周之建

——武王伐紂之封建成型

我們討論過政治家够挂、歷史學(xué)家，今天來看看文學(xué)家藕夫，魯迅告訴后代莫作空頭文學(xué)家孽糖，有人說像白居易這樣的批判者枯冈，不是更是一面鏡子嗎？其實办悟，白居易這樣的文學(xué)家尘奏，在古代能收集他的作品，說明不是皇帝為了懲治惡吏病蛉，必然就是自身亡了炫加，人家攻擊他，才會收集這類作品铺然。而事實是俗孝，文人在皇帝身邊膽戰(zhàn)心驚，大都是歌功頌德之流魄健，而批判者的絕對是說風涼話的赋铝，這類人完全可以消失，但唯一有用的是怎么傳承文字魅力沽瘦，其觀點思想不是媚氣就是怨氣革骨，沒正常人的心理，可以統(tǒng)一稱作“死變態(tài)析恋！”

周人的先祖是后稷良哲，中華民族傳說的五谷之神，被封于陜西省武功縣這個地方绿满，后代公劉遷于陜西省彬州市臂外，受北方義渠人滋擾，遷于今岐山縣喇颁，氣候濕潤漏健，有岐山這個天然屏障，有麟游的原始森林橘霎，更有七條河流流經(jīng)蔫浆，地理條件優(yōu)勢明顯，有利于發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)姐叁，養(yǎng)殖業(yè)瓦盛，也方便打獵，易守難攻外潜。

周人的遷徙史赁酝，是一部逃難史番枚，是一部成長史，也是一部外交史，如果說夷羿的動亂梨睁，讓周人遠離政治中心俄讹，被迫逃離武功绕德，義渠人滋擾又遷于岐山患膛，周人與游牧民族的長期戰(zhàn)戰(zhàn)和和，讓周有了很多政治策略和也被迫提高了軍事水平耻蛇，象征軍事水平的青銅器產(chǎn)生了踪蹬，青銅時代也就來臨了。

商從建立之初，代表了一種思想亡哄，就是利用經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢枝缔，建立一個真正的有作為的國家蚊惯，他們做到了截型，雖然有那么多歷史上不堪的描述趴荸，尤其變態(tài)狂《封神榜》對商的妖魔化，讓人對這個朝代誤解很深宦焦。

商朝專業(yè)的軍事機構(gòu)等发钝，需要各個部落來供養(yǎng)，也嘗到了供養(yǎng)的甜頭波闹，對南方的征戰(zhàn)酝豪、拓荒，發(fā)展經(jīng)濟精堕，鼓勵商業(yè)孵淘，河南淇縣一片繁榮景象，更大的迷信產(chǎn)生了歹篓，那就是經(jīng)濟實力可以解決一切問題瘫证，更相信一個具有萬年工程的大華夏產(chǎn)生！

人類的探索總是在試探中前行的庄撮，國家精英的價值觀背捌，未必和老百姓的價值觀是一致的，即使短時間的熏陶洞斯，發(fā)展到一定階段也會極力反撲载萌，而這恰恰是新生政權(quán)鼓動民心的地方，民粹很可怕，也不能杜絕扭仁，因為一個時代讓多數(shù)人相信自己的努力改變不了自己的階層身份時，這種隨時打破的期望就越來越強烈厅翔。

周的發(fā)展乖坠，發(fā)現(xiàn)了一種很好的制度，這種制度是“封建”即為封土建國刀闷，這種制度是怎么來的熊泵？這是軍隊制度，即周人在商的部落組織形式上演變出的一種新的組織形式甸昏，就是貴族之間的再平衡顽分，老百姓的組織形式和部隊組織形式相同，即政治跟軍事跟家族捆綁施蜜，也就是宗法制貫穿于管理之中卒蘸，有效的解決繼承和順序的問題，封建翻默，徹底讓國家變成一家缸沃，國家為母，地方為子修械，帝王家族是直系趾牧，國家功臣是旁系，國家發(fā)展肯污，原有的土地繼續(xù)細分翘单，新型貴族，分封新的封地或?qū)υ瓉淼臎]落貴族進行平衡分配蹦渣，萬世一系哄芜。

周朝的制度確立，相當于今天的金字塔式的直銷或者傳銷剂桥。這個制度在建立之初忠烛，產(chǎn)生了非常大的魅力，促進了生產(chǎn)权逗，周人的制度美尸，對商王朝，未必實用斟薇，商王朝是帝國擴張的性質(zhì)和使命师坎，是其立國的根本，一個吃大鍋飯遇上一個開小灶堪滨，人在私有制面前是絕對的偏向胯陋，這就好像，一些動物遇上肉，還管什么東南西北遏乔，這種制度的也是一種探索义矛，就是中央權(quán)力大更好，還是權(quán)力小更高盟萨。

周朝的權(quán)力分配制度凉翻，完全遵照了人性，這是西方難以預(yù)見的私有制度和完美的私有制度捻激。私有制立國在中華民族歷史達到了最頂峰制轰。

一種先進的金字塔的權(quán)力模式，分配形式胞谭，商王朝面臨如此能贏民心的系統(tǒng)垃杖，如何應(yīng)對，妥協(xié)丈屹？沒用调俘！他們需要一個大的中華，他們需要戰(zhàn)爭和納貢泉瞻，其實脉漏，中國的王朝更替也伴隨著對外部敵人的相處過程，長期與外族打交道的政權(quán)容易入住中原袖牙，更容易成為中華統(tǒng)治者的權(quán)力威脅侧巨，這是為什么？

自夏禹建國以來鞭达，把對部落財產(chǎn)的掠奪程式化司忱，尤其處于王朝內(nèi)部的，更容易去爭奪物質(zhì)利益畴蹭，還不是政治權(quán)力坦仍，這個物質(zhì)利益是什么就是去勞動和如何去奉迎統(tǒng)治者，而獲得最大利益叨襟，而不是建功立業(yè)繁扎，甚至在王朝更迭期間，看利益站隊糊闽，避強權(quán)求發(fā)展梳玫，成底層生活的法寶。

而處于邊境的部族右犹，因為有外部少數(shù)民族的滋擾和自然災(zāi)害面前的生存戰(zhàn)爭提澎，軍事發(fā)展成為重中之重，隨著歷史的發(fā)展念链，必然能有能力和實力去統(tǒng)治其他部族地區(qū)盼忌，形成權(quán)力的中心积糯。

商的雄心壯志和周的“封建制度”，商敗了谦纱！商的失敗看成，更希望周去引領(lǐng)一個新的未來，老百姓等來的是一個什么樣的社會服协？

天下之地绍昂，全部分盡，開拓之地偿荷，也會被王室承認，中華大地的圈地運動開始了唠椭，南蠻之地跳纳、北夷之地，有能力分即占贪嫂，沒能力合伙占寺庄，周的模式，向人開辟了一個新局面力崇，就是科學(xué)斗塘、技術(shù)、經(jīng)濟亮靴、政治等模式公用馍盟，部署利益的不斷因強力平衡，開創(chuàng)了有史以來的最大擴張茧吊，也造成了中國的長期混亂和動蕩時代贞岭！

當然這個時代的開啟，也有效的進行了家族和家庭改造搓侄，建立了中國最早的禮儀制度瞄桨，讓中國人進行了一次最徹底的革命，中國從此走入了“現(xiàn)代”讶踪，至少這一水平相當于歐洲的工業(yè)時代的家庭組織水平芯侥。

如果沒有上天賜予人破壞自然的科學(xué)，世界各國的社會管理水平就是如此乳讥，也產(chǎn)生的一個最有趣的現(xiàn)象柱查，就是國人開始不再關(guān)心政治上的領(lǐng)導(dǎo)者是誰，而是關(guān)心如何讓自己過得更加幸福雏婶。政治是少數(shù)人的政治物赶，生活是多數(shù)人的生活。

周又是如何退出舞臺的留晚？秦將如何登臺酵紫，周的秩序如何被打破告嘲，秦又會創(chuàng)造什么樣的形式，這是《周之建》奖地，本系列由：《禹之初》橄唬、《商之探》、《周之建》参歹、《秦之統(tǒng)》仰楚、《思考篇》構(gòu)成。）