我”這個(gè)字，具體表現(xiàn)了最大的一個(gè)謬誤和最深的一個(gè)真理——取決于你如何使用它肪笋。在傳統(tǒng)的用法上月劈，它不僅是語言中最常用的一個(gè)字（還有作為受詞的“我”度迂，“我的”，還有“我自己”）猜揪，也是最常誤導(dǎo)人的一個(gè)字惭墓。在日常生活的使用中，“我”具體化了一個(gè)最原始的錯(cuò)誤而姐，一個(gè)對(duì)于“你是誰”的誤解腊凶，一個(gè)虛幻的認(rèn)同感。這就是小我拴念。這個(gè)虛幻的自我感就是愛因斯坦說的钧萍，“一個(gè)意識(shí)的視覺虛幻”。愛因斯坦不僅對(duì)于時(shí)空的實(shí)相政鼠，更對(duì)于人類的本質(zhì)有著深?yuàn)W的洞見划煮。那個(gè)虛幻的自我，就變成了所有進(jìn)一步闡釋（或者說是誤解）實(shí)相缔俄、思想過程弛秋、互動(dòng)和人際關(guān)系的基礎(chǔ)。你的實(shí)相就成為這個(gè)原始幻相的一個(gè)反映俐载。
好消息是：如果你能辨識(shí)出幻相的話蟹略，它就瓦解了挖炬。辨識(shí)出幻相也就是幻相的終結(jié)状婶。它要靠你錯(cuò)認(rèn)它為實(shí)相，它才能存活草姻。當(dāng)看出來“你不是誰”的時(shí)候稍刀，“你是誰”的實(shí)相才會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)。當(dāng)你慢慢地综膀、小心地讀這一章和下一章的時(shí)候局齿，這種情形會(huì)發(fā)生。這兩章談的是有關(guān)我們稱之為小我（錯(cuò)誤的自我）的機(jī)制讥此。那么，這個(gè)虛幻自我的本質(zhì)是什么呢暂论？
當(dāng)你說“我”的時(shí)候，你所指的并不是你的本質(zhì)（who you are）展哭。你的本質(zhì)的無限深度闻蛀，在這里被極度簡(jiǎn)約了，而與一個(gè)聲帶所發(fā)出的聲音或是你腦袋中“我”的這個(gè)思想以及“我”所認(rèn)同的東西混淆在一塊兒了役衡。所以薪棒，平常我們提到“我”（I），還有受詞“我”（me）以及“我的”（my棵介、mine）的時(shí)候吧史，指的到底是什么呢？
當(dāng)一個(gè)小孩學(xué)習(xí)到：一連串由父母聲帶發(fā)出來的聲音就代表了他的名字時(shí)吨述，這個(gè)孩子就開始把那個(gè)字句（在心智里就是一個(gè)思想）等同于他是誰了钞脂。在那個(gè)階段芳肌，有些孩子會(huì)用第三人稱來稱呼自己：“強(qiáng)尼餓了。”很快的栋猖，他們學(xué)會(huì)了那個(gè)具有魔力的字眼“我”，然后將它等同于他們的名字肃拜，而他們?cè)缫呀?jīng)把名字等同于他們是誰了。然后其他的思想會(huì)來到燃领，并且和這個(gè)最初的“我—思想”（I-thought）合并。下一步就是剥悟，有關(guān)“我”和“我的”的思想区岗，會(huì)把一些事情標(biāo)記成“我”的一部分毁枯。這就是認(rèn)同于物件（object），也就是在“事物”上投注心力藐鹤，而最終會(huì)認(rèn)同于一些思想赂韵，這些思想代表了不同事物，我們?cè)谄渲幸捕纪蹲⒘俗晕腋杏蚁牵虼丝梢詮乃鼈兩砩蠈で笊矸菡J(rèn)同。當(dāng)“我的”玩具壞了或是被拿走了悄窃，強(qiáng)烈的痛苦就產(chǎn)生了蹂窖。不是因?yàn)檫@個(gè)玩具本身有什么價(jià)值（孩子通常很快就對(duì)它失去了興趣，然后又會(huì)被別的玩具或物件取代了）横媚，而是因?yàn)槟莻€(gè)“我的”思想月趟。這個(gè)玩具已經(jīng)成為孩子發(fā)展中的自我感?——也就是“我”的一部分。
所以隨著孩子的成長穷躁，最初的“我—思想”會(huì)吸引其他的思想過來：它會(huì)與性別、所擁有的東西问潭、感官覺受的身體、國籍梳虽、種族灾茁、宗教、職業(yè)等產(chǎn)生認(rèn)同竖螃。其他“我”會(huì)認(rèn)同的東西還有：角色（母親、父親特咆、丈夫腻格、妻子等）啥繁、累積的知識(shí)或意見、喜好和厭惡旗闽、過去發(fā)生在“我”身上的事，還有關(guān)于一些想法的記憶嫡意，而那些想法能讓我進(jìn)一步定義我的自我感而成為“我和我的故事”（me and my story）蔬螟。這些只是讓人們汲取身份認(rèn)同感的事物當(dāng)中的一部分而已汽畴。它們最終都只不過是被事實(shí)隨意綁定的一些思想，而那個(gè)事實(shí)就是：它們?nèi)急晃覀兺蹲⒘俗晕腋性诶锩嫒绦Ｄ闫匠Ｕf到“我”的時(shí)候，你所指的就是這個(gè)心理的結(jié)構(gòu)绳匀。更精確地說：大部分的時(shí)間當(dāng)你說或是想到“我”的時(shí)候疾棵，其實(shí)不是你在說話痹仙，而是那個(gè)心理結(jié)構(gòu)的某個(gè)面向在說話，也就是那個(gè)小我的層面拟枚。一旦你覺醒了众弓，你還是會(huì)用“我”這個(gè)字，但是它會(huì)從你內(nèi)在的更深處出現(xiàn)脚乡。
大部分的人還是完全地與他們心智中以及強(qiáng)迫性思想中不間斷的思想續(xù)流認(rèn)同奶稠，其中大部分都是重復(fù)而沒有意義的思想。除了他們的思考過程锌订，還有隨之而來的情緒之外画株，沒有所謂的“我”了谓传。這就是“靈性上無意識(shí)”的意思。當(dāng)你告訴人們良拼，他們腦袋中有一個(gè)喋喋不休的聲音時(shí)，他們會(huì)說：“什么聲音常侦？”或是憤怒地否認(rèn)贬媒，當(dāng)然，讓他們這樣做的际乘，就是那個(gè)聲音，那個(gè)思考者投蝉，那個(gè)未受到觀測(cè)的心智（unobserved mind）。它們可被視為一個(gè)占據(jù)并控制了這些人的實(shí)體瘩缆。
有些人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記庸娱，當(dāng)?shù)谝淮文軌虿慌c思想認(rèn)同時(shí)谐算，他們短暫地經(jīng)歷到了身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)換：從心智的內(nèi)容，轉(zhuǎn)為背景的覺知（awareness in the background）斤儿。對(duì)其他的人來說腮考，這種情形可能是以非常微妙以至于幾乎注意不到它的方式發(fā)生踩蔚，或是他們只能感受到一股強(qiáng)烈的喜悅或內(nèi)在的和平如潮水般涌來，而不知其所以然馅闽。
（本文節(jié)選自立品圖書出版圖書《新世界：靈性的覺醒》福也，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）
