早在去年夏天恐仑，有幸參加先生徒弟泉坐、四川師大教授李華平老師主辦的正道語文教師活動(dòng)，并在活動(dòng)中與老師們分享了我的“溯源導(dǎo)讀法”裳仆⊥笕茫活動(dòng)結(jié)束后的交談中，李教授向我熱情介紹了他教學(xué)《關(guān)雎》一課的心得歧斟，內(nèi)心頗為欣賞纯丸，覺得他的教學(xué)其實(shí)也是一種“溯源”的理念。又于網(wǎng)上看到了華平老師《關(guān)雎》的課文解讀與課例的精彩文字静袖，現(xiàn)摘錄如下觉鼻，以饗讀者：
古代“君子”“淑女”的標(biāo)準(zhǔn)——《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的教學(xué)解讀
四川師范大學(xué)?? 李華平
????《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》一詩(shī)，被多個(gè)版本的初中語文教材選用队橙。除了個(gè)別詞語的理解有些難度坠陈，該詩(shī)似乎淺顯到不需要解讀萨惑，因而很少有教師認(rèn)認(rèn)真真去解讀，大多在一番陳詞濫調(diào)的贊美之后仇矾，解讀便消于無形庸蔼。在課堂教學(xué)中，不少教師也都照本宣科若未，按照《教師教學(xué)用書》的解說朱嘴，把結(jié)論販賣給學(xué)生。這既糟蹋了這首美麗的詩(shī)歌粗合，也喪失了一次很好的“詩(shī)教”機(jī)會(huì)萍嬉。因此，我們很有必要對(duì)該詩(shī)進(jìn)行一次有別于社會(huì)消遣性解讀和文藝?yán)碚撗芯渴降慕虒W(xué)解讀隙疚。
????一壤追、文本誤讀：止于不當(dāng)止之處
????對(duì)《關(guān)雎》文本的誤讀，主要發(fā)生在對(duì)內(nèi)容的誤解上供屉。這是一首寫什么的詩(shī)歌呢行冰？對(duì)這個(gè)問題的回答，就是辨識(shí)誤讀的開始伶丐。
????答案一：寫愛情悼做。這個(gè)答案，從一般社會(huì)消遣性解讀來說哗魂，也就可以了肛走。作為一般社會(huì)性讀者，我們沒有理由要求他們往更深處探究录别。讀一讀朽色，打發(fā)一下空余時(shí)間，也就可以了组题。而文藝研究式解讀和語文教學(xué)解讀葫男，都不應(yīng)該止步于此。
????答案二：寫君子追求淑女的愛情故事崔列。這個(gè)答案梢褐，是對(duì)前一答案的具體化。人教版《教師教學(xué)用書》說：“《關(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念峻呕、追求過程利职，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅∈莅”《詩(shī)經(jīng)三百首鑒賞辭典》（上海辭書出版社猪贪，2007年）和《中華文學(xué)鑒賞寶庫(kù)》（陜西人民教育出版社，1995年）中對(duì)該詩(shī)的解讀鑒賞文章也大體持此種觀點(diǎn)讯私。
????當(dāng)嚴(yán)肅的《教師教學(xué)用書》和權(quán)威的鑒賞辭典都止步于此的時(shí)候热押，我們不得不說這是一大遺憾西傀。真正的文藝研究式解讀和語文教學(xué)解讀不得不面臨一個(gè)嚴(yán)肅的問題——《關(guān)雎》為什么居于《詩(shī)經(jīng)》之首？
????我們一翻開中國(guó)文學(xué)的歷史桶癣，首先就要與《詩(shī)經(jīng)》打個(gè)照面拥褂，首先的首先就是與作為中國(guó)文學(xué)最古老的典籍《關(guān)雎》相遇。那它有什么樣的魅力牙寞，讓孔子在編定時(shí)將其放到“第一”的位置饺鹃？并且，我們不得不注意另一個(gè)有趣的現(xiàn)象间雀，孔子在《論語》中多次提到《詩(shī)》（即《詩(shī)經(jīng)》）悔详，但做出具體評(píng)價(jià)的作品只有《關(guān)雎》一篇。難道就因?yàn)樗鼘懙氖菒矍槿切瑢懥艘粋€(gè)讓人羨慕的君子追求淑女的愛情故事茄螃？如果僅僅是這一點(diǎn)，恐怕《關(guān)雎》不足以位列《詩(shī)經(jīng)》之首吧连锯。
????二归苍、教學(xué)尷尬：沒什么可講，不便于講
????作為一個(gè)文學(xué)經(jīng)典运怖，《關(guān)雎》在語文教學(xué)中的命運(yùn)是怎樣的呢拼弃？有位攻讀在職教育碩士的語文教師講述了她的故事：
????在教授《關(guān)雎》這一課時(shí)，我一般只是讓學(xué)生們多讀幾遍摇展，熟悉字詞肴敛，然后背誦’一下就結(jié)束了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為這一課沒有什么內(nèi)容可講吗购，無非就是一個(gè)年代離我們很遙遠(yuǎn)的愛情故事，而面對(duì)正處于青春期的孩子們砸狞，我也不愿多提及“愛情”這方面的內(nèi)容捻勉，怕引發(fā)學(xué)生過多的想法。
????這位老師很真誠(chéng)地給我們講述了《關(guān)雎》的教學(xué)命運(yùn)刀森。而這也是不少語文教師面臨的教學(xué)尷尬：第一踱启，一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)文本，卻沒有什么“可講”的研底；第二埠偿，美好的愛情，不便于給初中學(xué)生講榜晦。關(guān)于第二點(diǎn)冠蒋，曾經(jīng)有個(gè)擔(dān)任班主任的數(shù)學(xué)教師與語文任課教師開玩笑：“我們班主任辛辛苦苦地給學(xué)生講不要早戀，你們語文教師卻一篇又一篇地教愛情詩(shī)乾胶，你叫我的班主任工作怎么做嘛抖剿？”玩笑中的尷尬朽寞，卻也有語文教學(xué)的份。
????這里的尷尬斩郎，源于沒有讀懂《關(guān)雎》這個(gè)文本：一方面被《教師教學(xué)用書》脑融、網(wǎng)絡(luò)參考資料所束縛，沒有直接面對(duì)文本本身缩宜；另一方面缺少走進(jìn)文本的真功夫肘迎。其實(shí)，走進(jìn)初中語文教材的《關(guān)雎》锻煌，自有其獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值妓布。它不是一般地、簡(jiǎn)單地“讓學(xué)生去戀愛”炼幔，而是教學(xué)生樹立正確的愛情觀——∥怎樣的人值得你去愛秋茫，怎樣獲取戀愛的資格”。這就是這個(gè)詩(shī)歌文本“風(fēng)天下”的教化之功在當(dāng)代學(xué)校教育中之所在乃秀。
????《關(guān)雎》真有這樣大的魅力肛著？
????三、追根溯源：孔子眼中有一個(gè)什么樣的《關(guān)雎》跺讯？
????孔子眼中有一個(gè)什么樣的《關(guān)雎》枢贿？這個(gè)問題，我們已無法問孔子刀脏，但可根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)推知局荚。
????《史記·孔子世家》中說：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子愈污，去其重耀态，取可施于禮義三百五篇≡荼ⅲ”據(jù)此看來首装，古詩(shī)原來本有3000多篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)選了其中305篇杭跪，編纂成《詩(shī)經(jīng)》仙逻。這樣看來，《關(guān)雎》能被編入《詩(shī)經(jīng)》不在于他寫了一個(gè)愛情故事涧尿，而在于他寫了一個(gè)符合孔子“禮義”標(biāo)準(zhǔn)的愛情故事系奉。它能居于《詩(shī)經(jīng)》之首，則表明他最符合孔子“禮義”標(biāo)準(zhǔn)姑廉。遺憾的是缺亮，孔子沒有直接解讀這首詩(shī)。他只是說：“《關(guān)雎》樂而不淫庄蹋，哀而不傷瞬内∶匝”也就是說，快樂卻不是沒有節(jié)制虫蝶，悲哀卻不至于過于悲傷章咧。
????所幸的是，漢代大儒毛亨能真、毛萇潛心研究《詩(shī)經(jīng)》赁严，著有《毛詩(shī)序》，比較貼切地把握了孔子的編纂意圖粉铐√墼迹《毛詩(shī)序》認(rèn)為《關(guān)雎》，“《風(fēng)》之始也蝙泼，所以風(fēng)天下而正夫婦也程剥。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉”汤踏≈ǎ“風(fēng)天下”，就是教化天下溪胶。這也正是孔子將其措于“首位”的目的搂擦。具體而言，就是闡明夫婦之德哗脖，既適用于普通老百姓（“鄉(xiāng)人”）瀑踢，也適用于統(tǒng)治階層（“邦國(guó)”）。
????古代儒者重視夫婦之德才避，有很深刻的道理橱夭。首先，家庭是社會(huì)組織的基本單元桑逝，家庭和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定徘钥，意義至為重大。其次肢娘，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面舆驶，特別是男女之欲橱健。“飲食男女沙廉，人之大欲存焉”（《札記·禮運(yùn)》）拘荡，作為人類生存的基本要求，飲食之欲一般來說比較簡(jiǎn)單撬陵，而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜琳拨、活躍擒权、強(qiáng)烈得多信姓，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多粉臊，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者∈欢担”（《論語·子罕》）所以一切欲望的克制扼仲、一切人倫修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始抄淑。
????在孔子看來屠凶，《關(guān)雎》以詩(shī)歌的方式為男男女女樹立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“君子”的內(nèi)涵是什么？“淑女”的內(nèi)涵是什么肆资？也就是說矗愧，《關(guān)雎》是對(duì)“君子“‘淑女”內(nèi)涵的詩(shī)化解釋、詩(shī)化表達(dá)郑原。因此唉韭，答案就在詩(shī)歌文本中。
????四颤专、教學(xué)解讀：從“向外看”轉(zhuǎn)為“向內(nèi)看”
????1．文本教學(xué)解讀：“向內(nèi)看”纽哥！
????這就又要回到文本本身了。文本教學(xué)解讀的一個(gè)原則就是“經(jīng)濟(jì)性原則”栖秕，也就是要盡可能少地調(diào)動(dòng)外部資源春塌，盡可能在文本內(nèi)部找答案〈睾矗“向內(nèi)看”還是“向外看”是區(qū)分語文教師文本解讀能力水準(zhǔn)的重要分水嶺只壳。“向內(nèi)看”應(yīng)成為今后教師對(duì)文本進(jìn)行教學(xué)解讀的基本認(rèn)識(shí)暑塑『鹁洌“向內(nèi)看”，我們會(huì)看到一個(gè)與既有結(jié)論不一樣的事格、立體而豐滿的《關(guān)雎》惕艳，會(huì)看到一個(gè)更貼近孔子編纂意圖的《關(guān)雎》。簡(jiǎn)單來說驹愚，《關(guān)雎》?一詩(shī)远搪，其實(shí)就是通過詩(shī)歌的方式闡釋“君子”與“淑女”的內(nèi)涵的》贽啵孔子將其編在《詩(shī)經(jīng)》之首谁鳍，意在通過它為男男女女樹立一個(gè)愛情世界的標(biāo)準(zhǔn)，以“風(fēng)天下而正夫婦”——在詩(shī)一般的理想境界中，什么樣的女子可稱為“淑女”倘潜，而值得你去追绷柒；什么樣的‘男子可稱為“君子”，而值得你托付終身涮因。
????2．“向內(nèi)看”的方法：關(guān)鍵詞演繹法
????走進(jìn)這個(gè)文本废睦，我們需要運(yùn)用的真功夫是“關(guān)鍵詞演繹法”，其他方法間而用之蕊退。它包括以下三個(gè)主要步驟：第一步郊楣，確定關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是文本解讀的“支點(diǎn)”瓤荔，確定的依據(jù)是：(1)出現(xiàn)的頻率净蚤；(2)出現(xiàn)的位置；(3)與解讀目的的關(guān)聯(lián)性输硝。在實(shí)際確定時(shí)今瀑，常常綜合運(yùn)用。由于文學(xué)文本的含義比較豐富点把，對(duì)于同一文本橘荠，可以選出不同的關(guān)鍵詞，因此郎逃，英國(guó)詩(shī)人哥童、文學(xué)批評(píng)家威廉·燕卜遜將其稱之為“未鎖定的關(guān)鍵詞”。一般說來褒翰，動(dòng)詞和形容詞是選擇關(guān)鍵詞時(shí)需要重點(diǎn)考慮的贮懈。特別是文本中反復(fù)出現(xiàn)的、同一位置出現(xiàn)的优训、與解讀目的緊密相關(guān)的動(dòng)詞朵你、形容詞是不能輕易放過的關(guān)鍵詞。第二步揣非，分析抡医。也就是對(duì)關(guān)鍵詞做細(xì)致的嚴(yán)密的縱深分析，以揭示其具有的而被常人所忽視的早敬、深層次的忌傻、豐富而又意味深長(zhǎng)的含義。尤其不要忽視把幾個(gè)關(guān)鍵詞聯(lián)系起來整體解讀搞监。第三步芯勘，以關(guān)鍵詞為中心，分析人物形象和文本主題腺逛。這一步，意在對(duì)文本的全面把握。這三個(gè)步驟棍矛，緊密相連安疗。運(yùn)用到《關(guān)雎》-詩(shī)中簡(jiǎn)單地說，就是抓取描寫人物（淑女够委、君子）的關(guān)鍵詞語荐类，理清其間的意脈，從而分析人性形象茁帽。
????3．《關(guān)雎》教學(xué)解讀：“關(guān)鍵詞演繹法”的運(yùn)用
????第一輪演繹：“淑女”的內(nèi)涵是什么玉罐？
????首先，詩(shī)歌描寫“淑女”潘拨，用了一個(gè)形容詞“窈窕”：這是指外表吊输。也就是說“淑女”的第一條標(biāo)準(zhǔn)是外表看來要文靜美好（“窈窕”）。在古人眼里铁追，那種看起來風(fēng)風(fēng)火火季蚂、長(zhǎng)相一般的女孩是不能稱為“淑女”的。這樣看來琅束，在中國(guó)人的審美眼光中扭屁，無論古代還是現(xiàn)當(dāng)代，外表都是一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)涩禀。
????其次料滥，詩(shī)歌描寫“淑女”，用了三個(gè)動(dòng)詞——“流”（撈劝）葵腹、“采”（摘）、“芼”（挑選）丽声。這三個(gè)動(dòng)詞礁蔗，寫的是女子采摘荇菜的過程，她是那樣認(rèn)真雁社、細(xì)致浴井，一絲不茍。從這里霉撵，我們可以看到“淑女”的第二條標(biāo)準(zhǔn)——勤勞磺浙。也就是說，在古人看來徒坡，淑女是在勞動(dòng)中產(chǎn)生撕氧，而不是在吃喝玩樂中產(chǎn)生的。用現(xiàn)在學(xué)生熟悉的生活情境來說喇完，好學(xué)上進(jìn)伦泥、熱愛勞動(dòng)才能造就淑女，貪玩好耍不能造就淑女。
????最要緊的是不脯，從《詩(shī)經(jīng)》所用手法“賦比興”之“比”來看府怯，“淑女”采摘荇菜的過程就是女子擇偶的過程：廣泛交往一逐個(gè)了解一細(xì)心挑選。這一過程防楷，足見該女子對(duì)待擇偶的態(tài)度牺丙。這就是“淑女”的第三條標(biāo)準(zhǔn)——對(duì)待愛情慎重、理智复局。用現(xiàn)在學(xué)生熟悉的生活情境來說冲簿，那種見一個(gè)愛一個(gè)、愛一個(gè)丟一個(gè)的女孩亿昏，不能稱為“淑女”峦剔；不隨便愛上一個(gè)男子的女子，才會(huì)不隨便丟下一個(gè)男子龙优。
????至此羊异，我們明白了“淑女”的三個(gè)特點(diǎn)，或者說三條標(biāo)準(zhǔn)：文靜美好彤断，熱愛勞動(dòng)野舶，對(duì)待愛情理智、慎重宰衙。
????第二輪演繹：“君子”的內(nèi)涵是什么平道？
????寫“君子”的動(dòng)詞也有三個(gè)：“求”（追求）、“友”（親近）供炼、“樂”（使快樂）一屋。這其實(shí)也就是男子追求女子的過程。理解到這一點(diǎn)并不難袋哼。遺憾的是冀墨，不少人也就止步于此，沒有再往深處細(xì)究涛贯。
????首先诽嘉，從這一過程可以看出，男子對(duì)女子愛很深弟翘、求很切虫腋，但并不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)男子愛慕女子卻又求之不得的時(shí)候稀余，男子并未放棄悦冀，他不是那種愛一陣子就算了，轉(zhuǎn)而追求其
他女孩睛琳，所謂“東方不亮盒蟆，西方亮踏烙，除了星星還有月亮”。詩(shī)歌中历等，男子對(duì)女子的愛是持續(xù)不斷宙帝、逐漸熱烈的，并不輕言放棄的募闲。這就是君子之愛的第一個(gè)特點(diǎn)——愛得執(zhí)著。
????其次愿待，執(zhí)著之愛也不一定是君子之愛浩螺。在當(dāng)今學(xué)生熟悉的生活情境中，有些男子愛一個(gè)女子也確實(shí)很執(zhí)著仍侥，不達(dá)目的誓不罷休要出，但屬于死纏爛打類型，甚至以死相威脅农渊。這種男子患蹂，
在古代也是會(huì)有的。但本詩(shī)中的男子砸紊，卻“求之不得传于，寤寐思服。優(yōu)哉游哉醉顽，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”沼溜，男子追求女子沒有追到，但是他并未像有些人那樣做出過激之事游添，只是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”系草。這就是君子之愛的第二個(gè)特點(diǎn)——愛得尊重。
????“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”刻畫出君子向淑女表白愛戀之情后唆涝，遭到拒絕時(shí)痛苦失眠的情景找都，留給讀者想象的空間。夜深人靜廊酣，一個(gè)男子在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)能耻，不能入眠，心中思念著他心愛的女子啰扛。他時(shí)而發(fā)出一聲嘆息嚎京，因?yàn)樾膼鄣呐泳芙^了他的求愛，難免傷感隐解、痛苦鞍帝，甚至一絲氣餒涌上心頭。但這只是暫時(shí)的煞茫，當(dāng)他想到她微笑的臉龐帕涌，想到她柔美的聲音摄凡，心中便又充滿了斗志，她給了他堅(jiān)持下去的力量——為了心儀的女子蚓曼，他苦思冥想亲澡，思考著采取什么樣的方式才能討她的歡心，才能博得她的芳心纫版。
????于是床绪，最精彩的事情出現(xiàn)了，那就是男子追求女子的方式——“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”其弊，
即彈琴鼓瑟親近女子癞己、敲鐘打鼓讓女子高興。在上古時(shí)代梭伐，彈琴鼓瑟痹雅、敲鐘打鼓是高雅之樂事。這不是一般人所能夠擁有的糊识，對(duì)于男子來說堪稱“絕招”绩社。那么，男子為什么不一開始就拿出這一“絕招”赂苗，以求一招制勝呢愉耙？從常理來看，男子那么喜歡這一女子哑梳，是應(yīng)該一開始就會(huì)拿出絕招的劲阎。然而，他卻只是簡(jiǎn)單地“求”鸠真，甚至連《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的的氓那樣“匪來貿(mào)絲悯仙，來即我謀”的小心計(jì)都沒有。這是為什么呢吠卷？很可能是男子最開始根本就不會(huì)锡垄，所以就只有直接去“求”。后來又怎么會(huì)彈琴鼓瑟祭隔、敲鐘打鼓了呢货岭？他是去學(xué)習(xí)的，為了能追求到自己心愛的女子疾渴，他改變了自己千贯。從這里，我們可以知道“君子”的第三個(gè)特點(diǎn)——為愛改變自己搞坝。
????那么搔谴，男子是在向哪個(gè)方向改變呢？是變得越來越好桩撮，還是變得越來越不成樣子敦第？從詩(shī)句可知峰弹，他能夠“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，這是變得越來越有高雅情趣了芜果。這是向好的方向改變鞠呈，是在提高自己。而提高自己的動(dòng)力就來自對(duì)女子的愛情右钾。由此蚁吝，我們可以知道“君子”的第四個(gè)特點(diǎn)——為愛提高自己。
????至此舀射，我們明白了“君子”的四個(gè)特點(diǎn)灭将，或者說四條標(biāo)準(zhǔn)：愛得執(zhí)著，愛得尊重后控，為愛改變自己，為愛提高自己空镜。
????第三輪演繹：“淑女”的內(nèi)涵又增加了什么浩淘？
????男子的行為改變，其實(shí)也是一面鏡子吴攒，照出“淑女”的形象特點(diǎn)张抄。男子十分喜歡女子，以致在求之不得時(shí)“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”夜不能寐洼怔。而后來他去學(xué)習(xí)彈琴鼓瑟署惯、敲鐘打鼓這一類高雅的事情，從這里我們也可以看到“淑女”所具有的另一個(gè)特點(diǎn)——情趣高雅镣隶。一個(gè)情趣高雅的女子极谊，當(dāng)然可以稱得上“淑女”了。從當(dāng)代學(xué)生的生活體驗(yàn)來說安岂，如果女子喜歡跳舞轻猖，那男子就會(huì)去學(xué)跳舞；如果女子喜歡打麻將域那，那男子也會(huì)去學(xué)打麻將咙边；如果女子喜歡上網(wǎng)，那男子也會(huì)去學(xué)上網(wǎng)次员。而詩(shī)歌中的男子是去學(xué)琴瑟败许、鐘鼓之類高雅的事，看來女子在這方面也是非常精通的淑蔚。而這點(diǎn)市殷，男子在求而不得“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的時(shí)候就想到了。他想束倍，心愛的女子琴棋書畫樣樣精通被丧，品位高雅盟戏，必須得提高自身的修養(yǎng)才配得上她。于是他努力地學(xué)習(xí)琴瑟鐘鼓甥桂，不久他就能在她的身邊彈奏出動(dòng)聽的樂曲柿究，和她一起歡歌起舞……
綜上所述，“淑女”的標(biāo)準(zhǔn)有四——文靜美好黄选，熱愛勞動(dòng)蝇摸，情趣高雅，對(duì)待愛情理智办陷、慎重貌夕；“君子”的標(biāo)準(zhǔn)有四——愛得執(zhí)著，愛得尊重民镜，為愛改變自己啡专，為愛提高自己。
當(dāng)我們的學(xué)生——多情的少男制圈、懷春的少女們们童，在教師的引導(dǎo)下明白了這些標(biāo)準(zhǔn)后，心中當(dāng)會(huì)泛起什么樣的漣漪呢鲸鹦？當(dāng)他們一遍遍深情地朗讀這首詩(shī)的時(shí)候慧库，“淑女“‘君子”的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)深深地刻在心底了。古人“風(fēng)天下”的愿望馋嗜，在當(dāng)下學(xué)校語文教育中落到了實(shí)處齐板。這樣看來，我們?cè)诮虒W(xué)中葛菇，不必回避“愛情”甘磨，反而可以借助詩(shī)歌的魅力引導(dǎo)正處于青春期的孩子們正確對(duì)待愛情。讓女孩子們明白眯停，只有勤勞宽档、情趣高雅、努力學(xué)習(xí)庵朝，才會(huì)得到他人的喜愛和尊重吗冤。男孩子，尤其是青春期的男孩子九府，面對(duì)愛情椎瘟，要學(xué)會(huì)尊重，更要明白侄旬，只有不斷提升自己肺蔚，充實(shí)自己，才有可能得到別人的喜愛和尊重儡羔。這樣宣羊，我們不僅解讀了文本璧诵，更讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解了愛情的內(nèi)涵，懂得了自己當(dāng)下真正需要做的事情仇冯。這就是具有永恒價(jià)值的“詩(shī)教”的魅力之宿。
????我們憑借的只是詩(shī)歌文本本身，而不是其他外在的東西苛坚”缺唬“米不夠，水來湊”是閱讀教學(xué)的大忌泼舱。語文教學(xué)中文本教學(xué)解讀的魅力就在于此等缀，奧妙也在于此。
《關(guān)雎》課例?
?執(zhí)教者：?四川師范大學(xué)? 李華平??
一娇昙、暖場(chǎng)活動(dòng)??
師：上課之前我們聊一會(huì)兒尺迂，可以嗎？愿意聊一會(huì)兒的把手舉起來冒掌。
??生：（舉手??）
師：舉高一點(diǎn)兒枪狂，再舉高一點(diǎn)兒。呵呵宋渔，你們想聊什么呢？?
?生1：我想給老師聊聊關(guān)于這篇文章的課外知識(shí)辜限。不是一字一句的學(xué)文言文吧?皇拣！
?生2：學(xué)這篇文章有什么作用？??師：你覺得呢薄嫡？??
生2：關(guān)雎氧急，是屬于情詩(shī)一類的，是不是學(xué)得太早了點(diǎn)兒毫深。??
師：?你認(rèn)為什么時(shí)候?qū)W最合適吩坝？??
生2：高中.??
生3：這篇古詩(shī)情感豐富，初中生學(xué)習(xí)也是比較恰當(dāng)?shù)摹??
生4：這篇古詩(shī)有點(diǎn)“歪”哑蔫，古人很早就有人耍朋友的钉寝。(課堂一片笑聲)??
二、進(jìn)入正課??
（一）探究淑女特點(diǎn)??
師：起立闸迷，上課?
?生：老師好嵌纲！??
師:?同學(xué)們，好腥沽！請(qǐng)坐逮走。??
師：同學(xué)們，齊讀一遍??生：讀……
?師：“鐘鼓樂之”今阳，第三個(gè)字怎么讀师溅？??
生：le(四聲)茅信。??
師：請(qǐng)記好這個(gè)字的讀音。
??生：記?
?師：這是一首?詩(shī)墓臭？請(qǐng)寫在標(biāo)題上面蘸鲸。??
生1：愛情詩(shī)。
??生2：相思詩(shī)起便。??
生3：追求詩(shī)棚贾。??
師：你們是從內(nèi)容角度看的，哪從時(shí)間角度呢榆综？?
生4：古文詩(shī)歌妙痹。??
生5：古代愛情詩(shī)歌。??
師：是的鼻疮，這是一首古代愛情詩(shī)歌怯伊。古代的愛情是怎么樣的愛情它與現(xiàn)代的愛情有什么不同呢？首先我們來看看是寫的誰與誰的愛情判沟。?
?生：“君子”與“淑女”之間的愛情耿芹。?
?師：“淑女”怎么講？??
生：行為舉止端莊優(yōu)雅挪哄。??
師：好一個(gè)“端莊優(yōu)雅”吧秕，我們?cè)倏纯次谋尽笆缗钡那懊嬗昧艘粋€(gè)附加詞。??
生：窈窕迹炼。??
師：可以看出砸彬，淑女的特點(diǎn)之一是……?
生：文靜與美好。??
師:寫“淑女”看看還用了哪些詞斯入，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)的詞語下畫一個(gè)圈相互交流一下砂碉。??
生：交流（學(xué)生竊竊私語）
??生：流、采刻两、芼??
師：再看看文下注釋增蹭，這三個(gè)字分別是什么意思？?
?生1：流磅摹，撈茸搪酢；采户誓，采集杀怠；芼，挑選厅克。??
師：這些詞語可以看出“淑女”有什么特點(diǎn)赔退？?
?生1：愛勞動(dòng)。??
生2：勤勞。?
師：可以這么概括硕旗。請(qǐng)同學(xué)們想一想窗骑，淑女采摘荇菜的過程有什么象征意義嗎？??
生：就是她挑選夫君的過程漆枚。??
師：哦创译，淑女采摘荇菜的過程就是擇偶的過程，聯(lián)系得好墙基。淑女采摘荇菜的過程說明了淑女在擇偶過程中有什么特點(diǎn)软族？??
生：謹(jǐn)慎、理智残制。??
師：是不是見人就愛立砸，是不是“男人不壞，女人不愛”初茶？說明古代的淑女不愛“渣男”颗祝，這是一個(gè)比較新穎的網(wǎng)絡(luò)詞語。我也是才學(xué)到不久恼布。?
生：教室里一片笑聲螺戳。??
師:我們一起來回憶一下，古代淑女有什么特點(diǎn)折汞？??
生：端莊優(yōu)雅倔幼、文靜美好、勤勞爽待，愛得理智损同，愛得謹(jǐn)慎。??
師：淑女這樣子擇偶堕伪，那君子是怎樣表現(xiàn)的呢？請(qǐng)圈出寫君子的動(dòng)詞栗菜。根據(jù)這?些動(dòng)詞欠雌，我想你能走進(jìn)君子的內(nèi)心世界。?
?（二）探究君子特點(diǎn)?
?生：（圈畫疙筹、交流）??
師：我想聽聽你們的意見富俄，想看看“英雄所見是否相同《兀”首先說說有幾個(gè)寫君子的動(dòng)詞霍比。??
生：有三個(gè)“求、友暴备、樂”悠瞬。??
師：好配偶，人人都想“求”，用現(xiàn)代的俗語說就是“打起燈籠找浅妆⊥”文本中的君子求到了嗎？??生：沒有求到凌外？??
師：沒有求到肯定是很痛苦的辩尊，文本中怎么寫的這位沒有求得淑女的君子的痛苦的？大家讀一讀這幾句話康辑∩阌“寤寐思服……”預(yù)備起……生：讀……反復(fù)讀……
師：同學(xué)能不能用自己的話說說，這位君子的痛苦疮薇？可以通過聯(lián)想和想像胸墙。??
生：這位君子白天黑夜，無時(shí)無刻沒有思念心中的淑女惦辛，可以說面容憔悴劳秋。??
師：“面容憔悴”是想像而得。我們還可以想像這位君子胖齐，思念淑女到了玻淑，面容?枯瘦，茶不思呀伙，飯不香补履，日日難安，夜夜難眠剿另，到了快崩潰的地步了箫锤。可見這位君子在求偶的過程中有什么特點(diǎn)雨女？??
生：尊重谚攒、執(zhí)著。??
師：我們一起來背一遍氛堕。??
生：（背）馏臭。??
師：難道這樣子執(zhí)著下去，把自己折磨得不成人型就能求得淑女讼稚？這位古代君??子想了其它辦法了沒有括儒？??
生：琴瑟鼓之啊。??
師：2000多年前能彈琴鼓瑟的人家是什么人家啊锐想，下去以后探究一下帮寻。??
師：為什么這位君子一開始不用彈琴鼓瑟的絕招呢？誰來解讀一下赠摇？??
??生1：一開始沒有想到固逗。??
生2：一開始很自信浅蚪。??
生3：一開始把絕招使出來是十分冒進(jìn)的人。??
生4：君子想一步步地來抒蚜，試探一下眼前的女子是不是一個(gè)真正的淑女掘鄙。
??師：老師不著聲，任其學(xué)生無端想像嗡髓。?
?生4：是后來學(xué)的琴瑟操漠。?
師：我還是比較認(rèn)同這位同學(xué)的聯(lián)想处窥。按這種聯(lián)想推演下去酌呆，這位君子有什么特點(diǎn)筹麸？??
生：君子的第三個(gè)特點(diǎn)：為愛而學(xué)習(xí)阁最。??
師：為了愛而提高自己啊绸硕。哪像現(xiàn)在有些渣男领跛，要死要活允蜈，死皮賴臉鳍怨，騷擾折騰……我們?cè)賮硪黄鹱x一讀這篇美好的愛情詩(shī)串结。??
??生：（讀）哑子。??
師：再讀一遍。??
師：一起背一遍肌割。??
師生：一起背卧蜓。??
師：現(xiàn)在你明白為什么要學(xué)習(xí)這篇愛情詩(shī)了嗎？（教師指著開課前提出問題的那位學(xué)生）??
生：我們要會(huì)愛把敞。不能盲目瘋狂的追求弥奸。??
師：這樣說來，學(xué)習(xí)這首詩(shī)就有它的現(xiàn)實(shí)意義了奋早。??
師：我們今天學(xué)習(xí)了詩(shī)經(jīng)里的開篇之作盛霎，給當(dāng)時(shí)的男女青少年樹立了一個(gè)愛情的標(biāo)準(zhǔn)。今天依然有它的借鑒意義耽装。
?師：下課愤炸。?
?生：起立。?
?師：同學(xué)們?cè)僖??
生：老師再見掉奄。??
稚吟秋聲點(diǎn)評(píng)：
李華平教授的《關(guān)雎》一課规个，追溯“孔子眼里有個(gè)什么樣的《關(guān)雎》”，引導(dǎo)學(xué)生圍繞課文關(guān)鍵詞“淑女”和“君子”挥萌，從語境中找到具體表現(xiàn)“淑女”的詞語绰姻，從而推斷出“淑女”的標(biāo)準(zhǔn)：文靜美好枉侧，熱愛勞動(dòng)引瀑，對(duì)待愛情理智、慎重榨馁；再引導(dǎo)學(xué)生從課文的表達(dá)中找到體現(xiàn)“君子”內(nèi)涵的詞憨栽，學(xué)生自然得出“君子”的四個(gè)特點(diǎn)：愛得執(zhí)著，愛得尊重，為愛改變自己屑柔，為愛提高自己屡萤。李華平教授這堂課，如同剝筍般地掸宛，讓學(xué)生自己層層深入地理解課文深意死陆，可謂啟發(fā)有度、水到渠成唧瘾。李教授認(rèn)為：在教學(xué)中措译，不必回避“愛情”，反而可以借助詩(shī)歌的魅力引導(dǎo)正處于青春期的孩子們正確對(duì)待愛情饰序。讓女孩子們明白领虹，只有勤勞、情趣高雅求豫、努力學(xué)習(xí)塌衰，才會(huì)得到他人的喜愛和尊重。男孩子蝠嘉，尤其是青春期的男孩子最疆，面對(duì)愛情，要學(xué)會(huì)尊重是晨，更要明白肚菠，只有不斷提升自己，充實(shí)自己罩缴，才有可能得到別人的喜愛和尊重蚊逢。這樣，我們不僅解讀了文本箫章，更讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解了愛情的內(nèi)涵烙荷，懂得了自己當(dāng)下真正需要做的事情。這就是具有永恒價(jià)值的“詩(shī)教”的魅力檬寂。
華平教授善于引導(dǎo)學(xué)生“向內(nèi)看”——從文本本身尋找讀懂文本的突破口终抽，再?gòu)膶?duì)文本具體內(nèi)容的體悟中，進(jìn)一步讀出其承載的內(nèi)涵信息桶至，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀昼伴、深入領(lǐng)會(huì)，從而深刻理解文本主旨镣屹。
我非常贊賞李教授對(duì)于《關(guān)雎》一課的解讀圃郊，更欣賞他引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)已有積累，經(jīng)過進(jìn)一步的閱讀與思考女蜈，利用自身力量深入領(lǐng)會(huì)課文的教學(xué)方式持舆。
但是色瘩，竊以為，華平教授的“向內(nèi)看”與“關(guān)鍵詞演繹法”逸寓，與“溯源導(dǎo)讀法”并不矛盾居兆，并沒有必要因?yàn)橐獜?qiáng)調(diào)讓學(xué)生“向內(nèi)看”而否認(rèn)“向外看”的價(jià)值。假如學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)竹伸，先“向外看”——以“溯源導(dǎo)讀法”對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行溯源泥栖，再“向內(nèi)看”——以“關(guān)鍵詞演繹法”對(duì)進(jìn)行文本進(jìn)行再思考，豈不更有利于讀懂文本所要表達(dá)的內(nèi)涵勋篓？
換個(gè)角度來看聊倔，李教授在“向內(nèi)看”時(shí)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“關(guān)鍵詞演繹法”理解課文，其實(shí)從大的思路上說生巡，還是一種“溯源”的思路——“究竟孔子是怎樣看待《關(guān)雎》的”耙蔑。只是，因?yàn)槿鄙佟跋蛲饪础边@種開放的思路孤荣，學(xué)生從文本中讀到的有限信息甸陌，很容易使得他們的思路趨向狹隘與偏頗。
學(xué)生若上網(wǎng)搜索盐股，查閱《百度百科》可知：孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫钱豁，哀而不傷》柚” 這是說《關(guān)雎》符合他心目中“中和”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)牲尺，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦幌蚊，一切都是有節(jié)制的谤碳。……何以見得溢豆？林義光《詩(shī)經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)蜒简，則身猶在床′鱿桑”這種對(duì)思念情人的心思的描寫搓茬，可謂“哀而不傷”者也。第四队他、五章寫求而得之的喜悅卷仑。“琴瑟友之”麸折、“鐘鼓樂之”锡凝，都是既得之后的情景。曰“友”磕谅，曰“樂”私爷，用字自有輕重、深淺不同膊夹。極寫快興滿意而又不涉于侈靡衬浑，所謂“樂而不淫”。通篇詩(shī)是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過程放刨，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅工秩。孔子對(duì)整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》进统，有一個(gè)總體的評(píng)價(jià)：“《詩(shī)》三百助币，一言以蔽之，曰：思無邪螟碎∶剂猓”，《關(guān)雎》所描繪的情思掉分，是再正常不過的——這對(duì)理解男子求偶不得與最終得之的不同心理自然有幫助俭缓。
又見《百度百科》中的點(diǎn)評(píng)：《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩(shī)。大概它第一好在音樂酥郭，此有孔子的評(píng)論為證华坦，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂不从，洋洋乎盈耳哉惜姐。”亂椿息，便是音樂結(jié)束時(shí)候的合奏歹袁。——這對(duì)幫助學(xué)生理解《關(guān)雎》的感情基調(diào)也一定有用寝优。
關(guān)于《關(guān)雎》一課的比興手法宇攻，網(wǎng)上有一段話：羅大經(jīng)說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香倡勇。泥融飛燕子逞刷，沙暖睡鴛鴦∑扌埽’或謂此與兒童之屬對(duì)何以異夸浅，余曰不然。上二句見兩間莫非生意扔役，下二句見萬物莫不適性帆喇。于此而涵泳之，體認(rèn)之亿胸，豈不足以感發(fā)吾心之真樂乎坯钦≡せ剩”我們不妨以此心來看《詩(shī)》之興⊥竦叮《詩(shī)》不是裝飾吟温，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕突颊，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語)鲁豪，《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明律秃。
以此來看《關(guān)雎》一詩(shī)中為何以?雎鳩起興爬橡，思路就打開了：雎鳩是什么一種鳥呢？網(wǎng)絡(luò)搜索得知：毛傳云：“雎鳩棒动，王雎也糙申，鳥摯而有別〈遥”箋云：“摯之言至也郭宝。謂王雎之鳥，雌雄情意至然而有別掷漱≌呈遥”朱熹《集傳》云：“雎鳩，水鳥也卜范。狀類鳧鹥衔统，今江淮有之。生有定偶而不相亂海雪，偶常并游而不相狎锦爵，故毛傳以為摯而有別“侣悖”這些注解就寫得非常清楚险掀，雎鳩是一種水鳥，后人稱之為魚鷹湾宙。這種鳥有一個(gè)特點(diǎn)樟氢，即生有定偶而不相亂，而且這種鳥摯而有別侠鳄。雎鳩這種鳥埠啃，發(fā)情的時(shí)候是躲起來的，人看不到它伟恶，一般的動(dòng)物也看不到它碴开。雎鳩是生有定偶不相亂。就是說雄雎鳩，它只要找到它理想的伴侶結(jié)婚了潦牛，就再也不跟其它雌雎鳩往來了的眶掌。雌的也是一樣，它找到自己的伴侶以后巴碗，也再不跟其它雄雎鳩保持曖昧關(guān)系了朴爬，所以雎鳩是“生有定偶而不相亂”。雎鳩非常重感情良价，而且相互尊重。雎鳩“偶常并游而不相狎”蒿叠，“狎”就是不亂開玩笑明垢，夫妻相互尊重。雎鳩能做到這一點(diǎn)市咽，夫妻在一起生活相敬如賓痊银，這就是男女有別。關(guān)關(guān)雎鳩施绎，在河之洲溯革。窈窕淑女，君子好逑谷醉≈孪。”這一章是這首詩(shī)的起興。詩(shī)人描寫君子俱尼，聽到這個(gè)關(guān)關(guān)雎鳩叫聲就想到了自己要找到一位妻子抖单，她的品德就像這個(gè)雌的雎鳩一樣，能和自己白頭偕老遇八∶妫——學(xué)生通過查閱資料，了解到“雎鳩是貞鳥刃永，是愛情專貞的象征”货矮，對(duì)于理解詩(shī)中的男女真情，應(yīng)該也是有幫助的吧斯够！
為什么“淑女”采的是“荇菜”而不是別的什么菜呢囚玫？借助網(wǎng)絡(luò)可知，因?yàn)檐舨耸撬h(huán)境的標(biāo)識(shí)物读规，荇菜所居劫灶，清水繚繞，污穢之地掖桦，荇菜無痕本昏，因此荇菜《顏氏家訓(xùn)》里有:“今荇菜是水有之,黃華似莼∏雇簦”的句子涌穆，也是訓(xùn)導(dǎo)族人怔昨，行世要有清澈之心。網(wǎng)上有一篇題為《<關(guān)雎>一文中荇菜意象的不可替代性——從多角度解讀<詩(shī)經(jīng)>中的植物意象》文章宿稀，提到“用荇菜隱喻情事趁舀，符合古人含蓄的心理文化特征。荇菜的荇字的小篆是荇祝沸，左右對(duì)稱的結(jié)構(gòu)矮烹，看起來很像是開著花的兩根并列的荇菜，更像是兩個(gè)深情對(duì)視的情人”“從荇字的篆體字可以看出罩锐，這是一個(gè)象形字奉狈。陰陽(yáng)結(jié)合才有力量，對(duì)稱平衡才是美涩惑∪势冢” 而另一篇題為《王者之風(fēng)，后妃之德》的文章則認(rèn)為“古人是非常重視祭祀竭恬，特別是祭祀祖先跛蛋。祭祀祖先的時(shí)候要有很多種物品，荇菜就是其中的一種痊硕，誰才能去采荇菜赊级，誰才能向祖宗供奉荇菜呢？只有窈窕淑女才做得到岔绸，如果你不是有德行的女子此衅，你不能去采這個(gè)荇菜，你采的荇菜祭祀祖宗亭螟，祖宗是不來饗用的挡鞍。所以文王他要治理好國(guó)家，就一定要找到這樣一位窈窕淑女预烙∧ⅲ”——究竟孰是孰非？學(xué)生經(jīng)過分析扁掸、比較和獨(dú)立思考翘县，其思辨能力就得到提升。
“淑女”前的“窈窕”究竟是什么意思谴分？網(wǎng)上既有這么一段：《毛詩(shī)傳》云：“窈窕锈麸，幽閑也。淑牺蹄，善也忘伞。逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德氓奈，是幽閑貞專之善女翘魄，宜為君子之好匹∫蹋”“幽閑”暑竟，就是內(nèi)心非常的安祥，嫻靜育勺，用現(xiàn)在的話來說就是很文靜但荤。“淑”就是善涧至、好的意思腹躁。“窈窕淑女”就是很文靜化借，內(nèi)心很慈祥潜慎，很安靜捡多，沒有雜念蓖康，能夠做到思無邪的好女子。逑垒手，就是匹配的意思蒜焊，也就是說窈窕淑女，和君子匹配是一對(duì)佳偶科贬；也有這么一段：“用現(xiàn)代的話說泳梆，‘窈窕淑女’是指心靈美和外表美統(tǒng)一的賢淑女子，即心地善良榜掌、性情貞靜优妙、體態(tài)婀娜、容貌美麗的女子憎账。而且套硼，心靈美還是第一位的，難怪好逑君子會(huì)‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’‘寤寐求之’胞皱，也難怪孔子說《關(guān)雎》‘樂而不淫’了邪意。”? 反砌，“百度百科”中有關(guān)“窈窕”有專門的“探源”雾鬼，一曰窈，深邃宴树，喻女子心靈美策菜；窕：幽美，喻女子儀表美；二曰（宮廷做入、山水）深邃幽美冒晰，形容女子心靈儀表兼美的樣子；三曰美貌曰窕竟块，美心曰窈壶运；美狀曰窕，善心曰窈浪秘；四曰美麗嫻靜的樣子蒋情；五曰?妖冶的樣子；六曰指美女耸携；七曰幽深的樣子棵癣；八曰喻指才子；九曰深遠(yuǎn)貌夺衍，秘奧貌狈谊。——學(xué)生可以對(duì)此反復(fù)分析品味沟沙，可以進(jìn)一步理解課文內(nèi)涵河劝。
而“琴瑟”又是怎么一回事呢？為什么以“琴瑟”比喻夫妻之間的和諧相處矛紫？網(wǎng)絡(luò)關(guān)于“琴瑟”的詞條寫得非常明確：“據(jù)文獻(xiàn)記載赎瞎，伏羲發(fā)明琴瑟。琴與瑟均由梧桐木制成颊咬，帶有空腔务甥，絲繩為弦。琴初為五弦喳篇，后改為七弦敞临；瑟二十五弦。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽(yáng)之氣和純潔人心麸澜。琴用于在貴賓面前彈撥挺尿，客人不說話，全神貫注地看彈琴和聽琴聲痰憎。這是正式的音樂會(huì)場(chǎng)合票髓。瑟用于背景音樂的彈奏。瑟被置于屏風(fēng)后面铣耘，客人圍著桌案坐洽沟，在音樂聲中邊閑談、邊吃喝蜗细。這是社交性場(chǎng)合裆操。當(dāng)然怒详，琴與瑟可以聯(lián)合起來演奏，琴在臺(tái)前踪区，面對(duì)賓客昆烁；瑟在臺(tái)后；琴離客人近缎岗；瑟離客人遠(yuǎn)静尼；琴師或是主人，或是美女传泊；瑟師則可以是老年男子鼠渺。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽(yáng)之氣和純潔人心【煜福”——這段解釋拦盹，對(duì)于學(xué)生理解君子內(nèi)心對(duì)淑女的喜愛與希冀也自有啟迪。
還有“鐘鼓樂之”中的“鐘鼓”究竟是怎么回事溪椎，也是可以通過查閱得知：鐘鼓乃是宮廷或廟堂的音樂或樂舞普舆。《墨子.三辯》：“昔諸矦倦于聽治校读，息于鐘鼓之樂”可見它是諸矦沼侣、?王以上享用的樂，那么地熄，這首《關(guān)雎》反映的應(yīng)該是上層貴族男女的戀情华临，他們的身份都很高貴芯杀。
網(wǎng)絡(luò)搜索的結(jié)果端考，還可以幫助學(xué)生理解相關(guān)詞句的作用：根據(jù)《毛傳》和朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，“流揭厚、采却特、芼”三字有著明顯的遞進(jìn)關(guān)系∩冈玻《毛傳》釋“流”為求裂明，“采”為採(cǎi)，“芼”為擇太援∶龌蓿《詩(shī)集傳》釋“流”為順?biāo)鞫≈玻安伞睘椤叭《鴵裰病碧岵恚捌d”為“熟而薦之也”仙蛉。三者關(guān)系為：一是一般的求取碱蒙；二是加以選擇荠瘪；三是熟而薦之夯巷。說明君子對(duì)淑女的求取是有著謹(jǐn)慎的選擇和慎重的考慮的，并且是鄭重其事的哀墓。和以上三字相同趁餐，“求、友篮绰、樂”三個(gè)字也是有著遞進(jìn)關(guān)系的后雷。朱熹《集傳》釋為：“求”即求之，“友者吠各，友愛之意也喷面。”又稱琴瑟“樂之小者也”走孽；鐘鼓“樂之大者也”惧辈。——這段內(nèi)容的搜索閱讀磕瓷，對(duì)于學(xué)生在“向內(nèi)看”時(shí)運(yùn)用“關(guān)鍵詞演繹法”理解此詩(shī)內(nèi)容自有啟迪盒齿。
借助網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生還可以得知困食，把《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的第一篇边翁，有著編者自己的考慮和用心，《毛詩(shī)序》說：“《關(guān)雎》硕盹，后妃之德也符匾，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也瘩例。故用之鄉(xiāng)人焉啊胶，用之邦國(guó)焉。風(fēng)垛贤，風(fēng)也焰坪，教也，風(fēng)以動(dòng)之聘惦，教以化之”某饰。又說：“是以關(guān)雎樂得淑女配君子，憂在進(jìn)賢不淫色善绎；哀窈窕黔漂，思賢才，而無傷善之心焉禀酱。是關(guān)雎之義也炬守。”
最后比勉，網(wǎng)上有一篇北京大學(xué)對(duì)外漢語教育學(xué)院劉長(zhǎng)征教授的題為《一篇<關(guān)雎>解人難：歌詠新婚還是暗戀幻想劳较？》文章指出：“《關(guān)雎》研究史驹止，是一部《詩(shī)經(jīng)》研究史的縮影」畚希”魯迅先生對(duì)于《關(guān)雎》有自己的認(rèn)識(shí)臊恋，覺得他是一首諷刺詩(shī)（“康王晚期，《關(guān)雎》作諷”）墓捻，值得引導(dǎo)學(xué)生一并搜索閱讀抖仅。
總而言之，閱讀教學(xué)時(shí)砖第，學(xué)生如果能夠運(yùn)用李華平教授所提倡的“向內(nèi)看”——運(yùn)用“關(guān)鍵詞演繹法”理解課文撤卢，可以加深對(duì)于課文主旨的理解；但當(dāng)個(gè)人力量有限梧兼、以往積累不夠時(shí)放吩，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生“借力”，通過網(wǎng)絡(luò)搜索閱讀相關(guān)資料羽杰，更好地促進(jìn)對(duì)課文內(nèi)涵的把握渡紫。
