本周帶來(lái)的5個(gè)小理論分別是親密關(guān)系中的負(fù)面評(píng)價(jià)为居、了解自己矾克、深度閱讀教寂、斜杠時(shí)代和歸屬感捏鱼。下面讓我們一個(gè)個(gè)來(lái)了解±腋↓
親密關(guān)系中的負(fù)面評(píng)價(jià)
親密關(guān)系中常見(jiàn)的2種負(fù)面評(píng)價(jià)方式：——抱怨與指責(zé)导梆。
指責(zé)是導(dǎo)致伴侶分手的一個(gè)主要原因，但抱怨則不是迂烁；指責(zé)是消極的看尼、值得警惕的，但抱怨在一定的條件下盟步，卻可能是積極的藏斩、具有建設(shè)性的。
與一味的指責(zé)不同的是却盘，當(dāng)一個(gè)人在抱怨的時(shí)候狰域，其實(shí)抱怨本身也包含著請(qǐng)求和需要的情緒媳拴。人之所以在關(guān)系中抱怨，并不是為了貶低兆览、打壓另一個(gè)人屈溉，而是希望對(duì)方可以注意到問(wèn)題并改進(jìn)。
為什么同為負(fù)面評(píng)價(jià)抬探，指責(zé)和抱怨會(huì)有這么大的區(qū)別呢语婴？
1.有建設(shè)性的抱怨
當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人抱怨的時(shí)候，往往不是泛泛的攻擊驶睦，而是針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題的評(píng)論砰左。
不過(guò)這有需要注意的兩點(diǎn)：
a.你需要明確對(duì)方不是一個(gè)習(xí)慣性抱怨者。
b. 如果你是抱怨的一方场航，你覺(jué)得自己本身不是一個(gè)習(xí)慣性抱怨者缠导，但你注意到自己在關(guān)系中，就同一個(gè)問(wèn)題反復(fù)進(jìn)行著抱怨溉痢，抱怨的時(shí)間和頻率都很多僻造，那你需要注意，對(duì)方可能并不那么看重你和這段關(guān)系孩饼，并不愿意更好地照顧你的感受髓削，為你做出調(diào)整。
2.值得警惕的指責(zé)
盡管都是負(fù)面評(píng)價(jià)镀娶，但與抱怨不同的是立膛，指責(zé)是一種評(píng)判。
指責(zé)和輕視梯码，是導(dǎo)致關(guān)系破裂的四大殺手（指責(zé)宝泵、輕視、防御轩娶、阻抗）中儿奶，殺傷力最大的兩項(xiàng)。
1.不合理的挑剔
2.防御
3.草率地得出負(fù)面結(jié)論
4.忽視
5.貶低
6.不愿讓步
7.表現(xiàn)傲慢
8.逃避
9. 為自己免責(zé)
1. 如何對(duì)待抱怨
如果你是那個(gè)抱怨的人：在抱怨的時(shí)候你要時(shí)刻提醒自己闯捎，對(duì)事不對(duì)人，在溝通時(shí)注意方式许溅，永遠(yuǎn)不要將抱怨轉(zhuǎn)化為指責(zé)瓤鼻。
在關(guān)系中，也不要因?yàn)楸粚?duì)方看見(jiàn)了自己的缺點(diǎn)而感到羞恥闹司。
2. 如何對(duì)待指責(zé)
如果你是那個(gè)指責(zé)的人：不管對(duì)方犯了多大的錯(cuò)娱仔，永遠(yuǎn)不要覺(jué)得對(duì)方既然犯了錯(cuò)，就是應(yīng)該被責(zé)備的游桩；相反牲迫，在對(duì)方犯錯(cuò)時(shí)耐朴，你能否用有效的方式進(jìn)行應(yīng)對(duì)，是你們關(guān)系成長(zhǎng)的關(guān)鍵盹憎。
了解自己
自我覺(jué)察是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的概念，學(xué)者將它的核心定義為一種清晰地認(rèn)識(shí)自我的意愿和能力灌灾。這種意愿和能力包括了解我們自己是什么樣的人搓译，以及別人眼中的我們是怎樣的。
自我覺(jué)察是21世紀(jì)生存最重要的技能之一锋喜。
1. 對(duì)自我價(jià)值觀的覺(jué)察
2. 對(duì)自我熱情的覺(jué)察
3. 對(duì)自我抱負(fù)的覺(jué)察
4. 對(duì)自己與環(huán)境匹配度的覺(jué)察
5. 對(duì)自己行為模式的覺(jué)察
6. 對(duì)自我反應(yīng)的覺(jué)察
7. 對(duì)自我影響力的覺(jué)察
真正的自我覺(jué)察不僅需要了解我們自己轴总，還需要知道我們?cè)谒搜壑惺鞘裁礃幼印Ｒ虼瞬└觯晕矣X(jué)察又進(jìn)一步分成了內(nèi)部自我覺(jué)察與外部自我覺(jué)察。
顧名思義功偿，內(nèi)部自我覺(jué)察指的是我們內(nèi)心對(duì)自己各方面的了解盆佣。內(nèi)部自我覺(jué)察水平高的人通常能夠作出與“我是誰(shuí)”一致的選擇，這些選擇會(huì)讓他們對(duì)自己生活的滿(mǎn)意度更高械荷。
外部自我覺(jué)察能力強(qiáng)的人能夠從別人的角度看自己共耍，因此他們也更容易與他人建立更加堅(jiān)實(shí)且值得信賴(lài)的關(guān)系。
提升內(nèi)部自我覺(jué)察的方法：
1. 練習(xí)正念吨瞎，幫你了解當(dāng)下的自我正念的核心在于“對(duì)當(dāng)下進(jìn)行覺(jué)察”:放棄過(guò)度思考痹兜，讓自己放松，去體會(huì)當(dāng)下颤诀，全然接受當(dāng)下經(jīng)歷的一切字旭。
2. 改變敘事方式对湃，幫助你提升對(duì)過(guò)去自我的了解。
提升外部自我覺(jué)察的方法：
1. 360度反饋
2. “對(duì)”的反饋
3. “晚餐桌上的真相”
認(rèn)識(shí)自己是一件漫長(zhǎng)的遗淳、足以持續(xù)終生的事情拍柒。這個(gè)過(guò)程既是一場(chǎng)探索，又是一種學(xué)習(xí)屈暗。作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)拆讯，即便是最為自知的人，對(duì)自己的覺(jué)察也不可能到達(dá)100%——因?yàn)椤白约骸辈淮嬖谝粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案养叛；因?yàn)槲覀冊(cè)谧兓帜牛苍诔砷L(zhǎng)。
但好在弃甥，人生很長(zhǎng)陕贮。在了解自己的旅途中，你不用急潘飘，也不用慌肮之。
深度閱讀
如今，人們?cè)絹?lái)越少地進(jìn)行深度閱讀卜录，取而代之的是快餐式的閱讀戈擒，比如睡前看看網(wǎng)絡(luò)連載小說(shuō)、回家路上刷刷社交網(wǎng)絡(luò)上的娛樂(lè)文章等等艰毒。
人們對(duì)經(jīng)典作品的態(tài)度筐高，也似乎變得更加功利：當(dāng)他們對(duì)一部經(jīng)典作品好奇時(shí)，會(huì)選擇先去閱讀它的書(shū)評(píng)丑瞧；等他們淺嘗輒止地獲得信息后柑土，就滿(mǎn)足地停下認(rèn)識(shí)的腳步。
“深度閱讀”绊汹，也被稱(chēng)為“緩慢閱讀”稽屏，指的是當(dāng)人們?cè)陂喿x的過(guò)程中，同時(shí)也對(duì)讀到的內(nèi)容進(jìn)行思考西乖、反映與理解狐榔。
“深度閱讀”被認(rèn)為是一種很重要的能力，有專(zhuān)家認(rèn)為：“如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)深度閱讀與理解文本的過(guò)程获雕，一個(gè)人無(wú)法成為一個(gè)博雅薄腻、知性與擁有想象力的人〗彀福”
為什么深度閱讀變得越來(lái)越難呢庵楷？作家Nicholas Carr認(rèn)為，我們閱讀習(xí)慣的改變，一方面是由于科技的發(fā)展讓注意力的集中變得越來(lái)越困難尽纽。
另一方面咐蚯，科技的發(fā)展也降低了人們“延遲滿(mǎn)足”的能力。由于如今信息在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上過(guò)于可及：只要我進(jìn)行搜索蜓斧，我很快就可以獲得現(xiàn)成的仓蛆、自己想要了解的答案，或是他人提煉出的結(jié)論挎春。
閱讀經(jīng)典與心理發(fā)展的關(guān)系
除了鍛煉我們的思考能力之外看疙，閱讀經(jīng)典也能幫助我們認(rèn)識(shí)并接受世界的復(fù)雜性，有助于我們提升一種被稱(chēng)為“非整合”的能力直奋，即忍受認(rèn)知能庆、情緒的復(fù)雜性的能力。
青少年時(shí)期的閱讀會(huì)影響到人們性格的形成脚线，因?yàn)榻?jīng)典能為人們提供應(yīng)對(duì)事物的經(jīng)驗(yàn)搁胆、價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)以及美的范例等等。
卡爾維諾認(rèn)為：“一個(gè)人的成年生活中邮绿，應(yīng)該有一段時(shí)間用來(lái)重新發(fā)現(xiàn)我們青少年時(shí)代讀過(guò)的最重要經(jīng)典渠旁。”
閱讀經(jīng)典文本船逮，還可以提升我們的“情緒粒度”顾腊。
“情緒粒度”指的是我們區(qū)分和表達(dá)具體情緒的能力。高情緒粒度有助于我們進(jìn)行情緒管理挖胃。
閱讀經(jīng)典杂靶，有助于我們形成一種“歷史的眼光”。
什么是歷史的眼光酱鸭？如果你能意識(shí)到吗垮，你所處的當(dāng)下，也是一種歷史階段凹髓，你能用一種歷史距離感的眼光烁登，去觀看當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，你就能保持對(duì)當(dāng)下生活的反思：
去明白如今一些現(xiàn)象與價(jià)值觀是從何而來(lái)扁誓， 理解它們背后的原因防泵，從而更不容易被各種宣傳與“主流價(jià)值觀”所操控。我們需要學(xué)會(huì)閱讀蝗敢，筑起思維的堡壘來(lái)保護(hù)我們不被時(shí)代洪流裹挾。
另外足删，擁有“歷史的眼光”也能讓我們更樂(lè)觀地看待生活中的消極面寿谴。
斜杠時(shí)代
聚焦斜杠現(xiàn)象
Marci Alboher通常這樣描述自己：律師/記者/專(zhuān)欄作家/寫(xiě)作教練——每個(gè)身份之間用一道道斜杠區(qū)分。在2007年的書(shū)作《一個(gè)人/多職業(yè)：斜杠事業(yè)的獨(dú)創(chuàng)指南》中失受，她把這樣的人命名為“斜杠一代”讶泰。
“斜杠青年”咏瑟，指代的是在同一時(shí)間段內(nèi)擁有超過(guò)一種職業(yè)身份的人。它在這個(gè)時(shí)代被概念化地提出痪署，并成為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象被人們?cè)絹?lái)越多地談?wù)撀肱ⅰＩ踔劣腥苏f(shuō)，我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了“斜杠時(shí)代”狼犯。
人們選擇擁有多重職業(yè)身份余寥，往往出于三種原因:
1. 經(jīng)濟(jì)原因：需要擺脫貧困，或者想要獲得額外的金錢(qián)悯森。
2. 教育原因：比如因?yàn)樗麄冊(cè)诓煌念I(lǐng)域擁有好幾個(gè)學(xué)位宋舷。
3. 個(gè)人原因：在一個(gè)職業(yè)中無(wú)法滿(mǎn)足自己的興趣。
促成斜杠時(shí)代的社會(huì)原因:
1.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Jeremy Rifkin在1995年就寫(xiě)了一本非虛構(gòu)作品《工作的終結(jié)：全球勞動(dòng)力的下降和后市場(chǎng)時(shí)代的黎明》瓢姻。書(shū)中祝蝠，他指出，我們正在進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段幻碱，這個(gè)歷史階段的特征就是“工作機(jī)會(huì)出現(xiàn)不可避免的減少”绎狭。他認(rèn)為，這是科技發(fā)展帶來(lái)的必然后果褥傍，越來(lái)越多的新技術(shù)提升了從生產(chǎn)到零售到服務(wù)各個(gè)行業(yè)的效率儡嘶，解放出了一大批勞動(dòng)力，勞動(dòng)者閑暇時(shí)間變多摔桦、工作穩(wěn)定性下降社付。
2.除去工作流動(dòng)性（失業(yè)的可能）的增大，互聯(lián)網(wǎng)也讓工作從固定的地理位置中脫離出來(lái)邻耕。
3.除去工作世界本身的變化鸥咖，房?jī)r(jià)讓更多青年人選擇了租房、交通便利程度的增加兄世、晚婚以及各種不傳統(tǒng)的同居關(guān)系的普遍流行啼辣、乃至話語(yǔ)對(duì)多元文化本身的鼓勵(lì)，都讓這個(gè)社會(huì)曾經(jīng)固若金湯的結(jié)果開(kāi)始出現(xiàn)松動(dòng)御滩。在這些社會(huì)結(jié)構(gòu)的罅隙中鸥拧，人的多重身份得以成為可能。
成為斜杠一員的正確姿勢(shì):
a. 在工作中逐步剔除初始職業(yè)里你并不想做的部分
b. 在工作同時(shí)削解，利用碎片化時(shí)間自我提升
c. 第一份斜杠職業(yè)的選擇：盡量和初始職業(yè)有關(guān)聯(lián)
此外你還需要掌握一些“軟技能”：
a. 學(xué)會(huì)表現(xiàn)你自己
斜杠生活意味著你有許多身份富弦，你可以準(zhǔn)備多種名片和簡(jiǎn)歷，考慮好在不同的場(chǎng)合里氛驮，要表現(xiàn)自己哪一種身份腕柜。
b. 學(xué)會(huì)發(fā)掘斜杠職業(yè)給你帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)
c. 學(xué)會(huì)平衡你的斜杠職業(yè)與本職工作
最后，必須要指出：
我們要警惕我們對(duì)于“斜杠”生活的純粹浪漫化想象。
引用托克維爾的話盏缤，“這是一個(gè)激烈的社會(huì)而不是一個(gè)深刻的社會(huì)砰蠢。這是一個(gè)廣泛的社會(huì)而不是一個(gè)多樣的社會(huì)，人們追逐實(shí)際卻又不腳踏實(shí)地唉铜。在這樣的社會(huì)中台舱，心靈應(yīng)該如何安置？理想應(yīng)該如何寄托潭流？”
選擇斜杠竞惋，我們以為自己選擇了獨(dú)特，最終卻可能落入一種新形式的從眾幻枉。
歸屬感
歸屬感碰声，指的是一種人希望被接納為一段關(guān)系或群體的一部分的情感需求，人們渴望在一段關(guān)系或一個(gè)群體中作為真實(shí)的自己受到肯定和重視熬甫。同時(shí)胰挑，歸屬感也是自我身份認(rèn)同的重要支柱。
在以下幾個(gè)與歸屬感有關(guān)的方面椿肩，即使?jié)M足了其中某一瞻颂、兩個(gè)，也無(wú)法讓我們對(duì)其產(chǎn)生歸屬感郑象。只有當(dāng)絕大多數(shù)或全部都得到滿(mǎn)足時(shí)贡这，歸屬感才會(huì)產(chǎn)生：
1.感到安全
2.一定的相似性
3.認(rèn)可及被認(rèn)可
4.能夠參與
5.情感上的鏈接
人在什么時(shí)候會(huì)感到歸屬感的缺失？
1.人們?cè)诓槐豢隙〞r(shí)會(huì)感到歸屬感的缺失厂榛。
2.感到自己不被需要也會(huì)造成歸屬感的喪失盖矫。
3.不被在乎也可能會(huì)引起歸屬感的缺失。
為什么歸屬感對(duì)人而言如此重要击奶？
1.歸屬感是人們?cè)诒Ｕ匣緶仫柡桶踩笞钪匾男枨蟆?/p>
2.除此之外辈双，歸屬感還與我們的身心健康密切相關(guān)。
3.歸屬感的匱乏也會(huì)引發(fā)大量的焦慮柜砾。
我們?cè)撊绾卧鰪?qiáng)自己的歸屬感湃望？
有一種十分簡(jiǎn)單的、常常被人們用來(lái)尋找歸屬感的方式痰驱，那就是懷舊证芭。
然而，懷舊的效果是有限的担映，它只能為我們提供一種暫時(shí)的歸屬感废士。
那么，有什么更好的方法蝇完，能夠幫助我們?cè)鰪?qiáng)自己的歸屬感呢湃密？
首先诅挑，你需要知道的是四敞，你的身邊至少要有一個(gè)能與你建立情感上的深層鏈接的人泛源。
其次，維持現(xiàn)有的鏈接也非常重要——和在家鄉(xiāng)的親人忿危，和在世界各地打拼的朋友达箍，等等。
還要注意铺厨，人與人之間需要建立鏈接缎玫，人與地方之間也同樣需要。
還有一件重要的事是解滓，試著制造更多的回憶——與人之間的回憶赃磨，以及與這個(gè)地方之間的回憶。
最后洼裤，自己內(nèi)心的平靜能讓我們更好地在外界找尋歸屬感邻辉。
鄭重說(shuō)明:本文內(nèi)容均來(lái)源于韓大爺雜貨鋪的“100天精華領(lǐng)讀營(yíng)”課程內(nèi)，韓大爺?shù)奶峁┑那宄恳纛l文稿Ｈ啊Ｖ岛А！
