬η浴ｋm然他給自己訂了自修課程表耙饰，但執(zhí)行得并不好，認(rèn)真讀書(shū)時(shí)間太少纹份，有時(shí)間讀書(shū)心也靜不下來(lái)苟跪。
道光二十年六月，曾國(guó)藩在日記中說(shuō)蔓涧，四月份“留館”之后件已，他“本要用功”，但“日日玩憩元暴，不覺(jué)過(guò)了四十余天”拨齐。他總結(jié)自己四十多天內(nèi)，除了給家里寫(xiě)過(guò)幾封信昨寞，給人作了一首壽文之外瞻惋，“余皆怠忽，因循過(guò)日援岩，故日日無(wú)可記錄”歼狼。
因此，他在日記中給自己立了日課享怀，每天都要早起羽峰，寫(xiě)大字一百，溫習(xí)經(jīng)書(shū)添瓷，閱讀史籍梅屉，還要寫(xiě)詩(shī)作文。
但這個(gè)日課并沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行鳞贷，雖然比以前用功了些坯汤，但他還是經(jīng)常“宴起”搀愧，喝酒惰聂，聊天疆偿，下棋，出門(mén)拜客搓幌。比如道光二十一年七月十日記載杆故，早飯后，張書(shū)齋溉愁、曾心齋兩位朋友先后到他家來(lái)聊天处铛。送走他們后，他寫(xiě)了十行字拐揭，又出門(mén)“拜客數(shù)家”撤蟆。然后又赴宴，與七個(gè)朋友一起飲酒吃飯投队。飯后又去小珊家，一直聊到深更半夜才回家爵川。這一天所有的“成績(jī)”就是十行字敷鸦。
翻開(kāi)日記，責(zé)備自己“宴起”寝贡、“無(wú)恒”扒披、“太愛(ài)出門(mén)”的記載到處都是。
二是為人傲慢圃泡，修養(yǎng)不佳碟案。
雖然資質(zhì)并不特別優(yōu)異，但曾國(guó)藩在湖南鄉(xiāng)下朋友圈里總算出類(lèi)拔萃颇蜡，并且少年科第价说，所以一度顧盼自雄。在離家到京服官之際风秤，他那位識(shí)字不多卻深有識(shí)人之明的老祖父送給他這樣的臨別贈(zèng)言：“爾的才是好的鳖目，爾的官是做不盡的，爾若不傲缤弦，更好全了领迈。”
老祖父的一句箴言當(dāng)然不足以?huà)咂剿砩系奶幪庝h芒碍沐。在北京的最初幾年狸捅，“高已卑人”，“凡事見(jiàn)得自己是而他人不是”這最常見(jiàn)的人性缺陷在他身上體現(xiàn)得很明顯累提，他接人待物尘喝，不周到之處甚多。他的幾個(gè)至交都曾直言不諱地指出他的“傲慢”斋陪。他的好朋友陳源兗就告訴他：“第一要戒‘慢’字瞧省，謂我無(wú)處不著怠慢之氣扯夭。”“又言我處事患不精明鞍匾，患太刻薄交洗，須步步留心∠鹗纾”第二個(gè)是“自是”构拳，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，“謂看詩(shī)文多執(zhí)己見(jiàn)也”梁棠。
因?yàn)樾摒B(yǎng)不佳置森，脾氣火爆，曾國(guó)藩到北京頭幾年與朋友打過(guò)兩次大架符糊。第一次是與同鄉(xiāng)凫海、刑部主事鄭小珊因一言不合，惡言相向男娄，“肆口謾罵行贪，忿戾不顧，幾于忘身及親”模闲。另一次是同年兼同鄉(xiāng)金藻因小故口角建瘫，“大發(fā)忿不可遏，……雖經(jīng)友人理諭尸折，猶復(fù)肆口謾罵啰脚，比時(shí)絕無(wú)忌憚”。這幾句描寫(xiě)形象地描繪了曾國(guó)藩性格中暴烈沖動(dòng)的一面实夹。
普通人在社交中最容易犯的錯(cuò)誤是言不由衷橄浓，語(yǔ)涉虛偽。
比如在社交場(chǎng)合常順情說(shuō)好話(huà)亮航，習(xí)慣給人戴高帽子贮配。比如自矜自夸，不懂裝懂塞赂，顯擺自己泪勒，夸夸其談。人性中這些常態(tài)在曾國(guó)藩身上一樣存在宴猾，甚至更突出圆存。
畏友邵懿辰指出他的第三個(gè)缺點(diǎn)就是“偽，謂對(duì)人能作幾副面孔也仇哆÷僬蓿”
在曾國(guó)藩日記中，他多次反省自己的這個(gè)缺點(diǎn)讹剔。比如道光二十二年十月初四油讯，朋友黎吉云來(lái)拜訪(fǎng)详民，“示以近作詩(shī)。贊嘆有不由衷語(yǔ)陌兑，談詩(shī)妄作深語(yǔ)”沈跨。贊嘆之辭并非發(fā)自?xún)?nèi)心。而且聊著聊著兔综，自己就故意顯擺高深饿凛，夸夸其談起來(lái)。這樣的記載數(shù)不勝數(shù)软驰。
席間涧窒，面諛人，有要譽(yù)的意思锭亏，語(yǔ)多諧謔纠吴，便涉輕佻，所謂君子不重則不威也慧瘤。
對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)戴已，這是無(wú)傷大雅的社交習(xí)態(tài)，如同喝湯時(shí)不小心會(huì)出聲一樣碑隆，幾乎人人不能避免恭陡。但對(duì)于圣人之徒來(lái)說(shuō)蹬音，卻是相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題上煤。因?yàn)槿寮艺J(rèn)為，修身之本在于“誠(chéng)”著淆。對(duì)自己真誠(chéng)劫狠，對(duì)別人真誠(chéng)，一是一永部，二是二独泞，一絲不茍，才能使自己純粹堅(jiān)定苔埋。適當(dāng)?shù)摹吧埔庵e言”是社交不必不可少的潤(rùn)滑劑懦砂，但當(dāng)言不由衷成為習(xí)慣時(shí)，“浮偽”也就隨之而生组橄，人的面目也就因此變得庸俗可憎荞膘。
除了以上三點(diǎn)，曾國(guó)藩認(rèn)為自己還有一大缺點(diǎn)玉工，必須改過(guò)羽资，那就是“好色”。
今天看來(lái)遵班，這似乎有點(diǎn)可笑屠升。血?dú)夥絼偝备摹傔^(guò)而立的他，見(jiàn)到美女自然會(huì)多看幾眼腹暖。這是再正常不過(guò)的本能反應(yīng)汇在。然而用圣人標(biāo)準(zhǔn)一衡量，問(wèn)題就嚴(yán)重了微服。曾國(guó)藩日記中多次記載自己犯這樣的錯(cuò)誤：在朋友家看到主婦趾疚，“注視數(shù)次，大無(wú)禮”以蕴。在另一家見(jiàn)到了幾個(gè)漂亮姬妾糙麦，“目屢邪視”，并且批評(píng)自己“直不是人丛肮，恥心喪盡赡磅，更問(wèn)其他？”
2
“脫胎換骨”的操作過(guò)程
三十歲是曾國(guó)藩一生最重要的分水嶺宝与。
曾國(guó)藩之于后人的最大意義是焚廊，他以自己的實(shí)踐證明，一個(gè)中人习劫，通過(guò)“陶冶變化”咆瘟，可以成為超人。換句話(huà)說(shuō)诽里，如果一個(gè)人真誠(chéng)地投入自我完善袒餐，他的本領(lǐng)可以增長(zhǎng)十倍，見(jiàn)識(shí)可以高明十倍谤狡，心胸可以擴(kuò)展十倍灸眼，氣質(zhì)可以純凈十倍。愚鈍之人墓懂，通過(guò)自我磨礪焰宣，也可以看得透，立得定捕仔，說(shuō)得出匕积，辦得來(lái)。浮囂之人榜跌，也可以變得清風(fēng)朗月般從容澄靜闪唆。偏執(zhí)之人，亦可以做到心胸開(kāi)闊斜做，不矜不伐苞氮。
道光二十年入京為官，不僅是曾國(guó)藩仕途上的起步瓤逼，也是他一生自我完善的一個(gè)重要起點(diǎn)笼吟。
作為全國(guó)的政治和文化中心库物，北京聚集了當(dāng)時(shí)最頂級(jí)的人才，而翰林院更是精英之淵藪贷帮。一入翰苑戚揭，曾國(guó)藩見(jiàn)到的多是氣質(zhì)不俗之士，往來(lái)揖讓?zhuān)棵款I(lǐng)略到清風(fēng)逸氣撵枢。
曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)民晒，這些人的精神氣質(zhì)與以前的朋友們大有不同。他們都是理學(xué)信徒锄禽，有著清教徒般的道德熱情潜必。他們自我要求嚴(yán)厲峻烈，對(duì)待他人真誠(chéng)嚴(yán)肅沃但，面對(duì)滾滾紅塵內(nèi)心堅(jiān)定。
三十歲前的曾國(guó)藩人生目標(biāo)只是功名富貴宵晚、光宗耀祖垂攘。結(jié)識(shí)了這些良友之后，檢討自己淤刃，不覺(jué)自慚形穢晒他，毅然立志。正是在三十年這一年逸贾，曾國(guó)藩立下了“學(xué)作圣人”之志陨仅。
“圣人”是儒學(xué)信徒的最高生命目標(biāo)。
人類(lèi)最基本的一種心理傾向就是使自己變得完美耕陷。中國(guó)儒掂名、釋据沈、道三家哟沫，對(duì)生命目標(biāo)的設(shè)計(jì)都是極其超絕完美的。
道家以為锌介，人通過(guò)修煉嗜诀，可以不食五谷，吸風(fēng)飲露孔祸，逍遙無(wú)恃隆敢，長(zhǎng)生久視，與天地同崔慧，成為“至人”拂蝎、“真人”、“神人”惶室。
佛教則以為人皆有佛性温自，通過(guò)自修玄货，都可以達(dá)到不生不滅斷盡欲望的佛的境界。儒家自然也不例外悼泌。
儒家的圣人理想松捉，其完美與超絕不下于神仙或者佛陀。儒家經(jīng)典說(shuō)馆里，所謂“圣人”隘世，就是達(dá)到了完美境界的人。圣人通過(guò)自己的勤學(xué)苦修體悟了天理鸠踪，掌握了天下萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律丙者。因此可以“前知五百年、后知五百載”营密，“明并日月蔓钟，化行若神”。他的一舉一動(dòng)卵贱，無(wú)不合宜滥沫，對(duì)內(nèi)可以問(wèn)心無(wú)愧、不逾規(guī)矩键俱，對(duì)外可以經(jīng)邦治國(guó)兰绣，造福于民。這就是所謂“內(nèi)圣外王”编振。
超自然的夸張固然過(guò)于虛幻缀辩，不過(guò)，除去這些飄渺的因素踪央，儒家的“圣人”理論畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具可操作性的人格理想臀玄，其中有著符合人類(lèi)基本心理經(jīng)驗(yàn)的合理內(nèi)核。
馬斯洛將人的需求分成四個(gè)層次畅蹂。
第一層是食色性也健无，第二層次是安全的生存環(huán)境，第三層次是人際交往的需要液斜，第四個(gè)層次是功名榮耀累贤、出人頭地。最后一個(gè)層次是自我實(shí)現(xiàn)少漆。所謂自我實(shí)現(xiàn)臼膏，就是將自身的生命能量燃燒到最充分，把自己變成一個(gè)大寫(xiě)的人示损。
儒學(xué)的圣人理想渗磅，基本上可以類(lèi)比為馬斯洛所說(shuō)的“自我實(shí)現(xiàn)”。確實(shí)，儒家的“圣人狀態(tài)”與馬斯洛所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)后的“高峰體驗(yàn)”有許多不謀而合之處始鱼。
人的巨大潛力往往是人類(lèi)所不自知的论巍。
所謂庸人，就是昏睡了一生的人风响，因?yàn)橛p繞嘉汰，意志軟弱，智慧不明状勤，普通人一生只能動(dòng)用上天賦予的很少一部分潛能鞋怀。
而英雄偉人則是醒過(guò)來(lái)的人，他們天性剛強(qiáng)持搜，頭腦有力密似，可以把自身潛能發(fā)揮得比較充分。而“圣人”葫盼，或者說(shuō)達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”狀態(tài)的人残腌，則是通過(guò)刻苦努力，穿透重重欲望纏繞贫导，戰(zhàn)勝種種困難抛猫，將自身潛能調(diào)動(dòng)發(fā)揮到近乎極致。
儒家說(shuō)孩灯，一個(gè)人修煉到了圣人狀態(tài)闺金，就會(huì)“無(wú)物，無(wú)我”峰档，“與天地相感通”败匹。就會(huì)“光明澄澈”，“從容中道”讥巡，達(dá)到一種極為自信掀亩、極為愉快的情感狀態(tài)。而馬斯洛也說(shuō)欢顷，當(dāng)一個(gè)人充分自我實(shí)現(xiàn)時(shí)槽棍，也會(huì)體驗(yàn)到一種難言的愉悅，欣喜若狂吱涉、如醉如癡刹泄。人在這時(shí)最有信心外里，最能把握自己怎爵、支配世界，最能發(fā)揮全部智能盅蝗。在高峰體驗(yàn)中主客體合一鳖链，這是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)芙委。
應(yīng)該說(shuō)逞敷，儒家的圣人理想遠(yuǎn)比馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”高遠(yuǎn)和超越。馬斯洛給人實(shí)現(xiàn)自己的自然本能以充分的空間灌侣，而儒學(xué)要求以抽象的由“天理”構(gòu)成的人推捐，取代具有庸常情感的自然人。因此侧啼，儒家的圣人理想有著非理性的牛柒、反人性的一面。但從另一個(gè)角度看痊乾，這種“圣人學(xué)說(shuō)”也不失為一個(gè)強(qiáng)大的心理武器皮壁。所謂“取法乎上”，它確實(shí)給傳統(tǒng)中國(guó)人提供了一個(gè)可以調(diào)動(dòng)起全部潛能的奮斗目標(biāo)哪审。只不過(guò)蛾魄，儒家學(xué)說(shuō)所設(shè)定的自我完善目標(biāo)如此高遠(yuǎn)和超越，幾乎不可操作湿滓。由于目標(biāo)的高遠(yuǎn)難及滴须，手段便非同尋常。
從曾國(guó)藩身上叽奥，我們可以悟出自我完善的必經(jīng)途徑描馅。
首先是立堅(jiān)定不拔之志。
立志對(duì)一個(gè)人人格發(fā)展的意義是決定性的而线。人的巨大潛力往往是人類(lèi)所不自知的铭污。
心理學(xué)家費(fèi)約做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他要求三群學(xué)生舉起重物膀篮，看誰(shuí)堅(jiān)持的時(shí)間長(zhǎng)嘹狞。他對(duì)第一群人什么都沒(méi)有說(shuō)。對(duì)第二群人說(shuō)的是誓竿，想看看你們誰(shuí)最有耐力磅网。對(duì)第三群人，他則說(shuō)筷屡，你們舉起的這些東西關(guān)系重大涧偷，因?yàn)樯厦娴膶?dǎo)線(xiàn)連著一個(gè)電網(wǎng)。如果你們一放下手毙死，這個(gè)城市就要斷電燎潮。為了朋友和家人們，你們一定要多舉一會(huì)兒扼倘。
結(jié)果确封，第一群人平均舉了十分鐘，第二群人竭盡全力，平均堅(jiān)持了十五分鐘爪喘。第三群人颜曾，卻平均堅(jiān)持了二十分鐘。
可見(jiàn)秉剑，人的能力發(fā)揮多少泛豪，與對(duì)自己的要求是密切相關(guān)的≌炫簦或者說(shuō)候址，精神力量直接決定著身體潛能的發(fā)揮程度。
因此种柑，“立志”或者說(shuō)確立一個(gè)終身的奮斗目標(biāo)岗仑，對(duì)一個(gè)人的精神成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。曾國(guó)藩對(duì)這一點(diǎn)體認(rèn)極深聚请。他曾說(shuō)過(guò)荠雕，立志譬如打地基∈簧停“古者英雄立事炸卑，必有基業(yè)∶喊……如居室然盖文，宏大則所宅者廣，托庇者眾蚯姆。誠(chéng)信則置址甚固五续，結(jié)構(gòu)甚牢×淞担”只有基礎(chǔ)廣闊疙驾，結(jié)實(shí)，才能在上面蓋起宏偉壯大的生命之殿郭毕。曾國(guó)藩人生第一個(gè)成功之處它碎，就在于立了最高遠(yuǎn)的志向。
有了志向显押，接下來(lái)需要的就是實(shí)行力扳肛。
從道光二十二年十月初一日立志自新之日起，曾國(guó)藩開(kāi)始了對(duì)自己全方位的改造乘碑。他的辦法是“日課”挖息。他每天從起床到睡覺(jué)，吃喝拉撒睡蝉仇，都進(jìn)行自我監(jiān)督旋讹。以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己殖蚕，時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督檢查自己的一舉一動(dòng)轿衔。他每天都要用工楷認(rèn)真書(shū)寫(xiě)日記沉迹，細(xì)細(xì)回憶檢索自己這一天的一切言行，發(fā)現(xiàn)其中哪一點(diǎn)不符合圣人要求害驹，就要甄別出來(lái)鞭呕，記載下來(lái)，深刻反省宛官。
既然自我完善葫松，首先當(dāng)然就要抓緊時(shí)間，不能再“閑游荒業(yè)”底洗，“閑談荒功”腋么，“溺情于奕”。從十月二日起亥揖，曾國(guó)藩給自己規(guī)定了以下基本學(xué)習(xí)日程：每日楷書(shū)寫(xiě)日記珊擂，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則费变。這是必須完成的課程下限摧扇，除此之外，他還每日讀《易》挚歧，練習(xí)作文扛稽，整個(gè)學(xué)習(xí)的效率大為提高。
但是滑负，一個(gè)人想一下子改個(gè)久已養(yǎng)成的生活習(xí)慣當(dāng)然不是那么容易的在张。曾國(guó)藩為人交游廣闊，又十分享受社交生活矮慕，因此雖然立下志向瞧掺，也難免有因?yàn)榻挥斡绊憣W(xué)習(xí)的事發(fā)生。比如當(dāng)年十月十七日凡傅，曾國(guó)藩早起讀完《易經(jīng)》辟狈，出門(mén)拜客，又到杜蘭溪家參加了他兒子的婚禮夏跷。參加完婚禮后哼转，下午本想回家用功，但想到今天是朋友何子敬的生日槽华，于是又順便到何家慶生壹蔓，飯后又在何子敬的熱情挽留下聽(tīng)了昆曲，到了“初更時(shí)分”才拖著疲倦的身軀回到家中猫态。當(dāng)天晚上佣蓉，他在日記中對(duì)自己下午沒(méi)能回家用功而是浪費(fèi)了這么多時(shí)間進(jìn)行如下反逝恪：何子敬的生日其實(shí)可以不去，但還是去了勇凭。這就說(shuō)明自己立志不堅(jiān)疚膊，行動(dòng)不能斬釘截鐵? “明知(何子敬生日)盡可不去，而心一散漫虾标，便有世俗周旋的意思寓盗，又有姑且隨流的意思¤岛總是立志不堅(jiān)傀蚌，不能斬?cái)喔鸶厝挥闪x蘸吓，故一引便放逸了”善炫，決心“戒之”。
及至十一月初九日库继，他上午到陳岱云處給陳母拜壽箩艺。飯后本打算回家學(xué)習(xí)，結(jié)果在朋友的勸說(shuō)下一起到何子貞家去玩制跟，在那里和人下了一局圍棋舅桩，接著又旁觀(guān)了一局。在看別人下棋時(shí)雨膨，他內(nèi)心進(jìn)行著激烈的“天人交戰(zhàn)”擂涛。一方面是想放縱自己一次，痛痛快快玩一天算了聊记，另一方面卻是不斷想起自己對(duì)自己許下的種種諾言撒妈。終于，一盤(pán)觀(guān)戰(zhàn)未了排监，他戰(zhàn)勝了自己狰右，“急抽身回家，仍讀兌卦”舆床。
曾國(guó)藩在日記曾經(jīng)深入分析過(guò)自己為什么如此熱衷于交游往來(lái)棋蚌。他發(fā)現(xiàn)，有一些社交活動(dòng)當(dāng)然是必需的挨队。但是另一些谷暮，則是可去可不去。問(wèn)題就出在這些可去可不去的活動(dòng)他多半都參加了盛垦。這里面有兩個(gè)原因湿弦，一是自己因?yàn)橄虢ⅰ盀槿酥艿健薄ⅰ昂媒缓脼椤钡拿曁诤唬簿褪恰昂妹奔瞻＃跋e人說(shuō)自己好”蔬充。另一個(gè)，則是因?yàn)樽约盒院脽狒[班利，在家里坐不住饥漫。
分析之后，他下決心縮小社交圈子肥败，改變?cè)谂笥阎械男蜗笾呵常怨?jié)約社交時(shí)間用于學(xué)習(xí)和自修愕提。但因?yàn)橐郧敖挥翁珡V馒稍，不可能一下子切斷許多社會(huì)關(guān)系，所以必須采取漸進(jìn)方式：“凡往日游戲隨和之處浅侨，不能遽立崖岸纽谒，唯當(dāng)往還漸稀，相見(jiàn)必敬如输，漸改征逐之習(xí)鼓黔。”
征逐之習(xí)可漸改不见，意氣之過(guò)則須立克澳化。曾國(guó)藩修身之始，另一個(gè)著力點(diǎn)是改掉自己的暴脾氣稳吮。
和大多數(shù)初入社會(huì)的青年一樣缎谷，剛到北京的曾國(guó)藩待人天真，一片直拙灶似。一旦成為朋友列林，就掏心輸肝，同時(shí)也要求對(duì)方對(duì)他毫無(wú)保留酪惭，缺乏人我相交必需的距離感和分寸感希痴。曾國(guó)藩既然以“圣人”自期，也不自覺(jué)地以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求朋友春感，經(jīng)常說(shuō)話(huà)過(guò)于直接砌创，不留余地，不分你我鲫懒，因此很容易與朋友發(fā)生沖突嫩实。這個(gè)缺點(diǎn)，他的一些朋友知之甚深刀疙。道光二十二年十月初三日日記：“岱云……言予于朋友舶赔，每相恃過(guò)深，不知量而后入谦秧，隨處不留分寸竟纳，卒至小者齟齬撵溃，大者兇隙，不可不慎锥累≡堤簦”
陳岱云的這番話(huà)，顯然是針對(duì)他與鄭小珊打架一事而發(fā)桶略。鄭小珊是曾氏的湖南老鄉(xiāng)语淘，同為京官，年長(zhǎng)曾國(guó)藩近十歲际歼。他精通醫(yī)術(shù)惶翻，常為曾國(guó)藩家人診病，與此與曾國(guó)藩往來(lái)十分密切鹅心，因?yàn)橐患∈侣来郑嵭∩簩?duì)曾國(guó)藩口出“慢言”。曾國(guó)藩與這樣一個(gè)同鄉(xiāng)而兼前輩口角起來(lái)旭愧，破口大罵颅筋，并且用語(yǔ)極臟，這無(wú)論如何都有應(yīng)反省之處输枯。
有一次他到陳岱云處絮姆，“與之談詩(shī)沼瘫，傾筐倒篋同诫，言無(wú)不盡恨锚，至子初方歸◎卟Γ”當(dāng)天晚上他這樣批評(píng)自己：“比時(shí)自謂與人甚忠池充，殊不知已認(rèn)賊做子矣。日日耽著詩(shī)文缎讼，不從戒懼謹(jǐn)獨(dú)上切實(shí)用功收夸，已自誤矣，更以之誤人乎血崭？”日記中關(guān)于這樣的反省實(shí)在筆筆皆是卧惜。
3
看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高
曾國(guó)藩認(rèn)為，磨練自己要有如雞孵蛋般的耐心和韌性夹纫。他的一生咽瓷，就是不斷自我攻伐、自我砥礪的一生舰讹。因此也是不斷脫胎換骨茅姜、變化氣質(zhì)、增長(zhǎng)本領(lǐng)的一生月匣。
曾國(guó)藩以“求闕”命名自己的書(shū)房钻洒，從青年到老年奋姿，曾國(guó)藩都生活在不停的自責(zé)中，不斷尋求素标、針砭自己的缺點(diǎn)称诗。
比如對(duì)無(wú)恒這一缺點(diǎn)，他就終生攻伐不懈头遭。道光二十二年寓免，曾國(guó)藩在日記中曾寫(xiě)道：
余病根在無(wú)恒，今日立條计维，明日仍散慢袜香，無(wú)常規(guī)可循，將來(lái)蒞眾必不能信享潜，作事必不成困鸥，戒之!
咸豐七年十二月十四日嗅蔬，四十六歲的他寫(xiě)信給弟弟說(shuō)：
我平生坐犯無(wú)恒的弊病剑按，實(shí)在受害不小。當(dāng)翰林時(shí)澜术，應(yīng)留心詩(shī)字艺蝴，則好涉獵他書(shū)，以紛其志鸟废；讀性理書(shū)時(shí)猜敢，則雜以詩(shī)文各集，以歧其趨盒延。在六部時(shí)缩擂，又不甚實(shí)力講求公事。在外帶兵添寺，又不能竭力專(zhuān)治軍事胯盯，或讀書(shū)寫(xiě)字以亂其志意。坐是垂老而百無(wú)一成计露，即水軍一事博脑，亦掘井九仞而不及泉。弟當(dāng)以為鑒戒票罐。
他從生到死叉趣，都生活在“如履薄冰，如臨深淵该押，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之中疗杉。讓我們讀幾段他晚年的日記吧：
同治八年（逝世前三年）八月二十日：
念平生所作事，錯(cuò)謬甚多蚕礼，久居高位而德行學(xué)問(wèn)一無(wú)可取烟具，后世將譏議交加椭蹄，愧悔無(wú)極。
同治九年三月三十日：
二更四點(diǎn)睡净赴。日內(nèi)眼病日篤绳矩，老而無(wú)成，焦灼殊甚玖翅。究其所以郁郁不暢者翼馆，總由名心未死之故，當(dāng)痛懲之金度，以養(yǎng)馀年应媚。
這就叫做“幾十年如一日”。
在一次又一次的反復(fù)磨練中猜极，曾國(guó)藩的氣質(zhì)性格漸漸發(fā)生著變化中姜。他做事越來(lái)越有恒心有毅力，即使后來(lái)軍事生活中跟伏，每天只要有時(shí)間丢胚，仍然堅(jiān)持讀書(shū)寫(xiě)作。他接人待物越來(lái)越寬厚受扳、周到携龟、真誠(chéng)，朋友一天比一天多勘高。他的品質(zhì)越來(lái)越純粹峡蟋，站得越來(lái)越高，看得越來(lái)越遠(yuǎn)华望。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次反復(fù)較量蕊蝗，到四十六歲后，他終于對(duì)自己的恒心比較滿(mǎn)意了赖舟，他總結(jié)說(shuō)：
四十六歲以前作事無(wú)恒蓬戚，近五年深以為戒，現(xiàn)在大小事均尚有恒建蹄。
梁?jiǎn)⒊谑①澰鴩?guó)藩的“有恒”時(shí)說(shuō)：
曾文正在軍中碌更，每日必讀書(shū)數(shù)頁(yè)，填日記數(shù)條洞慎，習(xí)字一篇痛单，圍棋一局，……終身以為常劲腿。自流俗人觀(guān)之旭绒，豈不區(qū)區(qū)小節(jié)，無(wú)關(guān)大體乎？而不知制之有節(jié)挥吵，行之有恒重父，實(shí)為人生第一大事，善覘人者忽匈，每于此覘道力焉房午。
普通人過(guò)了中年，性格已經(jīng)固定丹允，記憶力郭厌、學(xué)習(xí)能力下降，進(jìn)取之心就逐漸懈弛雕蔽，認(rèn)為老狗學(xué)不會(huì)新把戲折柠。而曾國(guó)藩卻終身處于學(xué)習(xí)、進(jìn)步之中批狐。他給弟弟寫(xiě)信說(shuō)：
弟之文筆扇售，亦不宜過(guò)自菲薄，近于自棄嚣艇。余自壬子（四十三歲）出京承冰，至今十二年，自問(wèn)于公牘髓废、書(shū)函巷懈、軍事、吏事慌洪、應(yīng)酬、書(shū)法凑保，無(wú)事不長(zhǎng)進(jìn)冈爹。弟今年四十，較我壬子之時(shí)欧引，尚少三歲频伤，而謂此后便無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，欺人乎芝此？自棄乎憋肖？
晚年曾國(guó)藩總結(jié)自己的人生體會(huì)說(shuō)，人的一生婚苹，就如同一個(gè)果子成熟的過(guò)程岸更。不能著急，也不可懈怠膊升。人的努力與天的栽培怎炊，會(huì)讓一棵樹(shù)靜靜長(zhǎng)高，也會(huì)讓一個(gè)人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高评肆≌椋”
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