（原文）
五臟受氣于其所生祖秒，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝竭缝。病之且死房维，必先傳行至其所不勝，病乃死抬纸，此言氣之逆行也咙俩。肝受氣于心，傳之于脾湿故，氣舍于腎暴浦，至肺而死。心受氣于脾晓锻，傳之于肺歌焦，氣舍于肝，至腎而死砚哆。脾受氣于肺独撇，傳之于腎，氣舍于心躁锁，至肝而死纷铣。肺受氣于腎，傳之于肝战转，氣舍于脾搜立，至心而死。腎受氣于肝槐秧，傳之于心啄踊，氣舍于肺，至脾而死刁标。此皆逆死也颠通。一日一夜五分之，此所以占死者之早暮也膀懈。
黃帝曰：五臟相通顿锰，移皆有次，五臟有病启搂，則各傳其所勝硼控。不治，法三月若六月胳赌，若三日若六日牢撼，傳五臟而當(dāng)死，是順傳所勝之次匈织。故曰：別于陽者浪默，知病從來牡直；別于陰者，知死生之期纳决，言至其所困而死碰逸。
（解讀）
“五臟受氣于其所生，傳之于其所勝阔加，氣舍于其所生饵史，死于其所不勝。”五臟所受的病氣來源于它所生之臟胜榔，傳給它所克之臟胳喷，停留在生己之臟，死于克己之臟夭织。
“病之且死吭露，必先傳行至其所不勝，病乃死尊惰，此言氣之逆行也讲竿。”當(dāng)病到了要死的時候，必先傳到克己之臟弄屡，病人才死题禀，這是說病氣逆行死而無疑。
“肝受氣于心膀捷，傳之于脾迈嘹，氣舍于腎，至肺而死全庸。心受氣于脾秀仲，傳之于肺，氣舍于肝糕篇，至腎而死啄育。”肝受病氣于心酌心，傳行到脾拌消，其病氣停留于腎，傳到肺就死了安券。心受病氣于脾墩崩，傳行到肺，病氣停留于肝侯勉，傳到腎就死了鹦筹。
“脾受氣于肺，傳之于腎址貌，氣舍于心铐拐，至肝而死徘键。肺受氣于腎，傳之于肝遍蟋，氣舍于脾吹害，至心而死。”脾受病氣于肺虚青，傳行到腎它呀，病氣留止于心，傳到肝就死了棒厘。肺受病氣于腎纵穿，傳行到肝，病氣留止于脾奢人，傳到心就死了谓媒。
“腎受氣于肝，傳之于心何乎，氣舍于肺篙耗，至脾而死。此皆逆死也宪赶。一日一夜五分之宗弯，此所以占死者之早暮也。”腎受病氣于肝搂妻，傳行到心蒙保，病氣留止于肺，傳到脾就死了欲主。這都是病氣逆行而死的情況邓厕。以一晝夜的時辰來屬五臟，就可推測出死的早晚扁瓢。
“黃帝曰：五臟相通详恼，移皆有次，五臟有病引几，則各傳其所勝昧互。”黃帝說：五臟相通，病氣轉(zhuǎn)移有序伟桅。五臟如果有病敞掘，就會傳給其各自所克之臟。
“不治楣铁，法三月若六月玖雁，若三日若六日，傳五臟而當(dāng)死盖腕，是順傳所勝之次赫冬。”凡屬不治之癥浓镜，多則三個月、六個月劲厌，少則三天竖哩、六天，只要傳遍五臟脊僚，就肯定要死相叁，這就是順傳而有所勝的次序。
“故曰：別于陽者辽幌，知病從來增淹；別于陰者，知死生之期乌企，言至其所困而死虑润。”因此說，能夠辨別外癥加酵，就可知病在何經(jīng)拳喻；能夠辨別里征，就可知危在何日猪腕，就是說某臟到了它受困的時候冗澈，就死了。
今天學(xué)習(xí)了病氣過五臟知生死陋葡。且繼續(xù)學(xué)習(xí)亚亲，今天就學(xué)到這里了。
? ? ? ? ? ? ? ? 待續(xù)
