1.詳細說明美國的文化之本昼激。
1775年爆發(fā)的美國獨立戰(zhàn)爭汁汗，并不是美國的起點咪辱。這場戰(zhàn)爭更應該被理解為美國的18歲成人禮棋电。對于一個人來說茎截，他的絕大多數(shù)成就都是在18歲以后取得的，而決定其成人后能取得多大成就的特質(zhì)赶盔，又大多形成于18歲以前稼虎。
美國這個國家的起點可以追溯到那艘大家都聽說過的移民船“五月花”上。1620年11月招刨，這艘移民船在后來美國馬薩諸塞州東南的鱈魚角靠岸霎俩。登陸之前哀军，船上的41名成年男子共同簽署了一份被后世稱為《五月花號公約》的協(xié)議。協(xié)議的核心內(nèi)容在于議定未來的殖民地將是一個自治社會打却。維系這個社會運轉(zhuǎn)的法律杉适，將服務于殖民地的公眾利益。
如果不是在公約開頭依例表示了對當時的英王詹姆斯一世的忠順柳击，你甚至可以視之為一份獨立宣言猿推。一個半世紀之后，當決心脫離英國統(tǒng)治的美國精英們開始草擬《獨立宣言》和憲法時捌肴，其核心精神便是源出于這份公約蹬叭。正因為如此，《五月花公約》及以馬薩諸塞州為核心的新英格蘭地區(qū)状知，被視為美國精神和美國的起點秽五。
然而事實上，五月花號移民并非第一批抵達北美的英國殖民者饥悴。1607年坦喘，為向北美移民而特許成立的弗吉尼亞公司，向美國南部弗吉尼亞州的切薩皮克灣輸送了第一批移民西设。這批移民草創(chuàng)的詹姆斯敦殖民地瓣铣，才是英國在北美建立的第一個殖民地。
詹姆斯敦之所以未能成為美國地緣起點贷揽，還得從16世紀席卷歐洲的宗教改革說起棠笑。這場改革將整個西歐天主教世界一分為二，那些不愿意再受羅馬教廷束縛的國家和民眾轉(zhuǎn)而接受了新教信仰禽绪。這其中就包括英國蓖救。
雖然加入了這場脫離羅馬教廷的宗教改革，英國的做法卻與許多新教國家不太相同丐一。解除羅馬教廷對自己的束縛，是政治家和普通民眾參與這場宗教改革的共同訴求淹冰。不過對于君主來說库车，教會的存在并非一無是處。如果能夠像東正教那樣樱拴，將神權(quán)置于君權(quán)之下柠衍，那么教會就能夠成為君主用來穩(wěn)定社會的利器，而這正是英國君主所希望達到的狀態(tài)晶乔。
1534年珍坊，英國國會通過《至尊法案》，在法律上將國王定為英國教會的最高領袖正罢，擁有任命教會各級神職乃至修定教義的權(quán)力阵漏，由此也形成了新教最初三大主流教派中的“安立甘宗”，安立甘宗也因此成為了英國國教。只不過在另兩個主流教派路德宗和加爾文宗的信徒看來履怯，安立甘宗這種仍然保留完整教會體系的做法回还，本身就違背了這場宗教改革將與上帝交流的權(quán)力回歸個人的初衷。
在英國反對不徹底改革的主要是加爾文宗的信徒叹洲。由于認定自己是在幫助英國教會清除天主教的舊制柠硕，這些自視更為純潔的新教徒會稱自己是“清教徒”。
與其說清教是一種信仰倒不如說是一種態(tài)度运提。只是無論什么樣的人類群體蝗柔，都免不了再次細分為溫和與激進的派別，清教徒也是如此民泵。溫和派認為清除國教中的天主教殘余就可癣丧，但可以接受君主對教會的統(tǒng)治；獨立派則認定教會必須是獨立和分散的洪灯，甚至君主制也應該被共和制所取得坎缭。
顯然獨立派清教徒的理念難以在英國本土得到支持，于是部分清教徒們最終將視線投向了北美新大陸签钩。五月花號上的移民雖然并不全是清教徒掏呼，但公約和殖民地的確是按照清教徒原則擬定和建立的。有了這個支點后铅檩，越來越多的清教徒開始有組織的向以普利茅斯殖民地為中心的區(qū)域移民憎夷，并最終形成了包含了緬因州、佛蒙特州昧旨、新罕布什爾州拾给、馬薩諸塞州，羅得島州兔沃、康涅狄格州六州之地的“新英格蘭”地區(qū)蒋得。
如果一個前往美國旅行者，想感受下最原教旨主義的美國乒疏，那么他肯定應該去以波士頓為中心的新英格蘭地區(qū)额衙。
相反，以詹姆斯敦殖民地為起點擴張而成的弗吉尼亞州就是另一種情況了怕吴。詹姆斯敦（Jamestown）是用當時的英王詹姆斯三世之名命名的窍侧，弗吉尼亞（Virginia）的原意則是“童貞女王之地”，為的是紀念終身未嫁的英國女王伊麗莎白一世转绷。僅從這兩個地名你就能感受到伟件，南方殖民地對君主制的態(tài)度。
美國的這種南北區(qū)別议经，甚至在殖民時代之初就已經(jīng)劃分斧账。1624年谴返，英國對北美殖民地重新做過一個分割，將北緯40度線以南的土地定性為“皇家殖民地”其骄，以北則交給清教徒主導的“新英格蘭理事會”打理亏镰。這兩種取向，使得那些對君主制無感的移民拯爽，會向新英格蘭地區(qū)匯集索抓，而那些更原意復制英國鄉(xiāng)村生活的移民，則會選擇弗吉尼亞地區(qū)毯炮。并以此為中心生成了在南北戰(zhàn)爭中逼肯，歸于南方陣營的：弗吉尼亞、北卡羅萊納桃煎、南卡羅亞納篮幢、喬治亞等州。
2.詳細分析中東為什么會成為全球的矛盾为迈。
①交通樞紐三椿，戰(zhàn)略位置極其重要。中東為“一灣兩洋三洲五海之地”葫辐，處在聯(lián)系亞非歐三大洲搜锰，溝通大西洋和印度洋的樞紐地位。從地理位置看耿战，中東溝通了亞洲蛋叼、歐洲和非洲。連接大西洋和印度洋剂陡，自古以來就是東西方的交通樞紐狈涮，戰(zhàn)略地位極其重要。由于中東地區(qū)地理位置十分特殊鸭栖，它起到了連接亞洲歌馍、非洲和歐洲的作用。而且一直是世界運輸?shù)慕煌屑~晕鹊，因此松却，長期以來就成為兵家必爭之地。
②地緣條件惡劣捏题，極難統(tǒng)一玻褪；中東核心地帶新月沃地無法形成力量中心肉渴，統(tǒng)一周邊抵御周邊板塊的力量侵襲公荧。
③貿(mào)易通路和石油的發(fā)現(xiàn)。大英帝國主宰世界秩序時期同规，通過從英國經(jīng)地中海通過蘇伊士運河到印度的運輸線是大英帝國的生命線循狰。石油資源是中東地區(qū)最為重要的自然資源窟社，中東地區(qū)是世界上石油儲量最大，生產(chǎn)和輸出石油最多的地區(qū)绪钥，中東地區(qū)的石油總儲量約占世界石油總儲量的61%灿里，其中波斯灣沿岸地區(qū)更是石油資源豐富，石油是“工業(yè)的血液”程腹，大國之間為了爭奪石油資源匣吊，都對中東地區(qū)施加影響力。宗教文化方面寸潦，中東地區(qū)主要信奉伊斯蘭教色鸳，比如伊朗、伊拉克和沙特都是信奉伊斯蘭教见转，但是屬于不同的教派命雀，其中沙特阿拉伯是“遜尼派”的代表國家，而伊朗和伊拉克是“什葉派”的代表國家斩箫，兩大教派之間相互爭斗了千年以上吏砂。
④不同宗教信仰所導致的種族沖突，長期以來所形成的歷史積怨乘客，難以得到解決? 對于中東問題的歷史沿革狐血，基本上可以用“一、二寨典、三氛雪、六”一概而論：即一個祖先、兩個民族耸成、三次流散报亩、六次戰(zhàn)爭。巴勒斯坦古稱迦南井氢，當?shù)鼐用駷殄饶先讼易罚前⒗雿u閃米特人的一支。（第一次中東戰(zhàn)爭：1948年5月16日至1949年7月20日花竞，第二次中東戰(zhàn)爭：1956年10月29日至11月7日劲件，第三次中東戰(zhàn)爭：1967年6月5日至10日，第四次中東戰(zhàn)爭：1973年10月6日至26日约急，第五次中東戰(zhàn)爭：1982年6月6日至8月11日零远，第六次中東戰(zhàn)爭：2023年10月巴以沖突）
⑤耶路撒冷“圣城”的歸屬之爭。由于耶路撒冷對于猶太人厌蔽、穆斯林和基督教徒均具有特殊的重要意義牵辣，其地位問題至今仍然懸而未決。公元前10世紀奴饮，大衛(wèi)王在耶路撒冷建都纬向，所羅門在該城建造圣殿择浊。此后，耶路撒冷一直是猶太民族的精神中心逾条，民族身份的象征琢岩。
⑥水資源匱乏，有關河流师脂、湖泊資源的分配和爭奪激烈化担孔。水是農(nóng)業(yè)的根本。中東地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)吃警、畜牧業(yè)經(jīng)濟都需要消耗大量的水資源攒磨，而偏偏中東地區(qū)又是世界上罕有的干旱少雨地區(qū)，地表水資源十分匱乏汤徽，地下水資源也不豐富娩缰。
