在離去不久的二十世紀(jì)掰烟，全世界大多數(shù)地區(qū)都遭受到戰(zhàn)爭的摧殘，人們飽受苦難的煎熬急波，那種痛苦从铲，對于我們這一輩人來說很遙遠(yuǎn)，沒有感同身受澄暮，很難體會那究竟是一種怎樣的絕望名段。
初中的歷史課堂，老師講了南京大屠殺三十萬同胞被日本侵略者殺害泣懊，多年后風(fēng)吹走戰(zhàn)爭的硝煙伸辟，鮮血灑滿的土地恢復(fù)了往日的富饒，苦難離去馍刮，繁華再度降臨大地信夫。
也許那時(shí)太幼稚，很難體會這三十萬的沉重卡啰，課堂上微不足道的驚訝在下課后很快消逝静稻，但是這個(gè)數(shù)字卻深深刻在心上，隨著年紀(jì)日增匈辱，那份沉重融在血脈中振湾，為中華民族如今的強(qiáng)大深感自豪，也對那些飽受苦難的同胞沉痛哀悼亡脸。
南京大屠殺的紀(jì)念碑前每天都有絡(luò)繹不絕的同胞前來緬懷恰梢，若是在天有靈，想來這些同胞可以安心瞑目梗掰。
比起這些苦難，猶太人所遭受的就是滅頂之災(zāi)了嗅回。
《辛德勒的名單》以黑白電影的形式呈現(xiàn)及穗，也許這是導(dǎo)演對這些苦難遭受者的一種默哀，電影里沒有大屠殺的畫面绵载，只是從側(cè)面描寫了戰(zhàn)爭的殘忍埂陆，納粹軍官阿蒙.戈特在猶太人集中營里肆意殺人苛白，并以此為樂。
辛德勒說焚虱，他并不是這樣的人购裙，戰(zhàn)爭讓他變成這樣，在此之前辛德勒對自己的妻子卻說鹃栽，以前做生意總是不賺錢躏率，那是因?yàn)槿鄙僖粯訓(xùn)|西，如今我終于找到了它民鼓，它就是戰(zhàn)爭薇芝。
辛德勒是典型的商人，渴望在戰(zhàn)爭中謀求利益丰嘉，最終卻被真正的戰(zhàn)爭擊中心靈夯到，無疑，每個(gè)經(jīng)歷戰(zhàn)爭的人都要走過這一步饮亏，人性中存在對生命的敬畏耍贾，殺人是最難的事。
走出這一步路幸，阿蒙失去了自我荐开，變得麻木，殺人不再困難劝赔，早上起來誓焦，也許出于無聊，也許昨晚沒有睡好着帽，站在陽臺上杂伟，阿蒙舉起狙擊槍，百米外的女人正在低頭做工仍翰，一聲槍響赫粥，女人轟然倒地，身后的地面上出現(xiàn)了一個(gè)巨坑予借。
而所有人對這一切都已經(jīng)司空見慣越平，猶太人繼續(xù)工作，阿蒙的女朋友躺在床上說了一句灵迫，幫我煮杯咖啡秦叛，阿蒙說，你自己去瀑粥，然后舉起搶挣跋，尋找下一個(gè)目標(biāo)。
走過這一步的辛德勒則是另一種選擇狞换，人性復(fù)蘇避咆，憐憫之心超越了對利益的渴望舟肉，這是人性中最閃亮的地方，這種思想的驅(qū)動查库，讓一個(gè)典型的商人路媚，納粹黨員，為了所謂的“賤民”費(fèi)心勞神樊销，甚至最終花光自己的積蓄拯救了一千兩百名猶太人整慎。
當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，廣播里傳來德國戰(zhàn)敗的消息時(shí)现柠，辛德勒說院领，今天十二點(diǎn)以后你們不再是罪犯，可以去尋找自己幸存的親人够吩，不過可能是徒勞比然，而我，十二點(diǎn)以后將會開始逃亡周循。
是的强法，辛德勒逃了，結(jié)局并不好湾笛，此后經(jīng)商再無起色饮怯，與妻子關(guān)系失和，也不長壽嚎研。
電影最后只有一排文字蓖墅，獻(xiàn)給戰(zhàn)爭中遇難的六百萬猶太人。
六百萬临扮，何其多哉论矾。
也許這些都離我們太遙遠(yuǎn)，但是臨近二十一世紀(jì)仍然有戰(zhàn)爭在我們看不到的地方爆發(fā)杆勇，所帶來的苦難絲毫不減贪壳。
《追風(fēng)箏的人》中，描寫了阿富汗持續(xù)多年的戰(zhàn)亂蚜退。
阿米爾和父親為了躲避俄國的入侵闰靴，逃到了美國，二十年后為了哈勺曜ⅲ回來時(shí)蚂且，趕走俄國人的塔利班執(zhí)政，這片大地到處都是乞丐和廢墟幅恋，人命如草芥是最真實(shí)的寫照膘掰。
早在阿米爾離開阿富汗之時(shí)，路過瑪希帕遇到俄國士兵，車上的女人引起士兵的興趣识埋，素來不畏強(qiáng)勢的父親頂風(fēng)出頭，俄國士兵的搶抵在父親的額頭零渐，誰都不會懷疑士兵扣扳機(jī)的手會遲疑窒舟，士兵殺過人，殺人的手不會顫抖诵盼。
命不該絕惠豺，俄國將軍出現(xiàn)了，他制止了士兵的行為风宁，并且為之道歉洁墙，說道俄國送他們來是為了戰(zhàn)爭，但他們只是孩子戒财，一來就迷上了毒品热监，當(dāng)時(shí)正是毒發(fā)時(shí)刻。
無論真假饮寞，戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難卻永遠(yuǎn)不會改變孝扛。
此后，塔利班趕走俄國人幽崩，人們?yōu)榇藲g呼苦始，慶祝和平的來臨，然而兩年后慌申，塔利班開始屠殺哈扎拉人陌选，哈桑正是哈扎拉人，死亡不可避免蹄溉，人性的扭曲才最可怕咨油。
戰(zhàn)爭引發(fā)的從來都是人性中的黑暗。
孟子說类缤，人之初臼勉，性本善。
荀子說餐弱，人性本惡宴霸。
戰(zhàn)國時(shí)期，在齊國的稷下學(xué)舍兩人曾就此展開辯論膏蚓，孟子一度因?yàn)檐髯拥难哉摬淮笈靶唬谷灰R威王處死荀子，這樣來看顯然孟子是“惡”驮瞧。
而荀子卻顯得很大度氓扛，認(rèn)為作為大師的孟子并無不合適，“善”得淋漓盡致。
可見善惡本無界限采郎，而是一念之間千所。
多年前的清末，國家的孱弱導(dǎo)致了人民的苦難蒜埋，那是一段苦難的歲月淫痰，一個(gè)多世紀(jì)以來，中華民族再次屹立世界民族之林整份，我們的生活越來越美好待错。
可是我們不能忘，在這個(gè)世界的其它角落烈评，苦難一直存在火俄，并且它虎視眈眈，隨時(shí)覬覦讲冠，稍有差池便會撲上瓜客。
身在美好，我們更要以史為鑒沟启，落后就要挨打忆家，就要被欺負(fù)，作為中華民族的一員德迹，我們一定要擔(dān)起責(zé)任芽卿，讓我們的祖國更加富強(qiáng)。
