貧賤不代表淺薄，弱者不一定退縮蹂窖；富貴不代表正義轧抗，強者不一定勝利∷膊猓或許國不可愛横媚，但土地和人民可以愛纠炮。
老舍在《四世同堂》里寫的不僅僅是日寇鐵蹄下的都城，更是那些可愛的小市民們的家國情懷灯蝴』挚冢或許只是對話，只是一個人對另一個人穷躁、另一些人的情感耕肩，可在背后卻是不忍同胞受辱，國土淪喪的家國情懷问潭。與政治家猿诸、偉人的雄韜偉略和運籌帷幄比起來小市民的家國情懷或許微不足道，可這份微小更讓人覺得珍貴與難得狡忙，更能給人希望梳虽。
《四世同堂》以抗戰(zhàn)時期北平一個普通的小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，以幾個家庭眾多小人物屈辱灾茁、悲慘的經(jīng)歷來反映北平市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑窜觉、偷生、茍安的社會心態(tài)删顶，再現(xiàn)他們在國破家亡之際緩慢竖螃、痛苦而又艱難的覺醒歷程淑廊。
一個小羊圈逗余，反映的是一個大社會，住在里面的知識分子季惩、生意人录粱、手工勞動者等各色的人，他們目標不同画拾，立場不同啥繁，每個人所經(jīng)歷的事，他們各自的成長歷程青抛，都是當時淪陷區(qū)人民在日寇鐵蹄下的真實寫照旗闽，所以小羊圈是當時整個社會的縮影，都市社會底層的各色人等都能在小羊圈各個住戶及他們身邊的人身上找到各自的影子蜜另。比如愛好和平四世同堂的祁老人适室，吟詩養(yǎng)花的錢詩人，儒雅博學(xué)的長孫瑞宣举瑰，逼良為娼的大赤包捣辆，一心要作漢奸的冠曉荷，膽小怕事沒骨氣的瑞豐此迅，拉車的小崔汽畴，搭棚的劉師傅旧巾，李四媽李四爺?shù)鹊取Ｈ绻窃诤推侥甏绦@是一群可愛的人鲁猩，但是在戰(zhàn)爭年代，在一個特殊時期罢坝，每個人性格行事被不斷受到?jīng)_擊而暴露出來绳匀，我們指責(zé)大赤包藍東陽之輩的漢奸無恥，佩服錢詩人祁瑞全在日寇統(tǒng)治下不屈不撓反抗戰(zhàn)斗炸客，同情祁老人韻梅只求自身和平卻無謂是否國家淪陷疾棵，這些就是人性，不能以當今和平年代心理來要求痹仙，換而言之是尔，如若你我之輩處在彼時，是否是不為玉碎寧為瓦全還是識時務(wù)者為俊杰很難確定开仰！
看小羊圈胡同里人的喜怒哀樂生離死別拟枚，有感動，有敬佩众弓，還有痛心恩溅，尤其是看到祁天佑因被日本人逼得投湖自盡描寫，讓我想到了老舍先生的死谓娃。
《四世同堂》里的天佑一生沒打過架撒過野脚乡，他誠實，守規(guī)矩滨达，愛體面奶稠，可是日本人用自己的錯誤來懲罰他，侮辱他捡遍，打他罵他锌订，讓他喪失了尊嚴，沒了自尊画株，他只能投湖來成全自己辆飘。這是老舍為他小說中人物設(shè)定的結(jié)局，可是竟然在20多年后他竟然也走向了太平湖谓传，這是讖語還是生命的預(yù)演蜈项？簡直不能仔細想，只能長嘆一聲:書生輕議冢中人良拼，冢中人笑爾書生氣战得。
老舍是語言大師，在《四世同堂》里庸推，他用極其細膩的語言描繪老北京的城市景色常侦、四時風(fēng)光浇冰、節(jié)令風(fēng)俗、季節(jié)蔬果聋亡、胡同風(fēng)情肘习、民間禮儀、口語俚語和老百姓的多種性格坡倔、多樣人生等等漂佩。今天的北京，因為時代的發(fā)展罪塔，人口暴漲投蝉，城市的無限擴張及對歷史文物的摧殘，那種醉人的老北京味兒已經(jīng)所剩無多征堪。正是老舍先生用一支筆為我們保存消逝的老北京瘩缆，形象生動真真切切的老北京。
《四世同堂》里有個老舍佃蚜，連他的結(jié)局都寫進去了庸娱。不是嗎？
