從去年11月份巍膘，就有踏踏實實讀書的打算厂财；只是沒想到，選擇的第一本書竟有那么多讓人驚嘆的觀點峡懈，它們不斷塑造璃饱、推到、再塑造肪康、再推倒著俺的價值觀······所以直到今天荚恶，才完成第一本。
無論如何磷支，找到了一件自己喜歡的谒撼，愿意一輩子都去做的事情。在這個過程中雾狈，如果能給別人帶去幫助廓潜，那肯定善莫大焉；如果有些許一直期待中的名利，還希望別成為“純樂之事”的累贅辩蛋。
慢慢地學著做一個真正踏實的讀書人呻畸。
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這是由若干場電視辯論引發(fā)的一本書，分別站在各自領(lǐng)域巔峰位置的兩位辯手悼院，向世人分享了他們的價值觀伤为。通讀此書——
驚喜于兩種世界觀的開闊視野：宇宙、生命据途、大腦绞愚、思維、神······涉及到生活方方面面的論點昨凡，為自己打開了一扇欣賞精彩世界的大門爽醋；
感嘆于作者淵博的學識，哲學便脊、物理蚂四、生物、化學哪痰、數(shù)學遂赠、醫(yī)學、心理學······博古通今晌杰，引經(jīng)據(jù)典的論據(jù)复濒，使人感知著知識財富的魅力；
嫉羨于他們強大的饱须、自成體系的語言組織能力薪伏；結(jié)構(gòu)化的表達，不僅使人易于理解爹殊，更透射出倆人的智慧與謙遜蜕乡；
更有若干給人醍醐灌頂、耳目一新感覺的見解梗夸，每逢讀到那樣的句子层玲、段落，便仿佛被“打通了任督二脈”一般反症，舒服辛块、自在······有新的神經(jīng)元在連接，新的價值觀在構(gòu)建铅碍。
兩位辯手在以上4個大方面润绵，17個小問題上，進行了針尖對麥芒的“交鋒”胞谈。
現(xiàn)在授药，從個人角度出發(fā)士嚎，我會覺得“信仰的出路在哪里”這一辯題尤為精彩。毫不夸張地說悔叽，當下的自己正借助兩位作者在這一問題上的論據(jù)莱衩、論點，重塑完善著自己的人生觀娇澎。
當然笨蚁，這并不代表著其它辯題就不值得欣賞；相反趟庄，每一本好書括细，每一段有意義的章節(jié)，每一個有價值的觀點······都是兩位智者戚啥，留給有緣人的巨大財富奋单。
比如代表靈性學的迪帕克，他對靈性學抱有極大的熱情猫十，相信“意識”是一種確實存在的力量览濒，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，宇宙按照人類的意識發(fā)展拖云；相信人們可以借助在精神上的深遠探索贷笛，發(fā)現(xiàn)宇宙、人生宙项、物質(zhì)的真相乏苦；宣傳主張自由意志、意識尤筐、創(chuàng)造性和個人的改變能力汇荐。并且，他個人取得了常人難以想象的認知盆繁。
閱讀的過程中掀淘，個人會對迪帕克的不少言語有著莫名的認同感，會感到備受鼓舞改基，好像能從中獲取勇氣一樣繁疤。那是一種很奇妙的感覺咖为。
當然秕狰，迪帕克的語言，并不全是唯心主義的猜測躁染、空想鸣哀；不全是引用的，古代哲學家的名言吞彤，瑜伽修行者的傳奇故事我衬；他的論據(jù)里也引用了大量著名科學家的言語叹放，比如——
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而且，迪帕克也列舉了一些科學實驗驗證的挠羔，支持意識存在的例子——
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同時井仰，迪帕克在論述中，還總結(jié)了一些現(xiàn)實中確實存在破加，但普通人卻難以察覺到的事情——
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這樣的論據(jù)俱恶，在書中還有很多，每一個都能讓人體驗獲得新知識的喜悅范舀；以及感受著無從爭辯的信服力合是。
除此之外，迪帕克還給出了锭环，在他看來可靠有效的意識修煉的方法聪全、途徑；對這方面的評判辅辩、學習难礼、運用，會涉及到個人的認知能力汽久；功力淺薄如我鹤竭，在此不敢妄言。
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倫納德則站在科學這一邊景醇。他對“科學”這兩個字的含義有著深刻的理解臀稚，嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，為人類的發(fā)展奉獻的渴望三痰，甚至占據(jù)他生命的每一分每一秒吧寺。科學家的那份熱愛與執(zhí)著散劫，著實讓人敬畏稚机。
真正的科學家，或借助觀察現(xiàn)實中的人事物获搏，或憑借異于常人的強大大腦提出理論赖条；然后依靠嚴謹?shù)倪壿嬐扑悖瑥娬{(diào)可重復的實驗驗證常熙，找尋能夠解釋宇宙萬物的自然規(guī)律纬乍。他們拒絕主觀推斷，他們要求自己的解答裸卫，能經(jīng)得起事實的檢驗仿贬。
在倫納德的論據(jù)中，有很多已經(jīng)納入教科書的內(nèi)容墓贿，比如進化論茧泪、DNA蜓氨、宇宙大爆炸模型、量子理論队伟、感光細胞穴吹、生物鐘等等。
而且嗜侮，因為重視證據(jù)刀荒，他特別強調(diào)邏輯推理的代表——數(shù)學、公式的偉大性棘钞〔瑁可能是對這些理論已經(jīng)熟知，也可能倫納德只是一味地在借用著名科學家的語言反駁迪帕克的觀點宜猜，所以在書的前半部分泼返，個人對倫納德的論述并沒有太大興趣。
但沒想到的是姨拥，在書的后半部分绅喉，倫納德提出的很多新領(lǐng)域、新知識叫乌，真TM讓人大呼過癮——
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一直以來柴罐，對我而言，科學都以“既熟悉又陌生”的角色存在憨奸。
熟悉的原因很簡單革屠，從小到大接受的教育中，都在強調(diào)的科學的重要性排宰，比如“科學發(fā)展觀”似芝；甚至從小到大在學校里接觸到的知識，都是經(jīng)過科學證實后板甘，才放到書本里的党瓮。畢竟，當下是一個唯物主義思想主導的社會盐类。
而“陌生”是因為寞奸，人們都在講“科學”，都在說“科學”是正確的在跳，可科學到底是什么枪萄？書本上學到的那些，經(jīng)過科學證實的知識硬毕，就是科學嗎呻引？答案顯然是NO礼仗。
讀完這本書吐咳，很大的一個收獲應(yīng)該是對“科學”沒那么陌生了逻悠；而且，講真韭脊，對科學產(chǎn)生了極大的興趣童谒。好吧，限于字數(shù)原因沪羔，就不嫌棄當下的教育體制了饥伊。
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偏重唯心主義、主觀意識的迪帕克（靈性）蔫饰；偏重唯物主義琅豆、強調(diào)證據(jù)邏輯的倫納德（科學）；兩者看似針鋒相對篓吁，但不得不說茫因，他們的觀點，在很多方面有共同之處——
兩人都肯定信仰的力量杖剪，卻都反對有組織的宗教冻押。
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兩人都鼓勵心懷天下的廣闊胸懷；腳踏實地的精進鉆研盛嘿。
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兩者都肯定冥想的作用洛巢，而且強調(diào)在現(xiàn)實中尋找真正的自己，尋找人生的答案次兆。
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除此之外稿茉，有一點不得不提：倫納德（科學）與迪帕克（靈性學）的絕大部分觀點雖然不同，但都是為了同一個目的——尋找真相芥炭。19世紀末20世紀初的時候狈邑，處于新舊交替的物理學迎來了量子理論；在量子理論里蚤认，兩者很有可能被統(tǒng)一米苹。
對于宇宙的形成，我們所熟知的是“大爆炸模型”砰琢。但是蘸嘶，在近些年的研究中，科學家們發(fā)現(xiàn)：有很多現(xiàn)象陪汽，大爆炸模型并不適用训唱。比如視界問題和平坦性問題。
故此挚冤，科學家們新提出了一個模型况增，叫做：宇宙暴漲模型。它與大爆炸模型的主要區(qū)別在于：它認為宇宙形成的起始瞬間训挡，其加速度膨脹澳骤，在遠小于1秒的時間里半徑增加1035倍歧强。
這些理論知識有些難以理解，它們也不是我關(guān)注的重點为肮。使自己驚訝的是摊册，如果“宇宙暴漲模型”是正確的，科學對“宇宙暴漲前發(fā)生了什么”的研究颊艳，將趨于以佛陀為代表的茅特，古代圣賢的一些言語；甚至趨向于各種科幻小說棋枕、電影里描述的場景白修。
在這一方面，倫納德（科學）與迪帕克（靈性學）的觀點重斑，幾乎是一致的熬荆。
如果在將來某一天，量子理論的最前沿理論模型——弦理論（嘗試著將自然界四種基本力結(jié)合在一起绸狐，以用這一個理論模型解釋宇宙中的所有現(xiàn)象）被證明是正確的卤恳，科學與佛學將很有可能會站在同一個點上。
難怪中科院院士朱清時會說：人類對宇宙的探索有兩種寒矿，一種是以“邏輯推理+實驗”的自然科學突琳；一種是依靠“禪定”等方式進行精神探索，以提升自我認知能力的佛學符相；如果把人類對宇宙的探索比作攀登喜馬拉雅山拆融，那這兩種對宇宙探索的方法，就好比兩隊人馬啊终，分別從北坡和南坡攀登镜豹。
或許，真正的佛學早已到達山頂?shù)却渡茖W仍在半山腰努力趟脂。
也難怪，諸多以一己之力改變世界的著名科學家例衍，竟然也都對某些宗教觀點保持敬畏昔期，甚至是選擇相信，比如阿爾伯特·愛因斯坦佛玄、尼爾斯·波爾硼一、埃爾溫·薛定諤······
當然，弦論還沒被證明是正確的梦抢；而且般贼，也不一定是正確的。但無論如何，科學與靈性哼蛆，是目前人類發(fā)現(xiàn)的兩條路蕊梧，兩條幫助自己“回家”的路。
就像兩位作者最后表達的意思一樣：兩者都是為了尋找最終的答案人芽，它們有差異，但只要它們不沖突绩脆，那就沒必要非得辯出個誰對誰錯萤厅。
科學與靈性，可以共存靴迫。
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由于這本書里惕味，好玩的知識點實在太多了，有很多自己還沒有消化玉锌；好書名挥，是值得反復閱讀的。
但不得不說主守，此書還是有些晦澀難懂的禀倔，沒下定決心的話，不建議貿(mào)然閱讀参淫。
