????????鑒于最近看到知乎中有關(guān)于“文學是什么”醋闭，“如何定義經(jīng)典文學”，以及“讀文學（經(jīng)典）有什么意義”一類的問題朝卒，第一個問題我在（一）中提及证逻，但是并未詳細闡釋，而后兩個問題可謂是正中下懷抗斤。諸位如果有興趣囚企，且聽我慢慢道來蔼啦。

????????第一個問題棋枕，文學是什么？從形來看万矾，文學是由文字組成的一門學問伤疙，但和語言學不同的地方在于银酗，它所研究的，是作為作品的一個整體掩浙。透過這個整體花吟，我們才會去關(guān)注里面細枝末節(jié)的句子、詞語一類的表達厨姚。這是非常重要的一點衅澈，作品才是文學研究的對象。然而在我們?nèi)粘Ｉ钪忻剑膶W其實就是一系列文字作品的集合今布，它可以是我們平常定義的詩歌、散文拭抬、小說部默、戲劇一類的文學體裁，也可以是某種青春讀物造虎、大眾讀物傅蹂，文學其實涵蓋了語言的大部分領(lǐng)域。而“非文學”的概念算凿，在我看來份蝴，是用來解釋文字被用作非文學用途的時候的一類文字形式，它可以只是一句流行語氓轰、一則廣告婚夫、一份試卷，也可以是一本教科書署鸡、一部歷史或者一本字典案糙∠尴樱可以看出，文學與非文學的區(qū)別时捌，主要是在目的和含義上怒医，如果一種文字形式所用的場合帶有某種直接的目的，或者說它的含義非常明顯匣椰，那么它就屬于非文學范疇裆熙，但是需要注意的一點是，文學和非文學并不是數(shù)學中互相對立禽笑，互為補集的兩個概念，它們之間有一條非常寬闊的“灰色地帶”蛤奥〖丫担《史記》雖然屬于史，但因其具有文學性凡桥，有文學方面的參考價值蟀伸，它又稱得上是文學。光從形式和類別是不足以完全區(qū)分開文學和非文學的缅刽。

????????另外從性質(zhì)來看啊掏，文學是借助文字來展現(xiàn)人與世界關(guān)系的一種形式。通過文學衰猛，作者把自己對自己迟蜜、他人和世界的想法傳達出來，而讀者借助文學啡省，在理解作者的基礎(chǔ)上娜睛，又同時得以反觀自己與自己、他人和世界的聯(lián)系卦睹。這可以算文學的“鏡”觀畦戒。如果從互動來看，文學又可以算作一座橋梁结序，它把每個孤島（人作為孤立的個體）聯(lián)系起來障斋，放在天地之間，給以觀照徐鹤，就像一束思想之光垃环，把原本蒙蔽在世事表象后的聯(lián)系揭示出來，令人感動與深思凳干。

????????如果站在作者的角度晴裹，文學性包含三類，即娛情救赐，言志涧团，載道（可見我的連載一）只磷，是對文學作品進行分析后抽象概括出的三條性質(zhì)。這三條性質(zhì)中泌绣，老舍認為情是文學最重要的根基和起源钮追，拋開了情都稱不上純粹的文學，我非常贊同阿迈，文學的根芽就是情元媚，沒有情的文字會缺少某種節(jié)奏和韻律，進而失去文學最根本的一種感覺苗沧。如今人工智能的創(chuàng)作已經(jīng)達到一種以假亂真的地步刊棕，譬如16年日本AI創(chuàng)作的小說通過文學評獎的初審，還有17年人工智能小冰的詩集《陽光失了玻璃窗》待逞，我們該如何看待這些人工智能的作品甥角？如果從文學性的角度來看，人工智能的作品的情感都是偽造识樱、學習得來的嗤无，它們并沒有自己真正的情感，因此它們的作品只能稱得上一種拼湊和模仿怜庸，根本不能被列入文學的范疇当犯。然而在我們不知道作者是人還是機器的時候，我們很難做出判斷割疾，這又是另一個問題嚎卫，在此不作深究。至于言志杈曲，是指還有大量的文學作品驰凛，它們并不只是情感的容器，而是在一個既定框架中描述一個現(xiàn)象担扑，含蓄或者直接表達作者的觀點態(tài)度恰响。譬如加繆的小說《局外人》是一部典型的哲學小說，在現(xiàn)代社會的環(huán)境中人被疏離和排斥涌献，發(fā)生了種種荒誕之事胚宦，揭示出司法制度的反人性和世界的荒謬本質(zhì)。這就是文學的“志”燕垃。載道則是文學創(chuàng)作最為崇高和宏大的目標枢劝，雖然很多讀者和學者傾向于排斥這一說法，我個人還是認為：偉大的文學必有所“載道”卜壕，四大名著里哪一本小說沒有“道”您旁？但是這個“道”又是消隱的，小說是不變的轴捎，但不同的人從不同的視角鹤盒，會得出不同的結(jié)論蚕脏。相比較而言，西方的侦锯、現(xiàn)代的經(jīng)典其實更為樸素一些驼鞭，莎士比亞的戲劇談人性，《動物莊園》談?wù)纬吲觯度碎g喜劇》描資本主義的眾生世象挣棕，《三體》寫外星文明。當然這只是我個人的看法亲桥，日后也許還會有所補充洛心，也歡迎大家一并討論。

????????另外從讀者的角度两曼，文學性其實更多體現(xiàn)在審美體驗方面皂甘。我們看偵探小說的時候，看著撲朔迷離的案件最終揭曉謎底悼凑，內(nèi)心起伏一度一波三折，這就是文學性帶來的效果璧瞬。各種修辭户辫，敘述方式，不同流派的寫作手法……這些手法一方面體現(xiàn)出作者的天才（天才的地方在于他們能用一種技巧生動地展現(xiàn)出他們需要描述的事物）嗤锉，另一方面也給了讀者許多奇妙的閱讀體驗渔欢。伍爾夫的《到燈塔去》是一部意識流作品，但她提出意識流并不是純粹為了炫技瘟忱，她個人的寫作風格奥额、當時的社會環(huán)境、人們的思想認知等等都會對文學創(chuàng)作有新的要求访诱，我并不主張把文學性從文本中“肢解”出來垫挨，像我們在學校語文課里做過的一些題目一樣，文學性是一個整體的概念触菜，是整部作品體現(xiàn)出一定的文學性九榔，而不是單獨看一個句子，“作者為什么這樣安排涡相？用了什么表現(xiàn)手法哲泊？”這其實并不利于讀者去把握全篇。其實催蝗，文學性應該屬于藝術(shù)性在文學這一領(lǐng)域的分支切威，不過限于個人對藝術(shù)了解有限，便不在此展開談丙号。

????????總的來說先朦，文學性可從兩個角度著手分析缰冤，而這兩個角度在很大程度上是相互聯(lián)系，相互作用的烙无。如果沒有“情”锋谐、“志”、“道”截酷，干巴巴的文字也談不上審美體驗和藝術(shù)手法涮拗；如果沒有美和藝術(shù)手法，“情”迂苛、“志”三热、“道”變成扁平僵硬的段子和教義，失去了彈性和魅力三幻。兩者必然是相輔相成的就漾。

本文首發(fā)于個人微信公眾號“文字信仰”，歡迎關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)念搬，如需轉(zhuǎn)載請聯(lián)系我抑堡。