竹醉，是日本民間對農(nóng)歷九月的別稱许师。日本民間對月份的別稱很大程度上繼承了大陸文化房蝉，但同時融入了本土文化元素，如三月的別稱「夜櫻」微渠、五月的別稱「浴蘭」和六月的別稱「蟬羽」搭幻。關(guān)于九月的別稱「竹醉」，似乎很難把竹與初秋聯(lián)系在一起逞盆，在Yahoo Japan和Google都搜不到該別稱的典故檀蹋。
在日本的《冠婚葬祭大辭典》中找到了關(guān)于竹酔日（ちくすいじつ）的描述：農(nóng)歷五月十三日為竹酔日，也稱竹迷日（ちくめいにち）云芦。竹醉日由中國傳入日本俯逾，相傳因為竹處于“醉”的狀態(tài)，所以在這一天能夠移植竹子舅逸。另外竹醉日也被傳說是輝夜姬（かぐや姫）從人間回到月宮的一天桌肴。輝夜姬是日本家喻戶曉的神話人物，記錄于《竹取物語》琉历，關(guān)于輝夜姬五難題——龍の頸の玉坠七、仏の御石の缽水醋、火鼠の皮衣、燕の子安貝彪置、蓬萊の弾の枝都是不可求之物拄踪。
松尾芭蕉曾作關(guān)于竹醉日的俳句：
降らずとも
竹植うる日は
蓑と笠
縱然無風(fēng)雨
竹醉日
披蓑且戴笠
松尾芭蕉的俳句讀來可感Wabi-sabi侘寂之感。關(guān)于蓑和笠悉稠，最能代表侘寂的應(yīng)該是柳宗元的“孤舟蓑笠翁宫蛆，獨(dú)釣寒江雪”，當(dāng)時對該詩句的解讀更多是從作者的懷才不渝角度出發(fā)的猛，而對于侘寂審美的解讀卻少了很多。日本的禪宗和茶道也多受宋朝風(fēng)氣的影響想虎。
日本奈良的大安寺每年五月十三日都會舉辦竹供養(yǎng)祭祀禮卦尊，也算是對竹醉日的傳承。
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