這本電子書我很早就下載到手機(jī)上鹤盒，近期終于開始并幾乎一氣呵成地讀完了义起。開篇中關(guān)于岡比亞波隆河谷那個(gè)“嘉福村”的描寫昌腰，宛如展開了一幅非洲叢林中黑人部落生活的神秘畫卷：為新生兒命名的儀式芍碧，獨(dú)特的鄉(xiāng)村生活與交流模式栅迄，豐年慶時(shí)的隆重盛大痕惋，艱苦而意義重大的成人典禮…盡管小說第一句就說明了這是在1750年区宇，但我卻常常在閱讀中對故事發(fā)生的年代產(chǎn)生了模糊感，會(huì)覺得仿佛千百年來值戳，不論外界如何變遷议谷，這個(gè)民族、這些部落堕虹、這群人就是這樣憑借口耳相傳的歷史卧晓，憑借與自然的和諧共處一代代傳承下來，并且也將永遠(yuǎn)這樣傳承下去赴捞。
然而“土霸”逼裆，也就是白人販奴者的存在給所有黑人部落祥和的生活都籠罩了一層陰影。由于沒人曾經(jīng)活著從土霸手中逃脫赦政，部落中流傳的說法是這些土霸會(huì)把偷來的黑人賣給食人族吃掉胜宇。在一次夜間放哨后的清晨，年僅十七歲的主人公康達(dá)·金特準(zhǔn)備砍一棵樹做面鼓時(shí)恢着，他被土霸襲擊桐愉，從此背井離鄉(xiāng)，由販奴船像牲畜一樣被賣到了遠(yuǎn)隔重洋的美國掰派，開始了長達(dá)幾十年悲慘的奴隸生活从诲。在屢次逃跑被抓并付出了一身鞭?和半只腳掌的代價(jià)后，康達(dá)不得不接受現(xiàn)實(shí)碗淌，但在他的內(nèi)心盏求，對家鄉(xiāng)和自由的向往如呼吸一般片刻也未曾離開抖锥，不管在異鄉(xiāng)的土地上忍辱負(fù)重地生活了多少年，他也從未忘記過自己是誰碎罚，從哪里來磅废，并且抓住一切機(jī)會(huì)，把這些關(guān)于自己“根”的訊息傳遞給下一代荆烈。一百多年來拯勉，一代又一代，蓄奴者給這些黑人精神和肉體都帶來了不同的創(chuàng)傷憔购，而這個(gè)關(guān)于“根”的訊息卻能奇跡般地一直在子孫中被銘記宫峦，被傳承。
1865年美國憲法宣布廢除奴隸制玫鸟，這時(shí)距離第一代黑人被擄為奴已經(jīng)過了近兩百年导绷。康達(dá)·金特的后代是幸運(yùn)的屎飘，他們可以僥幸通過口授的家族史尋找到自己遠(yuǎn)在岡比亞的“根”妥曲。然而對于更多的黑人而言，他們也許永遠(yuǎn)都無從知曉自己的祖先到底來自何方钦购，那里曾有過檐盟、現(xiàn)在又在過著怎樣的生活。他們無“根”可尋押桃，只能在這塊曾經(jīng)帶給自己先輩無數(shù)屈辱和奴役的土地上隨遇而安葵萎。
書中康達(dá)·金特家族的命運(yùn)多舛令人動(dòng)容，而毋庸置疑由歷史諸多原因引起的黑人種族問題在當(dāng)今美國仍是難以治愈的頑疾唱凯。解鈴還須系鈴人羡忘，白人祖先們欠下了黑人兄弟的血肉債，除了應(yīng)許的自由波丰，如今又拿什么來償還呢壳坪？
但是有時(shí)我會(huì)問自己，換作我是一個(gè)黑人掰烟，是寧愿自己現(xiàn)今生活在貧困落后的黑非洲，還是生活在相對自由民主發(fā)達(dá)的美國呢沐批？由于工作原因纫骑，我和來自世界各地的黑人都有過簡單的接觸。判斷眼前的黑人來自非洲或歐美國家九孩，除了膚色深淺之外先馆，精神狀態(tài)也是一個(gè)很明顯的標(biāo)準(zhǔn)。非洲黑人身材偏胖（尤其是非洲女性）躺彬，有些則是營養(yǎng)不良型的偏瘦煤墙，穿著往往混搭的不倫不類梅惯，不太注意飲食和個(gè)人衛(wèi)生，體味重仿野，渾身洋溢著一股懶洋洋的氣息铣减，而歐美黑人一般都保持著良好的體型，穿著時(shí)尚脚作，帶給人的多是輕松葫哗、自信之感。而在對待不同國家的黑人態(tài)度上球涛，世人也有諸多不同劣针。這一點(diǎn)你我心知肚明，不需多言亿扁。
所以問題來了捺典，如果當(dāng)初從非洲大陸上販運(yùn)為奴的黑人們能夠看到今天兩地黑人物質(zhì)和精神生活上的巨大差異，他們那飽受摧殘的身心會(huì)不會(huì)有些許安慰从祝？又或者辣苏，既便如此，他們還是寧愿世代在非洲土地上耕耘哄褒，哪怕后代子孫仍要在此忍受干旱和貧窮稀蟋？
你我，都不得而知呐赡。
