雖說論語大家從小便背铜涉，上學(xué)期間也是學(xué)習(xí)不少智玻，也聽過半部《論語》治天下的說法，但對(duì)其也只是一知半解芙代，對(duì)古代的二個(gè)半圣人中吊奢，只對(duì)王陽明了解相對(duì)多點(diǎn)，也曾經(jīng)有過想開悟纹烹，當(dāng)圣人的念頭页滚，但也都付諸談笑中罷了谬泌。
對(duì)于孔老夫子這位頭號(hào)圣人，只是朦朧地感覺很牛逻谦，其思想和文章了解的很有限掌实，在刷抖音時(shí)看到的這個(gè)痞解論語，倒是解了很多原來年少時(shí)的迷惑邦马，有種醍醐灌頂之感贱鼻。
今天看一篇：
子曰：“君子成人之美，不成人之惡滋将，小人反是邻悬。”
君子成随闽，人之美父丰。不成，人之惡掘宪。小人反是蛾扇。
主要字解釋
“君子”“小人”：在儒家里，君子和小人指的是一個(gè)人的兩種不同的狀態(tài)和境界魏滚，而并不是指標(biāo)簽化的兩類人镀首，所以他是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)都可能發(fā)生變化鼠次，君子有可能隨時(shí)受到誘惑而變成小人更哄，小人也有可能隨時(shí)受到熏陶，自我升華成為君子腥寇。
“美”“惡”：如果翻譯成君子要成全別人的美事成翩，不幫助別人做惡事，且不說美事和惡事的標(biāo)準(zhǔn)是什么赦役。這也太膚淺了麻敌，怎么是出自大家之手。若真如此扩劝，也就不要怪論證和孔子一直被黑格爾瞧不起了庸论。在子張問政中，子日：尊五美棒呛，屏四惡，斯可以從政矣域携。然后子張又問簇秒，何為五美？子日：君子惠而不廢秀鞭，勞而不怨趋观，欲而不貪扛禽，泰而不驕，威而不猛皱坛。這里的美和惡都代表了一個(gè)人的德行编曼。
“美”：代表一切向善的好的德行，是良知是天理剩辟。
“惡”：就是不符合良知掐场，不符合天理的德行。
“之”：最早見于商代的甲骨文贩猎，最初的本意熊户，就是到什么地方去。
人之美：其實(shí)就是說一個(gè)人向著美德出發(fā)吭服，向著美德靠近嚷堡。而人之惡，就是不斷的向不好的德行靠近艇棕。這 里是倒裝句蝌戒，人之美是因，而君子成是果沼琉。就是說人之美而君子成瓶颠。
不成人之惡：就是說人之惡而君子不成。
完整正解：
孔子說一個(gè)人，如果不斷的向著良知和天理靠近，也就是致良知霜运。那他就一定是一個(gè)君子烈掠，不是小人啊，這個(gè)過程就是儒家講的格物致知见转。相反，一個(gè)人如果不斷的遠(yuǎn)離良知和天理，那他就一定不是君子借杰，而是小人啊进泼！
