原文：子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而不驕桥爽，何如朱灿？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)钠四，富而好禮者也盗扒。”
子貢曰：“詩(shī)云：'如切如磋缀去，如琢如磨侣灶。'其斯之謂與？”子曰：“賜也朵耕，始可與言詩(shī)已矣炫隶，告諸往而知來(lái)者⊙植埽”
此篇為記錄子貢與孔子之間一段關(guān)于貧者和富者如何行為的一段話伪阶。
子貢問(wèn)孔子：“貧困的人不諂媚，富貴的人不驕橫处嫌，這樣如何栅贴？”孔子答到：“這樣是可以的。但不如貧困的人仍然安樂(lè)熏迹，富貴的人喜歡禮節(jié)檐薯。”
子貢聽(tīng)完說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上講'骨器要切之后磋注暗，玉器要琢了之后磨'坛缕，是不是可以這樣講？”孔子答到：“子貢啊捆昏，可以和你談?wù)撛?shī)經(jīng)了赚楚，告訴你過(guò)去的你便知道了后來(lái)的∑罚”
這段話生動(dòng)的記錄了孔子與弟子之間交流思想的情景宠页。子貢是孔子的得意門(mén)生，是孔門(mén)十賢之中善言語(yǔ)者寇仓，利口巧辭举户，善于雄辯并有經(jīng)商貨殖之才，是儒商的始祖遍烦，子貢應(yīng)該是諸多弟子中富有生意頭腦的人才俭嘁。
?儒家主張“人素其位”，《中庸》有言：“君子素其位而行乳愉，不愿乎其外兄淫。素富貴屯远，行乎富貴；素貧賤捕虽，行乎貧賤慨丐；素夷狄，行乎夷狄泄私；素患難房揭，行乎患難∩味耍”
?每個(gè)人都有自己的社會(huì)地位捅暴，不同的社會(huì)地位一部分取決于我們的出身，比如有人生于富貴之家咧纠，也有人生于貧窮之家蓬痒，以及每個(gè)人不同的性情，有人善于經(jīng)商理財(cái)漆羔，而有人善于做學(xué)問(wèn)梧奢。子貢和顏回便是孔門(mén)下迥然不同的兩個(gè)人，顏回貧而好學(xué)演痒，而自得其樂(lè)亲轨，是孔子最得意的門(mén)生，可見(jiàn)儒家相對(duì)的價(jià)值取向鸟顺，但子貢也同樣為孔子稱贊惦蚊，足見(jiàn)儒家對(duì)于富而好禮者也是同樣推崇，儒家的包容和多樣性也是一大特點(diǎn)讯嫂。
?子貢認(rèn)為居于貧困時(shí)做到不諂媚于世蹦锋，即孟子所講“貧賤不能移”，居于富貴時(shí)做到不驕橫于世欧芽，即“富貴不能淫”晕粪，如此便是每個(gè)人按照自己的社會(huì)地位行乎其事了〗ヂ悖孔子認(rèn)為僅僅如此不夠，需居于貧困時(shí)安樂(lè)怡然装悲，居于富貴時(shí)好于禮節(jié)昏鹃。子貢的想法從“被動(dòng)”出發(fā)，不諂媚和不驕橫诀诊，是對(duì)于他人而言洞渤；孔子的想法是從“主動(dòng)”出發(fā)，要安樂(lè)和好禮属瓣，是施諸于己载迄，故孔子的境界顯然更高出一籌讯柔。
?子貢引用了詩(shī)經(jīng)的“切磋”和“琢磨”來(lái)恭敬孔子的教誨。切磋和琢磨本是對(duì)是對(duì)于骨器和玉器而言护昧，此處借指君子需不斷磨礪才能趨于更高境界魂迄，所謂“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”也惋耙〉肪妫孔子對(duì)于子貢的悟性非常滿意，便稱贊他绽榛，是可以與他談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了湿酸，《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)在孔門(mén)教學(xué)中的地位極高，可見(jiàn)孔子對(duì)子貢才華的欣賞至極灭美。
?孔子這種“主動(dòng)”性的人生觀提供給我很多思考的內(nèi)容推溃，面對(duì)人生如果我們能更積極主動(dòng)，從自身出發(fā)届腐，施諸于己铁坎，不斷磨礪自我，那我們的人生也將趨更高境界了梯捕。
