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當(dāng)我獨處于大自然的懷抱時低散，我偶爾能短暫地體驗?zāi)銊偛潘枋龅臇|西。
是的讲弄，禪宗用“頓悟”（Satori）這個詞來描述短暫的開悟，
或者短暫無思維翎冲、完全的臨在狀態(tài)垂睬。
盡管頓悟不是持久的轉(zhuǎn)化，
但是當(dāng)它來臨時抗悍，
你應(yīng)該對它心存感激驹饺，
因為它讓你嘗到了開悟的滋味。
實際上缴渊，你可能已經(jīng)體驗過它很多次了赏壹，
可你卻不知道它是什么，
也沒有意識到它的重要性衔沼。
要感受大自然的美麗蝌借、偉大和神圣，
你需要臨在的意識指蚁。
你是否曾在晴朗的夜晚凝視夜空菩佑，
驚嘆于它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚？
你是否傾聽過凝化，真正地傾聽稍坯，森林中山泉的聲音？
或者你是否真正地傾聽過在寂靜的夏夜鳥兒的唱歌搓劫？
當(dāng)你的思維靜止時瞧哟，你才會關(guān)注到這些。
你必須暫時卸下你個人問題的包袱枪向、過去和未來的包袱勤揩，
以及你知識的包袱。
否則秘蛔，你將會視而不見陨亡，聽而未聞傍衡。
你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時刻才行。
超越外在形式之美的是那些不可名狀的東西数苫，
那些叫不出名字東西聪舒，
那些深沉的、內(nèi)在的虐急、神圣的東西箱残。
只要美好的事物出現(xiàn)，
這份內(nèi)在的本質(zhì)都將會在那里閃耀著光芒止吁。
只有當(dāng)你臨在時被辑，你才會看到它。
那些不可名狀的本質(zhì)和你的臨在本質(zhì)是同一樣?xùn)|西嗎敬惦？
如果不處于臨在狀態(tài)盼理，那些美好的東西還會在那嗎？
請你深深地體會俄删，為自己找出答案宏怔。
當(dāng)你體驗到這些臨在時刻，
你可能不會意識到你是短暫地處于無念狀態(tài)畴椰。
對于美的感知和創(chuàng)造臊诊，思維無能為力。
只有完全處于臨在的狀態(tài)斜脂，
那種美或者神圣才會產(chǎn)生抓艳。
感知與思維之間的時間間隔越寬，
你就越會深入地體會到你作為人的存在帚戳，
也就是說你會更有意識玷或。
許多人在他們的思維中陷入太深，
所以自然界的美麗對于他們來說是不存在的片任。
他們可能會說“多美麗的花呀偏友。”
但是对供，這僅僅是一種機(jī)械的心理標(biāo)記命爬，
因為他們沒有處于當(dāng)下時刻碘菜。
他們沒有真正地看到花火鼻，
沒有真正地感受它的本質(zhì)和神圣之處——
就像他們不了解自己稚字，
不能感受到自己的本質(zhì)和神圣之處一樣泼橘。
