“學而時習之零远，不亦說乎烤宙？有朋自遠方來，不亦樂乎躺枕？人不知而不慍，不亦君子乎罢猪？”凡是中國人叉瘩，無論老少，對《論語》這幾句開篇首語應該都耳熟能詳危彩，理解起來更是輕車駕熟：“學習要做到經(jīng)常復習泳桦，這是一件快樂的事情；有朋友從遠方來（探望）是一件很快樂的事情灸撰；即使別人不了解自己，能做到不生氣不怨恨完疫，這就是君子了债蓝。”前幾天給女兒買的《蔡志忠——漫畫論語》開篇注解也是如此芳誓，如果真是這樣理解，那我們每個人幾乎都是《論語》踐行楷模：
? ? ? ? 學習要做到經(jīng)常復習兆沙，現(xiàn)在的教育最是典范，讓學生反復做習題復習鞏固已學知識千扔；有朋友從大老遠的地方來看望我們，一定盡地主之誼盛情款待曲楚，如果時間寬裕褥符，帶朋友游玩當?shù)氐奈幕袼住L景圣地也是地主必備之安排趟大；當代人講究活出自我的修煉铣焊，不要太在乎別人的評價，能把批評之聲作為提升自己的助推力叽讳。看岛蚤，我們是不是做得非常到位懈糯，如此而來，孔子也不過如此吧届腐，說的話淺顯易懂蜂奸，操作起來也沒啥難度。按此邏輯扩所，孔子怎么能成為先賢圣人朴乖，2000年后仍受后人頂禮膜拜呢助赞？最近閱讀南懷瑾先生的《論語別裁》雹食，腦洞打開期丰，圣人不愧為圣人也。且看南先生對這幾句話的解讀钝荡。
“學而時習之，不亦說乎赎离？”
學端辱，乃指做人做事的修養(yǎng)，把人和事做到絕對的好憾朴，絕對的對喷鸽。那怎么做呢？不是只從書本上學做祝，而是要隨時隨地的體驗、自省编兄、改進声登，慢慢有進步了，自有會心的興趣件舵，怎不“不亦說乎”脯厨。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
關(guān)鍵字“遠”涡扼，不是指空間距離遠盟庞，而是形容知己難得。做學問可能一輩子都沒人理解巷波，一個人著眼于為天下國家卸伞、民族人類的時候正是寂寞凄涼的時候，若能遇到一個知己荤傲，自然是非常高興的事≈辗穑孔子的學問是在500年后到漢武大帝才興起來的雾家，2000年后仍為世人所膜拜，這就是“有朋自遠方來牙捉，不亦樂乎”邪铲。
“人不知而不慍带到，不亦君子乎”
人為了學問去做學問，遇到困難挫折揽惹、不被人理解時搪搏，不怨天尤人箭养，反而問自己哥牍，我為什么達不到目標喝检，這是做學問人的修養(yǎng)挠说、品行愿题，用現(xiàn)代觀點講，就是有絕對的健康心理潘酗，這才是君子，這樣的人才能夠得上學習人生之道琐脏。
經(jīng)過這樣的解釋缸兔，是否有豁然開朗、醍醐灌頂惰蜜、腦洞大開的感覺？《論語》開篇就闡釋了學問的宗旨格侯、目標和態(tài)度财著，把絕對的做人做事的修為作為“學問”的最高境界，后面講到“行有余力碎连，則學文”驮履，一以貫之的強調(diào)先做人后做事。
從教育的角度講倒戏，孔子，中華民族偉大的教育家杜跷，在兩千年前就為世人闡釋了教育的核心和最高境界。反觀今之教育憋槐，為升學而學淑趾、為求職而學、為考試而學近范，失去了育人之根本延蟹，才出現(xiàn)層出不窮的“殺人案”“自殺案”，“學”的意義何在阱飘？方向何在？根本何在果录？這是當今世人應該省察和覺醒的地方咐熙，讓我們從重新學習和解讀《論語》開始吧！
