踏上尋找自我之路——從家庭和人群里出走
不記得第一次與家人產(chǎn)生分離感是什么情景择卦，從此敲长，年幼的我們極度渴望從父母那里獲得愛、認同和安全感秉继，甚至會無意識的模仿父母的一舉一動祈噪，以便讓自己感覺我們并沒有分離。然而尚辑，當我們擁有第一個秘密辑鲤，第一次在父母面前感受到無法舒緩的孤獨感，我們不再企求父母能夠理解什么杠茬，他們講的話也不再神圣不可侵犯月褥。童年的安逸就此崩塌，我們走進了青春期的彷徨瓢喉。
即使我們根本不知道將面對什么宁赤，也義無反顧地從家庭里出走，獨自走向人群栓票。趨同的人群中决左，我們看到自己身著一身戲服，時而豐盛逗载，時而貧瘠哆窿，外人眼里的我并不是真的我，悲傷和絕望常常不請自來厉斟。有一天挚躯，突然恐慌，如果只能浸泡在人群中擦秽，我會連對自己的關(guān)心也慢慢失去码荔。于是漩勤，漸漸意識到我并不同于別人，那么“我是誰”缩搅？不得不越败，再從群體中出走，孤獨地邁出了找尋自我的步伐硼瓣。
第一次究飞，感到需要孤獨，如此我才可以面對自己堂鲤。黑塞說亿傅，“在世上，最讓人畏懼的恰恰是通向自己的道路瘟栖】妫”離開群體的路是不易走的，但偶爾半哟，我們會被一些力量鼓舞著酬滤，會愛一些人，恨一些人寓涨，孤獨地體味著一個新的世界盯串，所有人和事都是一面照出自己的鏡子，我們戀上了不曾了解的自己缅茉，也恨于不敢面對的自己嘴脾，既渴望又害怕接近自己。
彼得巴菲特在《成為自己》一書中提到蔬墩，他自幼便聽到心底的召喚译打，他熱愛音樂，想要以此為生拇颅∽嗨荆可是在最終確認前那么多年他總在其他地方猶疑，多年后才醒悟樟插，人們面對真實的自己并不是容易做出選擇的韵洋，因為當你真正熱愛，就沒有了退路黄锤，必須獨自前行搪缨。想到這，你會為一切不確定性擔憂鸵熟，于是開始欺騙自己副编，也許我并沒有如此需要和熱愛。這樣我們至少不用承受最大的熱望遭受失敗的痛苦流强。
找到自己是你我唯一要走的路痹届，不管它通向哪里呻待。經(jīng)歷過善與惡、對與錯的考驗队腐，遵從權(quán)威的時代已經(jīng)不復存在蚕捉，我不再為自己貼任何標簽，心在前方吶喊柴淘，“我要成為自己迫淹，其他絲毫不重要∮凭停”這是我此生愿意全心全意堅守的信念千绪。雖然我已經(jīng)嘗過孤獨的滋味，這一刻卻也清醒地知道世上還有更多刻骨銘心梗脾、無法回避的孤獨感。
真正的愛是夢醒之后的事——從愛人身邊出走
也許某天盹靴，我們遇到了烈焰般的愛情炸茧，感受到自己被點燃，兩個人像永恒一般融為了一體稿静，仿似長久的孤獨消失了梭冠。整個世界如夢幻般完美，似乎一直以來孤苦的追尋到達了甜蜜而溫暖的終點改备，你相信這個人會滿足自己所有愿望控漠，會使自己獲得幸福，從此將自己于恐懼或匱乏中解放出來悬钳。
后來的某一天盐捷，我們發(fā)現(xiàn)眼前的幸福只是一種有活力、安全和圓滿的感覺默勾，它終究如夢一樣短暫碉渡。因為，沒有人能夠始終如一扮演他人夢境中被賦予的角色母剥。不論我們認為曾經(jīng)擁有多少美好滞诺，都要在這時學會放手，若我們不肯放手环疼，命運便會強行介入习霹，撕開這個愛情夢，讓一切幻滅炫隶，讓你我進入徹底的孤獨淋叶。
從夢中清醒，面對孤獨的過程無疑是痛苦的等限，不然也不會有那么多人依舊選擇不斷地從一個夢跳入另一個夢中爸吮，如此走完一生芬膝。而愛情之苦，就這樣如一把犀利的寶劍刺穿了虛偽的胸膛形娇，原來我們太希望別人帶給我們愛以及彼此連接的感覺锰霜，事實上，他們只能反映出我們和自己的關(guān)系桐早。你可以選擇抱著愛人不醒來癣缅，只是這樣你就放棄了看見真正的愛的權(quán)力。放手進入徹底的孤獨哄酝，我們將看到真實的自己友存、對方和關(guān)系，將會接納對方無法如我期待存在陶衅，接納各自首先是自己屡立，然后才是對方的誰。
當我們不再要求彼此時刻連結(jié)以忘卻不完滿搀军，不再從愛人身上尋找滿足來回避真實的自己膨俐，看到我們真正需要的是擁有在愛情中孤獨的能力，并從中改善和自己的關(guān)系罩句，任何人給我們的愛焚刺，都比不上我們給自己的愛。
因為愛门烂，我們選擇從愛人身旁出走乳愉。我們回到自己的孤獨當中，再次看著自己的恐懼屯远、不安和匱乏蔓姚，看著極度渴望被愛的自己，卻獲得了愛的力量氓润。于是赂乐，夢醒了。
孤獨的消融——從自我中出走
為了找尋自我咖气，我們從家庭中挨措、從人群里、從愛人身邊出走崩溪。甚至有一天浅役，你希望拋下歷史，從自我中出走伶唯，你的孤獨便消融在萬物合一當中觉既。
我們探索如何做自己，表達憤怒算不算，表達愛算不算瞪讼，為所欲為算不算钧椰，難道表達感受、概念或行動就是在做自己嗎符欠？也許這是你走過特立獨行的歲月后的自我發(fā)問嫡霞。回想自己只身一人去了一個陌生的城市希柿，獨自去旅游半個月诊沪，只想安靜地和高原上慷慨的陽光呆些日子，然而卻在獨行中徹底認清我沒有擁有過真正的孤獨曾撤，我總是帶著記憶端姚、限制、情緒和許多從未好好清理過的垃圾挤悉，它們將我占據(jù)渐裸，即使在陽光的天堂，光明想擠進我的世界也是困難的装悲。
印度哲人克氏曾說橄仆，“唯有先死于昨日的種種，才可能獨處衅斩。”那昨日的種種是我的知識怠褐、經(jīng)驗和結(jié)論畏梆，是構(gòu)成自我的堅固堡壘，沒有了它們奈懒，我要如何辨認出自己奠涌。原來真正的孤獨需要自我之外的某些東西——那個真正的自己，不是從意識和記憶中的過去走到現(xiàn)在的這個自己磷杏，而是在人格溜畅、經(jīng)驗之外的永恒存在，一種豐富的极祸、完整的慈格、愉悅的、生氣蓬勃的存在遥金。
我想浴捆，那個美妙的東西只會存在于當下，唯有當下我能選擇不產(chǎn)生舊有歷史的反應稿械，始終保持新鮮选泻，不被過往的歷史、概念、計劃所局限页眯，也不為自己貼任何標簽梯捕。這時開始擁有真正孤獨的經(jīng)驗，開始了解我必須與真實的自我和平共存窝撵，而不是自認為應該的或過去的自己傀顾，正視一切，沒有恐懼忿族，沒有假造的謙虛锣笨、辯解或譴責，只是單純地與真實的自己共處道批。
在如此的赤子之心當中自我不見了错英，我們會懂如何得盡情地生活：“像沒有人看我一樣跳舞，像沒有受過傷害一樣去愛隆豹⊥盅遥”原來真我既不想成為什么特殊的人物，也不想到哪里去璃赡，只是如實地存在著判哥。從此孤獨如一滴水融入了向往已久的海洋，找到了自由碉考，找到了眾生一體的生命本質(zhì)塌计。
