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《你往何處去》讀書報告
機智如我，做事必須“一箭雙雕”煤墙，即完成《好中文》作業(yè)梅惯，也完成讀書會作業(yè)。
《你往何處去》作者亨利克·顯克微支于1846年出生在波蘭一個貴族家庭仿野，中學畢業(yè)后進入華沙高等學校語文系學習铣减，后因不滿沙俄政府鉗制學校而憤然離校。1872年起任《波蘭報》記者脚作。大學時期即開始寫作葫哗，作品人物性格鮮明，情節(jié)引人入勝球涛，語言優(yōu)美流暢劣针，深受讀者歡迎，素有“波蘭語言大師”之稱亿扁。
顯克微支一生著作等身捺典，特別于1895年完成長篇歷史小時《你往何處去》，為他獲得世界聲譽从祝。這部小說充滿異國情調(diào)襟己，通過羅馬青年將領和基督徒少女曲折動人的愛情故事，反映了羅馬帝國暴君尼祿荒淫驕奢的生活牍陌、慘無人道的暴政以及對早期基督徒的無情迫害擎浴。作者試圖以早期基督教運動和悲壯斗爭來其實人們，人性必將戰(zhàn)勝“獸性”毒涧，仁愛定能制服暴政贮预，人類的進步理想和堅定信念定能取得最后勝利。
1905年契讲，顯克微支力挫托爾斯泰榮獲諾貝爾文學獎仿吞。1916年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)兩年后怀泊，顯克微支在瑞士病逝茫藏。
在火車上、在床上霹琼、在駕校务傲，我斷斷續(xù)續(xù)用20多個小時把這套書讀完凉当。閱讀過程并不艱難，因為這本小說情節(jié)緊湊售葡，曲折動人看杭，人物對話和景物描寫也很精彩。
想談其中一個人物挟伙，裴特洛紐斯楼雹，因為他“戲份”較多，個性也較突出尖阔。如今有許多知識分子了解過基督教信仰后仍遠而避之贮缅，我認為其中一部分與裴特羅紐斯相像。
先貼上瑞典文學院頒獎辭中一段評論：
作者對裴特羅紐斯不吝筆墨的描述使人物的個性更加突出介却。這個角色是參照古代著名史學家塔西佗的《編年史》創(chuàng)作的谴供。顯克微支以《編年史》上簡短的兩章為基礎，加之自身深刻的觀察與身臨其境的體會齿坷，終于把這個人物復雜的心理變化成功地展現(xiàn)在我們面前桂肌。他筆下的裴特羅紐斯，是矛盾的綜合體永淌，既有世故老練的一面崎场，又被人們稱作“風雅大師”；他是一名享樂主義者遂蛀，但更是一名懷疑論者谭跨，他認為生命不過是虛幻的海市蜃樓，享樂令人變得懦弱無能李滴，所幸的是他仍然還具有大丈夫的勇氣饺蚊。……他并不了解也瞧不起基督徒悬嗓，在他眼中基督教義所推崇的以德報怨不過是無足輕重的東西，毫無價值與意義裕坊。他完全無法理解基督徒祈求來生的行為包竹，覺得那如同有人宣稱一天從夜晚開始一樣奇怪難解。
總體來說籍凝，裴特羅紐斯這個人物具有以下幾個特點：
第一周瞎，他是享樂主義者。他有機會取代死對頭蒂杰里奴斯做禁衛(wèi)軍總首領饵蒂，在爭斗中完全取勝声诸，但他不愿被繁瑣工作束縛，寧愿只做一位“風雅大師”退盯，靠動動腦筋彼乌、玩玩語言魔術(shù)取悅皇帝泻肯，維持高貴身份和奢靡生活。
他多次勸維尼裘斯用簡單方式把黎吉亞搞到手慰照，并且只把她作為一份財產(chǎn)和一件“藝術(shù)品”而已灶挟。原定計劃失敗后，他又勸維尼裘斯不要眼光太狹窄毒租，試著從旅游和其他女人身上尋找生活樂子稚铣。
他在很多次機會中了解過基督教信仰，甚至與使徒保羅深入交流過墅垮，但他認為“基督教教義不是為我設立的惕医。”他不能拋棄“薔薇花冠算色、宴會和放蕩娛樂”抬伺，因為他一輩子在追求著這種幸福，再也容不下別種幸福剃允。
他享受著奢靡生活和醉人愛情沛简。家中器具極為貴重，招待客人用黃金斥废、寶石杯子椒楣，每日讓仆人用香料、豎琴伺候他牡肉。他發(fā)現(xiàn)女仆歐妮姬美若天仙并且對他忠誠捧灰、崇拜，便毫不猶豫與她成親统锤，并在與維尼裘斯談話中常常透露出喜悅和享受毛俏。
第二，他有不凡智慧和高超藝術(shù)品位饲窿』涂埽昏庸皇帝尼祿縱火焚燒羅馬并栽贓于基督徒時，他深刻認識到：“這個充滿了罪惡和癲狂的變態(tài)機制逾雄，是不會長久的阀溶。羅馬這個城市，統(tǒng)治者這個世界鸦泳，但是也是一個巨大的毒瘡银锻，它的周身充滿了難聞的尸臭味。它的生命早已腐朽不堪做鹰，即將面臨滅亡击纬。……在這個羅馬統(tǒng)治的世界里钾麸，它的生活更振，更多像是一場馬上要結(jié)束的瘋癲舞會炕桨，一種末日的狂歡節(jié)⊙甓觯”
他的文學造詣和藝術(shù)品位讓他贏得“風雅大師”稱號谋作，并在一次次口才和計謀較量中勝過眾多大臣，使皇帝對他言聽計從乎芳、格外器重遵蚜。
第三，皇宮里荒淫腐朽奈惑，他卻在某種程度上堅守著道德觀念吭净。尼祿下令燒毀羅馬后引起公憤，為了平息眾怒他打算栽贓基督徒肴甸，說他們放火燒的羅馬寂殉。這時裴特羅紐斯“臉色一下子陰沉下來”，他想起那些基督徒原在，雖然他不贊成他們的信仰友扰，但他知道他們的純潔善良。為解救維尼裘斯和黎吉亞庶柿，用時也為救千千萬萬純潔善良的基督徒村怪，他寧肯冒險把自己性命搭上，也要試著在皇帝面前挽回大局浮庐。很遺憾甚负，皇帝已敗壞到無以復加的地步，縱是裴特羅紐斯也失了回天之力审残。
以上對于裴特羅紐斯都是溢美之詞梭域，實際上，如果不從信仰角度看搅轿，這個人物幾乎稱得上“高尚”病涨。但這本書之最根本主題恰恰是信仰，脫離信仰認同璧坟，裴特羅紐斯便只能是一個悲劇人物没宾。
之所以悲劇，在我們看來似乎簡單沸柔，無非是放不下“肉體的情欲，眼目的情欲铲敛，并今生的驕傲（約一2:16）”褐澎。耶穌曾說，富人進天國比駱駝穿過針眼還難伐蒋，裴特羅紐斯或許也是一個明證了工三。
書中也深情描述到彼得迁酸、保羅如何走向生命終點，他們的逝去悲壯而偉大俭正，甚至有感人至深的意味奸鬓。特別是使徒保羅在生命最后階段所說“那美好的仗我已經(jīng)打過了；當跑的路我已經(jīng)跑盡了掸读；所信的道我已經(jīng)守住了串远。從今以后，有公義的冠冕為我存留儿惫，就是按照公義審判的主到了那日要賜給我的”在本書中調(diào)整語言加以敘述澡罚，被瑞典文學院評為最美精彩片段。
以上是讀書報告肾请。
回顧發(fā)現(xiàn)留搔，其實本文對裴特羅紐斯的深入分析很少，可能除了“貪圖享樂铛铁、固守驕傲”外隔显，我實在不知道他還有什么不信基督的原因。
