儒家向來主張“寡欲”、“節(jié)欲”飞袋、“窒欲”戳气，尤其是宋明理學(xué)家，喊出了“存天理巧鸭，滅人欲”的口號瓶您。正確的理解“欲”，是理解儒家很重要的一個線索纲仍。
原始儒家并不反對求利呀袱。
孔子說：“使吾富且貴，雖執(zhí)鞭之士郑叠，吾亦為之压鉴。”如果能讓我發(fā)財锻拘，做個市場管理員也干啊油吭。
孔子的弟子子貢很富裕，顏回很窮署拟，孔子很遺憾婉宰，他說，子貢做生意推穷，“億則屢中”心包，猜測什么物價漲它就漲，結(jié)果做生意發(fā)了大財馒铃；而“回則屢空”蟹腾，顏回卻很窮痕惋，孔子對顏回不能夠發(fā)家致富極有惋惜的意思⊥拗常《史記·孔子世家》記載值戳，孔子曾經(jīng)對顏回說：“使?fàn)柖嘭敚釣闋栐茁堕虹！毕Ｍ隳軌虬l(fā)達(dá)，我愿意做你的管家芬首。
關(guān)于色赴捞，孔子也沒有反對的意思。
孔子在衛(wèi)國郁稍，有一次受邀與衛(wèi)靈公參觀市容赦政，衛(wèi)靈公與有名的美女南子同坐一車，卻把國際著名的學(xué)者孔子安排在另外一輛車耀怜，讓他跟在自己的車屁股后面恢着。孔子不由感嘆封寞，“吾未見好德如好色者也〗霾疲”
這句話向來被從消極方面理解的多狈究，我從來沒有看見過有誰喜愛德行與喜愛美女一樣，說明孔子對衛(wèi)靈公非常惱火盏求。
但我覺得也可以從積極的方面理解抖锥，孔子把好德與好色相提并論，說明他并不討厭美色碎罚，他只是覺得遺憾磅废，怎么沒見過喜愛美德像喜愛美色一樣的人呢？如果孔子討厭美色荆烈，那么美德與美色并列拯勉，那美德不也被討厭了嗎？
對于美色的問題憔购，孟子說的更到位宫峦。有一次，孟子與齊宣王對話玫鸟，齊宣王說导绷，“寡人有疾，寡人好色屎飘⊥浊”孟子說贾费，當(dāng)年周朝的古公儃父也好色，他一大早就騎著駿馬沿著渭河去找姜族部落的美女檐盟。但是褂萧，他治理下的國家，“內(nèi)無怨女遵堵，外無曠夫”箱玷，大王如果好色的話，也考慮老百姓也喜歡美色陌宿，讓老百姓女能嫁锡足，男能娶，你就可以稱王了呀壳坪！
什么意思舶得？男女能婚嫁就能稱王天下？治理天下這么簡單爽蝴？“內(nèi)無怨女”沐批，說明沒有戰(zhàn)爭，如果戰(zhàn)爭打起來蝎亚，男人上戰(zhàn)場九孩，當(dāng)然就內(nèi)有怨女了》⒖颍“外無曠夫”躺彬，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好，男人們都有錢娶得起老婆梅惯，養(yǎng)得起老婆宪拥。對外沒有戰(zhàn)爭，對內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好铣减，當(dāng)然可以稱王她君。
儒家不反對欲，對儒家而言葫哗，欲有兩個層次的理解缔刹。
第一，“君子喻于義劣针，小人喻于利桨螺。”一般解釋為君子講道義酿秸，小人講利益灭翔，把道義與利益放在對立的位置，非也。義者肝箱，宜也哄褒，古時義與宜通用。君子喻于義者煌张，謂君子喻于宜也呐赡，也就是說，我該拿的拿骏融，不該拿的不拿链嘀。這就是宜，也就是義档玻。
孔子一方面說怀泊，“使吾富且貴，雖執(zhí)鞭之士误趴，吾亦為之霹琼。”另一方面又說凉当，“不義而富且貴枣申，于我如浮云】春迹”表達(dá)的就是這個意思忠藤。我該拿的，拿多少都不過分楼雹，不該拿的模孩，雖一毫而莫取。
第二烘豹，所謂節(jié)欲瓜贾、寡欲诺祸，不是說壓抑自己的欲求携悯，而是說你有欲，你不能只管自己欲望的滿足筷笨，你還得考慮他人憔鬼。比如說，大家吃飯胃夏，上了一盤澳洲三文魚轴或，我喜歡吃，于是一家伙全趕進(jìn)自己的碗里仰禀，讓大伙看著我吃照雁，合適嗎？你可以多吃兩塊答恶，但你不能整盤端去饺蚊。資源是有限的萍诱，你過分的占有，別人不能活污呼，別人為什么跟你講仁義禮智信裕坊，溫良恭儉讓呢。當(dāng)代社會仇官燕酷、仇富的現(xiàn)象籍凝，不是很說明這個問題了嗎？
宋明理學(xué)家高喊“存天理饵蒂，滅人欲”，本意是存養(yǎng)善良的天性挤渐，泯滅貪婪的人欲苹享。但是在理想落實到現(xiàn)實的過程中，卻被別有用心的人利用浴麻，搞成束縛人正常欲求的工具得问，好像無限忠誠于當(dāng)?shù)勒撸词恰按嫣炖怼比砻猓瑺奚约旱囊磺幸苑町?dāng)?shù)勒吖常词恰皽缛擞保笾囈病?/p>
特別喜歡孔子的一句話膏萧，“貧而樂道漓骚，富而好禮￠环海”貧窮有道為樂蝌蹂，富裕以禮為榮，自我身心的協(xié)調(diào)與平衡曹锨，才是儒家講的快樂之道孤个。
