孔曰成仁，孟曰取義——“孔子說要與人為便糊肤，孟子說“對(duì)錯(cuò)”面前要生死置之度外”
這八個(gè)字所包含的智慧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)空的界限氓鄙，可以說是空前絕后的博大精深判哥。
能夠詮釋這句話的民族，可以強(qiáng)大到戰(zhàn)無不勝起胰。
“仁”是一種處理問題的方式，可以說“與人為便的仁”舷暮，是一切思考的“初衷”，否則噩茄，就是不“仁”下面，就是欺人，就是空想绩聘。重視人性沥割，為他人解決問題，為他人服務(wù)凿菩，就是“仁”的核心机杜，從這個(gè)角度出發(fā)你會(huì)發(fā)現(xiàn)任何商品在人性面前都不是完美的，或者說：你有干不完的事可以去做衅谷，你永遠(yuǎn)不會(huì)感到?jīng)]有靈感椒拗。當(dāng)然“仁”還可以處理其他領(lǐng)域的問題不僅僅是商業(yè)，“仁”可以說是上上等的大智慧获黔，因?yàn)樗n予了人無限進(jìn)步無限擴(kuò)展的能力蚀苛。
“義”與“仁”是相輔相成的，“義”指的是一種態(tài)度玷氏，如果只有大智慧而沒有態(tài)度沒有勇氣去實(shí)現(xiàn)它或改正它堵未，等同于沒有，所以孟子指出预茄，如果我們做錯(cuò)了兴溜，就要有“舍生取義”的勇氣，立即改正過來耻陕∽净眨或者說，知道是對(duì)的诗宣，就應(yīng)膘怕，用生死置之度外的態(tài)度去做，不要猶豫召庞，此乃大智大勇也岛心。
一個(gè)擁有大智慧的民族，一個(gè)生死置之度外的民族篮灼，你如何去戰(zhàn)勝它忘古！
與這樣的民族為敵，無異于“自殺”诅诱。
如果你硬是要把“仁義”髓堪，理解成“正義”，理解成“善良”，那不僅是你低估了華夏人的智慧干旁，更說明你“蠢”驶沼。
可以說：不懂這兩個(gè)字，學(xué)遍天下也枉然争群。
