本書沒有離奇的情節(jié)氢伟，動(dòng)人的故事榜轿，僅僅講述了一個(gè)自殺未遂的女孩維羅妮卡被送進(jìn)精神病院，而后在精神病院與其他病人相遇相識(shí)朵锣，以及后來在思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變的故事谬盐。
看標(biāo)題我們就知道，本書一定與“死亡”有關(guān)诚些，這是一個(gè)因死亡而開始的故事飞傀。如果要把本書歸類，大概應(yīng)該歸為哲學(xué)類小說诬烹，因?yàn)樗劳鍪钦軐W(xué)思考不可避免的一個(gè)重要問題砸烦。再者，故事主要發(fā)生在精神病院绞吁，而精神病院又是哪一類人生活的地方的呢幢痘？顧名思義，是精神不正常的人生活的地方家破，或者說是我們認(rèn)為的不正常的人的聚集地颜说。但正如進(jìn)監(jiān)獄的不一定都是罪犯，罪犯不一定都在監(jiān)獄一樣汰聋，進(jìn)精神病院的也不一定都是病人门粪，而病人也不一定都在精神病院。這就會(huì)牽扯到“何為正常何為不正撑肜В”之類的問題玄妈？還有書中提到的幾個(gè)主要人物的入院原因，這都會(huì)關(guān)系到“自由”這一話題。所以措近，下面我將從“正常”“死亡”“自由”這三個(gè)方面來談?wù)劚緯?/p>
1女淑、正常
要理解這個(gè)詞瞭郑，我們可以先從書中提到的一個(gè)有趣的小故事講起。
“從前鸭你，有一個(gè)法力無邊的巫師屈张，想摧毀一個(gè)王國，就在井里下了魔藥袱巨。那井是王國所有居民的水源阁谆。誰要是喝了這水，就會(huì)變成瘋子愉老。
“第二天一早场绿，喝過這井里的水，所有的居民都變成了瘋子嫉入，唯獨(dú)國王沒有焰盗，因?yàn)榱碛幸豢诰畬９┧屯跏绎嬘弥淞帧Ｋ麘n心忡忡，想控制住居民的行為澎粟，因此下達(dá)了一系列公共安全與衛(wèi)生方面的指令活烙。不過瓣颅，警察和警察官也飲用了魔水宫补，覺得國王的命令荒謬不堪粉怕，決定無論如何也不照此辦理贫贝≈赏恚”
“全國的居民都得知了指令的內(nèi)容，他們堅(jiān)信國王瘋了鸳劳，才寫下這些無聊的文字也搓。他們狂呼大喊來到城堡傍妒，要求國王退位〖纫洌”
“國王絕望了嗦玖，準(zhǔn)備放棄王位踏揣，但王后阻止了他捞稿。她說：“我們現(xiàn)在就去那口井娱局，也喝那兒的水衰齐，這樣我們就和他們一樣了耻涛〕后。”
“國王和王后去了卓研，飲下了魔水睹簇，馬上開始胡說八道。這時(shí)寥闪，他的居民后悔了：既然國王如此睿智，為什么不讓他繼續(xù)治理國家呢凿渊？”
“國家一派祥和，盡管國民的言行和鄰國大不一樣柜某。而國王一直統(tǒng)治者這個(gè)國家敛纲，直到生命的最后一刻喂击。”
看完這個(gè)故事淤翔，相信我們對(duì)“正常”有了新的理解监嗜。所謂瘋子抡谐，乃是相對(duì)而言，瘋子就是行為方式和思維方式和社會(huì)上大多數(shù)人不同的人免胃。
有言道，世上不存在兩片一模一樣的樹葉。所以我們每個(gè)人也都是與眾不同的扼雏，按理說都有著獨(dú)有的行為方式和思維方式坚嗜。那為什么會(huì)有了正常人與瘋子之分呢？
就此問題诗充，書中也給出了解釋惶傻，社會(huì)必須是具有社會(huì)化和一體化的，這樣才能保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)其障。比如餐廳要在餐點(diǎn)左右營業(yè)银室，這也就決定了我們大多數(shù)人的就餐習(xí)慣和方式，而如果我們每個(gè)人都是在自己想吃飯的時(shí)候才吃飯，那社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)問題蜈敢。
每個(gè)社會(huì)都會(huì)存在著某種普遍規(guī)則辜荠，其中大多數(shù)人的行為方式必定要符合這種規(guī)則，否者社會(huì)就無法正常運(yùn)行抓狭。正如上述故事伯病，即使你是國王，也不能改變大多數(shù)人都認(rèn)同的生存方式否过。所以午笛，若要在社會(huì)上生存下去，個(gè)人只能努力適應(yīng)社會(huì)（這不是說我們就得被迫放棄其獨(dú)特性苗桂，而是需要找到與之共存的方法药磺，后面在“自由”章節(jié)會(huì)詳細(xì)討論），而社會(huì)是不會(huì)去適應(yīng)個(gè)人的煤伟“┡澹或者說，不管你天生正常與否（這里我假設(shè)便锨，每個(gè)人生來大概就具有其獨(dú)特的行為方式和思維方式围辙，自身無發(fā)控制），但你需要看起來正常（后天通過學(xué)習(xí)放案，我們可部分控制自己的行為和思維方式姚建，使之不被排斥），因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)大概還沒有做好與瘋子一起生活的準(zhǔn)備吱殉。
2桥胞、死亡
本書由維羅妮卡決定去死開始，又因?yàn)樗劳隹加ぃS羅妮卡對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)贩虾，同時(shí)也是因?yàn)樗劳觯褐械牧硗馊齻€(gè)病人恢復(fù)到了我們所認(rèn)為的正常狀態(tài)沥阱《邪眨可以說死亡貫穿本書。
在社會(huì)主義的教育背景下考杉，死亡和自殺都被視為禁忌策精。但就同性一樣，盡管被傳統(tǒng)教育視為禁忌崇棠，我們卻不可能完全回避咽袜。
首先，我們先來看看維羅妮卡決定自殺的原因枕稀，那就是：對(duì)一成不變的生活的恐懼和對(duì)荒謬世界的絕望询刹。說白了谜嫉，就是她覺得生活沒有意義，自己活夠了凹联，所以她決定去死一死沐兰。
那為什么會(huì)覺得生活沒有意義呢？意義又從何而來呢蔽挠？
我的理解是意義在很大程度上來源于快樂住闯、幸福。而快樂和幸福這兩個(gè)詞帶有濃重的主觀色彩澳淑，所以個(gè)人能體會(huì)的快樂比原、幸福程度是不相同的。當(dāng)一個(gè)人的快樂杠巡、幸福程度達(dá)不到他的最低要求（具有彈性量窘，通常來說，一個(gè)人的平均快樂程度越高忽孽，最低要求也越高绑改，反之亦然）時(shí)谢床，他可能就會(huì)變得極端或絕望兄一，而那時(shí)候他做出一些非常人的舉動(dòng)也在情理之中。其實(shí)识腿，仔細(xì)想想出革，我們每個(gè)人大概都有過絕望的經(jīng)歷，可能也想過以自殺解決問題渡讼，但為什么我們大多數(shù)人沒有選擇自殺呢骂束？
我有兩種理解，其一是成箫，每個(gè)人承受痛苦的能力是不同展箱，我們大概永遠(yuǎn)不能想象一個(gè)決定自殺的人所經(jīng)歷的痛苦。其二是蹬昌，絕望也可能有一個(gè)累積過程混驰，當(dāng)累計(jì)到一定程度，它就會(huì)沖破堤壩傾瀉而出皂贩。
近年來栖榨，網(wǎng)上報(bào)道的自殺新聞鋪天蓋地，而究其原因明刷，大概都屬于第二類婴栽。
對(duì)于自殺這一行為，我不敢妄自評(píng)斷辈末，因?yàn)槲铱赡芤惠呑右搀w會(huì)不到他們所經(jīng)歷的絕望愚争，我也很難說自己在那種情況下就能比他們做得好映皆。就像周浩暉的《死亡通知單》里所說，每個(gè)人都有過瘋狂的想法准脂，但只有少數(shù)人變成瘋子劫扒，這并不是大多數(shù)人更加清醒，而是他們?nèi)鄙偃グl(fā)瘋的理由狸膏。如果說選擇自殺的人都是瘋子沟饥，那他們也有他們發(fā)瘋的理由。而我們這些繼續(xù)生存下去的人也有我們生存下去的理由湾戳。
維羅妮卡在等待死亡贤旷，同時(shí)又因?yàn)樵诰癫≡嚎勺鲎约合胱龅囊磺袝r(shí)，她終于重新找回了自我（這里所說的‘自我’砾脑，是弗洛伊德所說的‘本我’）幼驶，找到了快樂和幸福的感覺，覺得人生有了意義韧衣。作者給與了主角特定的環(huán)境和基礎(chǔ)盅藻，所以主角才能找到自我。但現(xiàn)實(shí)中的我們卻沒有這種條件畅铭，不過作者也提到了一種方法——懷疑（哲學(xué)的基本態(tài)度）氏淑。
比如書中提到的兩個(gè)例子，其一是硕噩，鍵盤為什么是以QWERTY這種形式毡们，而不是以遵循字母順序的形式姥卢；另一個(gè)是栅隐，時(shí)鐘為什么是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)而不是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)清女？
若想更加了解自己和我們所處的社會(huì)，這種方法是必不可少的谍失。試問一句眶俩，你了解自己?jiǎn)幔?/p>
3、自由
我們生來便是不自由的快鱼，首先我們就受困于自己的肉體颠印，我們只能看到自己眼睛所接受的一切，感受到自身快樂與痛苦攒巍。但我們卻常常輕而易舉的接受他人所感受到的一切嗽仪，有人說，你成不了鋼琴家柒莉，于是你放棄了彈鋼琴闻坚；有人說，你應(yīng)該考公務(wù)員兢孝，于是你便報(bào)了國考窿凤。這就如我上面說的仅偎，社會(huì)有它的一套規(guī)則，而那套規(guī)則的傳遞方式就是如此雳殊。但我們生來又是與眾不同的橘沥，當(dāng)社會(huì)規(guī)則與我們的意愿發(fā)生沖突時(shí)（若用弗洛伊德的話來說，那就是本我與超我之間沖突）夯秃，我們便會(huì)猶豫座咆、焦慮、難受仓洼，說白了就是我們感到了不自由介陶。幸運(yùn)的是，我們大多數(shù)人會(huì)與它達(dá)成某種程度的和解色建。而那些陷入這種沖突中不能自拔而變得極端的人哺呜，便會(huì)成為我們口中的異類。
以書中的一位病人馬莉?yàn)槔粒辉\斷為恐懼綜合癥某残，病因是她不知道自己為什么不能與他人一模一樣的去生活。究其原因就是陵吸，她在做自己還是與他人一模一樣時(shí)沒有做出選擇玻墅，陷入了極端。
還好院長(zhǎng)的一句話成了她恢復(fù)正常的關(guān)鍵走越，當(dāng)然這也是本書我最喜歡的一句話：你本就與眾不同椭豫，卻想與別人一模一樣耻瑟，在我看來旨指，這就是一種疾病。
我們每個(gè)人都想與眾不同喳整，但身處社會(huì)谆构，我們難免與他人做著相同的事，不過那難道就表示我們是一模一樣的嗎框都？比如馬和驢馱著同樣的東西搬素，那我們能說馬就是驢嗎？有人告訴我們魏保，你需要打破常規(guī)熬尺，需要超越自己，那樣才能離成功更近谓罗，于是那些做到了的人敲鑼打鼓粱哼、歡呼雀躍，而我們大多數(shù)沒做到的便為自己沒有打破常規(guī)檩咱、超越自己的勇氣而惱怒揭措、自責(zé)胯舷。試想一下，如果所有人都像前者绊含，那社會(huì)還不亂成一團(tuán)桑嘶，擁有那樣勇氣的人注定是少數(shù)，我們不能因?yàn)樽约翰皇翘觳啪驮固煊热税晒洹Ｓ腥苏f逃顶，成長(zhǎng)便是接受，接受上帝賜予我們的一切充甚，接受自己口蝠，接受自己的平凡和與眾不同的心。學(xué)會(huì)接納自己也是人生的重要一課津坑。畢竟上帝沒有給所有人實(shí)現(xiàn)其與眾不同的能力妙蔗。
人生來就是要受自由之苦的。可以說疆瑰，除了上帝眉反，沒人是自由的。但作者給我們提供了一種可供選擇的選項(xiàng)：接納自己穆役，在社會(huì)允許的范圍內(nèi)盡可能地做自己寸五，不是只有在行為上與眾不同才叫與眾不同。
4耿币、總結(jié)
嚴(yán)格來說梳杏，這三節(jié)不應(yīng)該分開來說，但如果混雜起來淹接，我怕說得過于混亂十性。而現(xiàn)在也該簡(jiǎn)單地做個(gè)小結(jié)了。
本書告訴我們塑悼，社會(huì)要正常運(yùn)作劲适，是需要規(guī)范的，符合規(guī)范的才能正常的生活下去厢蒜，不管你是否愿意霞势，你都需要表現(xiàn)得正常。
在做自己和服從于社會(huì)之間徘徊的人斑鸦，作者也給出了一劑處方愕贡，讓我們盡可能地活出自我。那便是找到自我巷屿，接納自我固以，盡可能的在正常的范圍內(nèi)做自己。
這畢竟只是一部小說攒庵，想僅僅通過一部小說就改變自己的生活那是不現(xiàn)實(shí)的嘴纺。而且傳達(dá)的理念同多數(shù)哲理一樣败晴，都是看起來容易做起來難。
最終也許我們不得不接受一個(gè)殘酷的事實(shí)：即使看過再多的書籍電影栽渴，明白再多的道理尖坤，我們依然撼動(dòng)不了這個(gè)世界。但如果在看過一本書之后闲擦，能讓我們有所思考慢味，能有那么哪怕一點(diǎn)點(diǎn)思維上的進(jìn)步，那我們就離奇跡又近了一步墅冷。
最后纯路，以書中一句話作為結(jié)束：
我們脆弱生命中的每一秒，都會(huì)有不可思議的事情發(fā)生寞忿，因此每一天都稱得上奇跡驰唬。
《維羅妮卡決定去死》是2013年09月海南出版社出版的圖書，作者是保羅·柯艾略腔彰，譯者閔雪飛叫编。
歌德說過一句很凄美的話:"任何成熟的心都想死。"這本書用一個(gè)凄美而懸疑的故事對(duì)此作了詮釋霹抛。
