《人類簡史》以一種宏大的視角來解釋人類所感受到的一些不幸见转，表達出對人類命運的深刻關(guān)懷誊稚。作者將人類發(fā)展分為四個部分管削，認知革命倒脓，農(nóng)業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一和科技革命含思。主要有以下四點感受：
1.想象崎弃。作者提出這一觀點讓人覺得新奇甘晤。在智人時代，因為智人有想象饲做，所以將人聚在一起线婚，形成一個小的群體。這個是與其他的動物群居捕獵不同的盆均，因為智人有八卦的好奇心塞弊，有描繪虛擬對象的能力。在農(nóng)業(yè)文明時代泪姨，想象力構(gòu)建社會秩序游沿。思想觀念，文化習俗驴娃，社會秩序等等與自然界存在的實物相比都是虛擬的奏候，這都是想象出來的。在農(nóng)業(yè)文明時代唇敞，也是人類想象力的第二次飛躍蔗草。所以，以此來看現(xiàn)在社會中的一些制度疆柔，按照馬克思的觀點是生產(chǎn)力決定的咒精，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。從長遠的角度來看旷档，不排除不符合社會生產(chǎn)的制度將會被歷史淘汰模叙，但是，現(xiàn)存的制度中也很有一部分是精英們的集體作用的結(jié)果鞋屈。作為平凡大眾而言范咨，就只能選擇去服從這種制度，直到某天出現(xiàn)了又一批新的精英形成行的“想象”去替代舊的“想象”厂庇。
2.作者對于農(nóng)業(yè)革命的某些觀點有些偏激渠啊。在作者看來，農(nóng)業(yè)革命是對人類的束縛权旷，實際上就是個圈套替蛉，等人類意識到這一點之后，卻已經(jīng)回不去了拄氯。在認知革命時代躲查，智人們有多重食物選擇，營養(yǎng)均衡译柏。但到了農(nóng)業(yè)革命時代镣煮，人們被小麥所套住，選擇了以小麥為主食鄙麦。但人們?yōu)槭裁匆x擇小麥呢典唇，為什么選擇固定的居所呢邮弹，而在這兒作者并沒有回答。我認為因為生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段蚓聘，人類有了更多的選擇腌乡，可以不用再居無定所，吃了上頓愁下頓夜牡。這是生產(chǎn)力進步所帶來的好處与纽。但凡是有利弊，因為發(fā)展到一個新的階段塘装，必定新的階段的問題急迂，但不能就此否定這一變化的意義。
3.書中第三部分蹦肴，從金錢僚碎，帝國，宗教三個角度來展開阴幌，其實勺阐，也可以理解成經(jīng)濟，政治矛双，文化三個部分渊抽。地理大發(fā)現(xiàn)之后，這三者像是三把利劍從帝國主義的劍鞘中拔出议忽，插向世界各地懒闷。書中的某些論述與《病菌，槍炮與鋼鐵》中有同樣的論述栈幸。但書中史實部分可能不多愤估，更多的可能是作者個人的觀點。
4. 幸福與快樂速址。在談到當前的社會發(fā)展時玩焰，不可避免的要討論這個問題。究竟什么是幸福和快樂壳繁，可能每個人心中有不同的答案震捣。但尼泊爾能被評價為世界上最幸福的國度荔棉，就必定會有一定的評價標準闹炉。身心的自由愉悅，家庭的和諧美滿润樱。這可能就是人心底最本真的對幸冈ィ快樂的感知了吧∫既簦科技帶來的生活的便捷嗅钻，可以讓人過得很舒服皂冰。但這是以以經(jīng)濟能力為前提，沒有經(jīng)濟能力做支撐养篓，那么快速發(fā)展的科技就是有錢人的游戲秃流。有幸的話，窮人才可以趕得上科技的末班車柳弄。因為科技讓生活顯得具有一切皆有可能舶胀，人們的原始欲望被釋放，追求自己想要的碧注，但這個過程有事極為艱辛的嚣伐。所以，現(xiàn)在會有很多人壓力大萍丐，看起來并不是很快樂轩端。
人類發(fā)展到今天，一直高高在上逝变，享受著技術(shù)帶來的快感基茵。但每一次革命和飛越背后，都隱藏著人類個體遭受的巨大苦難壳影。對這句話耿导，個人表示贊同。就個人而言态贤，終其一生就是在尋求快樂的過程舱呻。所以，人悠汽，開心就好箱吕。
