? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?邏輯思維與經(jīng)驗(yàn)思維

? ? ? ?許多人會(huì)講羽氮，中國人辦事缺少邏輯杨蛋，是因?yàn)橹袊说膫鹘y(tǒng)文化缺少邏輯思維的部分。其實(shí)不然错览，外國人所謂的邏輯思維纫雁，恰被中國人壓縮到幾十個(gè)字中了，順便還講述了其與經(jīng)驗(yàn)思維的關(guān)系倾哺，但稍不注意轧邪，不仔細(xì)去理解，就被忽略掉了羞海。

? ? ? ?國學(xué)中忌愚，講述邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)思維的篇章，就是《道德經(jīng)》的第一章：

? ? ? ?“道可道却邓，非常道硕糊。名可名，非常名。無名简十，天地之始檬某；有名，萬物之母螟蝙。故常無恢恼，欲以觀其妙；常有胰默，欲以觀其徼场斑。此兩者，同出而異名牵署，同謂之玄漏隐，玄之又玄，眾妙之門碟刺∷＃”

? ? ? ? 道學(xué)是一門研究實(shí)踐的學(xué)問（為什么是研究實(shí)踐，這篇我就不說了）半沽，而實(shí)踐中最重要的爽柒，就是思考，擁有一種好是思維方式者填，必定能夠事半功倍浩村，馬到成功≌加矗《道德經(jīng)》的第一章心墅，除了以道開頭外，后面就引出了兩種思維方式榨乎，以及與思維方式相關(guān)的概念怎燥，而我們現(xiàn)代稱之為邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)思維。

? ? ? ? ?“道可道蜜暑，非常道”這一句話暫且不說铐姚，我們從“名可名，非常名”開始肛捍。

? ? ? ? 語言隐绵，是人類溝通的手段，也是人類思考的憑借拙毫。沒有語言依许，人類就無法思考，只能憑感覺做事缀蹄，憑本能生存（語言學(xué)相關(guān)說法）峭跳。而名字膘婶，則是思考過程中，給各種事務(wù)編上的一個(gè)符號(hào)坦康，一件事物往往有好多個(gè)名字竣付，自己起的，別人起的滞欠，各個(gè)地區(qū)的不同人起的古胆，通用的，特有的等等……可能許多人會(huì)問筛璧，為什么取這個(gè)名字逸绎，不取那個(gè)名字，為什么聽他的命名夭谤，而不聽我的命名棺牧？只是個(gè)符號(hào)而已，你取朗儒、我取颊乘，都一樣。你用你的醉锄，我用我的乏悄，也行。只要不發(fā)生沖突恳不，就行檩小。

? ? ? ?因而“名可名，非常名”的解釋就是烟勋，事物你可以取名规求，也可以將名字告訴他人，但這個(gè)事物不一定就叫做這個(gè)名字卵惦，因?yàn)樗緛聿]有名字阻肿。

? ? ? ?那么，我們?yōu)槭裁匆o事物取名字呢沮尿？因?yàn)榉奖銣贤崦驗(yàn)榉奖闼伎肌５怯颊遥覀円獣r(shí)刻記住，事物本身是沒有名字的哨坪，不要因?yàn)槿×嗣钟辜玻蜁?huì)按照我們所取名字對(duì)應(yīng)的規(guī)則運(yùn)行下去（我們不能唯心主義），因而我們需要時(shí)常去去除名字的標(biāo)簽当编，看它自然運(yùn)行的軌跡（我們要唯物主義）届慈。

? ? ? ?有了名字，我們“思想的世界”就開始了，去除了名字金顿，我們“思維的萬物”就還歸了本源臊泌。這就是所謂的“無名，天地之始揍拆；有名渠概，萬物之母”，這個(gè)“天地”和“萬物”并不是自然中的天地和萬物嫂拴，而是思維中的天地和萬物（搞錯(cuò)了范疇播揪，再勤奮也不會(huì)得到正確的結(jié)果）。

? ? ? ? 有了名字筒狠，我們就可以邏輯地思考猪狈，因?yàn)椤⑺员缒眨僖驗(yàn)楣兔恚偎裕徊揭徊酵蒲菹氯ピ钜粒梢詣澐值煤芗?xì)疆前，講述得很條理，記錄得很詳細(xì)谁帕，這就是所謂的“欲以觀其徼”峡继。

? ? ? ?我們的推算是否是正確的？是不是因?yàn)槿×嗣炙筒灰粯恿诵偻冢繛榱讼炙鶐淼挠绊懩肱疲覀冇謶?yīng)當(dāng)將名字去掉，僅憑經(jīng)驗(yàn)判斷儡循，看看其是否屬實(shí)舶吗？其在大方向上又有怎樣的牽連，怎樣的變化择膝？還有哪些細(xì)節(jié)誓琼，是我們邏輯思維所沒有考慮到的？它們又有著怎樣的關(guān)聯(lián)肴捉，怎樣的影響腹侣？這些，邏輯思維將有所欠缺齿穗，都需要經(jīng)驗(yàn)判斷來補(bǔ)充傲隶。因而，我們又要經(jīng)城砸常“無名”而“觀其妙”跺株。

? ? ? ? 邏輯思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)思維的深化复濒，經(jīng)驗(yàn)思維是對(duì)邏輯思維的補(bǔ)充，我們需要相互借鑒乒省、來回切換巧颈。它們都是思維運(yùn)作的方式，是為“同出”袖扛，它們之間沒有明確的界限砸泛，一環(huán)扣一環(huán)（“玄”就是相扣的環(huán)），環(huán)環(huán)相扣攻锰，可以找到各種奇“妙”答案的“大門”晾嘶。

? ? ? ?邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)思維是人類思維的兩種表象，在《道德經(jīng)》中以其特征被分別定義成“有名”思維和“無名”思維娶吞。其實(shí)還是蠻實(shí)在的垒迂，但中國人忘記“道”是干什么用的，“名”起什么作用之后妒蛇，“有名”和“無名”机断，就成了一句云里霧里的話了。