【3·4】 林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)办成！禮泡态，與其奢也，寧儉迂卢；喪某弦，與其易也桐汤，寧戚“凶常”
林放請(qǐng)教什么是禮的根本怔毛。孔子回答說(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題意義重大疤诮怠馆截！就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈講排場(chǎng)蜂莉，不如節(jié)儉蜡娶；就辦喪事而言，與其儀式上追求治辦周備映穗，不如內(nèi)心真正悲痛窖张。”
【感悟】
錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》：禮本于人心之仁蚁滋，而求所以表達(dá)之宿接，始有禮。奢者過(guò)于文飾辕录，流為浮華睦霎。儉者不及于程節(jié)，嫌于質(zhì)樸走诞。然奢則外有馀而內(nèi)不足副女，儉則內(nèi)有馀而外不足，同嫌于非禮蚣旱。外不足碑幅，其本尚在。內(nèi)不足塞绿，其本將失沟涨。故與其奢寧儉。
一异吻、林放為什么會(huì)請(qǐng)問(wèn)夫子禮之根本
對(duì)林放這個(gè)人因?yàn)槲墨I(xiàn)不多裹赴，只知道他是魯國(guó)人，朱子《集注》說(shuō)诀浪，“見(jiàn)世之為禮者棋返，專(zhuān)事繁文，而疑其本之不在是也笋妥，故以為問(wèn)懊昨。”這是講林放為什么會(huì)請(qǐng)問(wèn)夫子禮之根本春宣。是因?yàn)樗?jiàn)到世間人在行“禮”時(shí)酵颁，把這些禮儀搞得很繁瑣，都是形式化月帝、表面化躏惋。這些人好像不能說(shuō)他不知禮，但也不能真正說(shuō)他知禮嚷辅。所以林放在這里向夫子請(qǐng)教簿姨，到底什么才是禮的根本。這是問(wèn)到禮的實(shí)質(zhì)了簸搞。
孔子為什么先贊嘆他扁位？孔子也是了解當(dāng)時(shí)的時(shí)弊，舍本逐末趁俊，搞形式主義域仇。“根本”失去了寺擂，枝末最終也是會(huì)失去的暇务。在很多人都在追求“形式化”的禮儀時(shí)，林放卻能“格物致知”怔软，思考“禮”的實(shí)質(zhì)垦细。所以，孔子贊賞林放問(wèn)的問(wèn)題意義重大挡逼。
關(guān)于“禮”括改，我在【1.12】中已談過(guò)。禮記曲禮篇說(shuō)：”道德仁義家坎，非禮不成叹谁。”在禮崩樂(lè)壞的形勢(shì)下乘盖，孔子提出“克己復(fù)禮為仁焰檩。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉《┛颍”克己就是以恭敬析苫、謙遜、遵守規(guī)范為本穿扳，來(lái)克制自己的私欲衩侥，把 “禮”的外在強(qiáng)制性內(nèi)化為主體的道德自覺(jué)性，將他律變成自律矛物，達(dá)到 “從心所欲而不逾矩”茫死，社會(huì)和諧的理想境界。
二履羞、寧簡(jiǎn)勿奢
孔子答復(fù)林放說(shuō)峦萎，與其奢華屡久，寧愿節(jié)儉。因?yàn)橄乱痪湟v“喪”禮爱榔，所以這句講的禮被环，應(yīng)該是日常的“禮”的根本∠暧模“禮”的根本是“誠(chéng)敬”筛欢。如果是奢華，往往是為了彰顯自己與眾不同唇聘，或?yàn)榱梭w現(xiàn)自己的高高在上版姑，攀比心強(qiáng)的人為了滿足虛榮心的奢華，打腫臉充胖子迟郎，那往往就變成務(wù)虛剥险、形式化，而那分誠(chéng)敬的心就失掉了谎亩。因?yàn)槎Y的目的是穩(wěn)定秩序炒嘲。奢靡之風(fēng)是腐蝕劑，腐蝕人的心靈匈庭，銷(xiāo)蝕人的意志夫凸，甚至由此導(dǎo)致亂作為，若形成攀比之風(fēng)阱持，就會(huì)擾亂社會(huì)風(fēng)氣夭拌，使社會(huì)趨于動(dòng)亂。
孔子的意思非常明確衷咽，禮側(cè)重于內(nèi)心的虔敬鸽扁，表現(xiàn)于外的“儀”要側(cè)重于規(guī)范約束。
三镶骗、喪禮的“戚與易”
祭祀的祭禮桶现，祭神如神在，那要有十分的誠(chéng)敬心鼎姊，這是喪禮的根本骡和。二者恰到好處則行乎中庸，如果不能相寇，則寧戚慰于。如果整個(gè)心思都放在治辦周備的儀式上， 而不夠哀戚唤衫，這就把誠(chéng)敬心給失掉了婆赠。哀戚實(shí)際上是一種孝心。所以佳励，只有哀戚休里，可以得到根本蛆挫，可以得到祖先神的護(hù)佑。
有感情的“悲戚”是一種發(fā)自內(nèi)心的份帐，說(shuō)到這種情景璃吧，我想到了托爾斯泰在他的《童年楣导、少年废境、青年》中描述他母親去世后的情感：
第二天深夜，我很想再看她一眼筒繁。我克制住不由自主的懼怕心清噩凹，輕輕地開(kāi)了門(mén)，踮著腳走進(jìn)大廳毡咏。
棺材停在房間當(dāng)中的一張桌子上驮宴，周?chē)遣逶诟叽蟮你y燭臺(tái)里的殘燭；教堂的誦經(jīng)員坐在房間的遙遠(yuǎn)的角落里呕缭，用柔和而單調(diào)的聲音朗誦圣詩(shī)堵泽。
我停在門(mén)口開(kāi)始張望；但是恢总，我的眼睛哭得那么厲害迎罗，神經(jīng)受了極大的刺激，以至什么都分辨不出片仿；燭光纹安、錦緞、天鵝絨砂豌、高燭臺(tái)厢岂、粉紅色鑲花邊的枕頭、花環(huán)阳距、綴著緞帶的帽子塔粒，還有一樣透明的蒼白如蠟的東西，這一切都怪異地融成一片筐摘。我站到椅子上想看看她的臉卒茬；但是在那里我又看見(jiàn)那淺黃色的、透明的東西蓄拣。我不能相信這就是她的臉扬虚。我更加聚精會(huì)神地凝視著她，漸漸認(rèn)出了她那可愛(ài)的球恤、熟悉的面貌辜昵。當(dāng)我肯定這就是她的時(shí)候，我恐怖得顫抖了咽斧；但是堪置，為什么那雙閉著的眼睛是那么深陷躬存？為什么這么蒼白可怕，一邊臉頰的透明皮膚上還有個(gè)黑班呢舀锨？她整個(gè)的面部表情為什么那么嚴(yán)肅岭洲、那么冷冰冰的？為什么嘴唇那么蒼白坎匿，嘴形那么美好盾剩、那么肅穆，露出那么一種非人間所有的寧?kù)o替蔬，使我凝視著它告私，就毛骨驚然呢？……
我凝視著承桥，感到有一股不可思議的驻粟、不可克服的力量把我的目光吸引到那張毫無(wú)生氣的臉上。我目不轉(zhuǎn)睛地望著它凶异，但是我的想像卻描繪出一幅幅洋溢著生命和幸福的圖景蜀撑。我忘記躺在我面前的這具死尸，忘記我象凝視與我的回憶毫無(wú)關(guān)系的東西一樣凝視著的這具尸體剩彬，就是她酷麦。我一會(huì)兒想像她已經(jīng)死去，一會(huì)兒又想她還活著襟衰，活躍贴铜、高興、含著微笑瀑晒；隨后绍坝，我所凝視著的那張蒼白面龐上的某種特征突然使我大吃一驚；我想起可怕的現(xiàn)實(shí)境界苔悦，戰(zhàn)栗起來(lái)轩褐，但是仍舊望著【料辏幻想又代替了現(xiàn)實(shí)把介，現(xiàn)實(shí)的意識(shí)又破壞了幻想。終于想像疲倦了蟋座，它不再欺騙我∞痔撸現(xiàn)實(shí)的意識(shí)也消失了，我完全失神了向臀。我不知道巢墅，我在這種狀態(tài)下滯留了多久，也不知道這是什么情況；我只知道君纫，我一時(shí)間失去了自我存在的意識(shí)驯遇，體驗(yàn)到一種崇高的、難以形容的悲喜交集的快感蓄髓。
可能在她向極樂(lè)世界飛升時(shí)叉庐，她的美妙的靈魂會(huì)悲哀地望一望她把我們撇下的這個(gè)世界；她看到我的悲哀会喝，憐憫起來(lái)陡叠。于是含著圣潔的憐憫的微笑，愛(ài)憐橫溢地降到塵世好乐，來(lái)安慰我匾竿，祝福我瓦宜。
現(xiàn)在回憶我當(dāng)時(shí)的印象蔚万，覺(jué)得只有那種一剎那間的忘我狀態(tài)才是真正的悲哀。喪禮前后我不住地哭临庇，十分悲傷反璃，但是我羞于回憶這種悲傷的心情，因?yàn)檫@里面總是混雜著一種愛(ài)面子的感情：有時(shí)是希望顯示我比任何人都哀痛假夺，有時(shí)考慮我對(duì)別人發(fā)生的作用淮蜈，有時(shí)是一種無(wú)目的的好奇心，使我觀察起米米的帽子或者在場(chǎng)人們的臉已卷。我輕視自己梧田，因?yàn)槲覜](méi)有體驗(yàn)到一種純粹是悲哀的心情，于是就極力隱瞞著不讓其他任何人知道侧蘸；因此裁眯，我悲哀是不真誠(chéng)、不自然的讳癌。況且穿稳，一想到我自己是不幸的，就感到一陣愉快晌坤，極力要喚起不幸的意識(shí)逢艘，這種自私的情感，比其他的一切更甚地壓制了我心中真正的悲哀骤菠∷模”
…………
虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但是這種感情在人類(lèi)天性中是那么根深蒂固商乎，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉央拖。在悲哀的時(shí)刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心、不幸爬泥、或者堅(jiān)強(qiáng)柬讨；我們并不承認(rèn)這種卑鄙的愿望，但是它們從來(lái)袍啡，甚至在最沉痛的悲哀中踩官，也不離開(kāi)我們，它削弱了悲哀的力量境输、美德和真誠(chéng)蔗牡。
形式上豐富了，程度上奢侈了嗅剖，想用物質(zhì)的奢侈代表自己”哀戚“的心意辩越。能不能代替呢？
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