? ? 如果一個人自己無法超越自己超越自己的民族文化對他的影響，他就不可能正視人類各民族已經(jīng)創(chuàng)造的文明抖僵，汲取各民族文化的精華，推陳出新义桂，創(chuàng)新創(chuàng)造出新的人類文明蹈垢，解決人類現(xiàn)在碰到的問題〔芴В《記事、懂事堰酿、自主、自立触创、哲學(xué)》一文即是我的心路歷程，也是一個人超越自己超越民族文化汲取人類文明精華推陳出新創(chuàng)造新的哲學(xué)過程岩馍。
? ? ? ? ? 記事抖韩，懂事，自主茂浮，自立，哲學(xué)佃乘。
? ? ? 一驹尼、記事
? ? ? 我不知道自己幾歲開始記事，但我妹妹的死使我開始記事新翎。我現(xiàn)在還清楚記得爸媽砍柴回來就把妹妹送去醫(yī)院，后來妹妹就死了愁拭，大人做了個小木箱子把她抬走了亏吝。從那時起我周圍發(fā)生重大事件（包括國家大事，家事和自己親歷的事情）也都留在了我的大腦里蔚鸥。
? ? ? 二、懂事
? ? ? 記事并非懂事馆类，我是家里的幺兒，我只知道父母很疼我弹谁，七八歲讀書了父母還背我串門乾巧；我在家里只吃米飯句喜，家里人都讓著我慣著我，但我不嬌怪沟于，我很內(nèi)向咳胃，我喜歡讀書。記不清楚那一年了社裆，家里真正過到了揭不開鍋了拙绊，從親戚家借了三卩豆粉面度日向图，這件事才使我懂事，明白應(yīng)該幫助父母做一些事榄攀，我開始家庭經(jīng)濟(jì)的管理嗜傅，幫家里做農(nóng)活做家務(wù)，也開始與父親一起砍柴砍竹麻砍木料賺錢檩赢。我很愛學(xué)習(xí)吕嘀，即便家里很困難，我學(xué)習(xí)仍然很刻苦贞瞒，一直是學(xué)校最聽話學(xué)習(xí)最好的學(xué)生偶房，而且敢于向不良習(xí)慣做斗爭，班主任不敢管的事情我也敢管而且還管得好军浆，在學(xué)校也小有名氣棕洋。
? ? ? 三、自主
? ? 我初中考高中是大理州第一次全州統(tǒng)一考試乒融。平時考試我都能考到平均分90分左右掰盘，但是這次考試我只考了平均分50，如果能考到平均分60分就能進(jìn)大理最好的中學(xué)赞季。我對這件事進(jìn)行了反思愧捕，我得出兩個結(jié)論：一是我所在學(xué)校教學(xué)水平與全國有較大的差距，跟著老師學(xué)考不上大學(xué)申钩；二是只有自學(xué)才能改變現(xiàn)狀次绘，才能考上大學(xué)。且不要說這兩個結(jié)論是否正確撒遣，但是在上高中時我就不在以學(xué)校的考試和評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己所學(xué)知識的情況邮偎，也不遵循學(xué)校的教學(xué)計劃和方法來學(xué)習(xí)。
? ? ? 我主張自學(xué)愉舔，我學(xué)習(xí)教學(xué)大綱钢猛，了解高中階段所需要掌握的知識；我不想當(dāng)班委轩缤，不想過多參加非學(xué)習(xí)活動命迈，這又與班主任發(fā)生沖突贩绕，我不理他他也不理我。我認(rèn)真聽老師講課壶愤，但是我并非肓目相信老師淑倾，經(jīng)常聽老師上課能糾正自己的錯誤，也能明白老師什么地方講錯征椒，當(dāng)我和老師交流娇哆，指出老師講錯了引起老師的不滿，他們認(rèn)為這有損他們的尊嚴(yán)勃救，因此對我多加訓(xùn)示碍讨；我不按學(xué)校的教學(xué)計劃學(xué)習(xí)，我只根據(jù)知識結(jié)構(gòu)來學(xué)習(xí)蒙秒，這不僅使我短期內(nèi)學(xué)到了很多知識勃黍，而且還明白了各個學(xué)科之間的關(guān)系和各個年級教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系。自學(xué)必須要選擇學(xué)什么晕讲？怎么學(xué)覆获？怎么樣才算學(xué)會？會背算學(xué)會嗎瓢省？會用才算是學(xué)會弄息。一個人能夠使用高中階段的知識，其實(shí)已經(jīng)很了不起了勤婚。我在高中的的行為受到了學(xué)校和老師的批評摹量，這也是使我陷入對人生的目的和意義的思考，而且使我對自己的言行進(jìn)行反思蛔六，我進(jìn)入到了修身的進(jìn)程荆永。
? ? 二十世紀(jì)八十年代，中國開始了一場真理的大討論国章，中國青年中開展了人生的目的和意義的大討論具钥。這件事情影響了我的一生，也許中央和高層領(lǐng)導(dǎo)的目的是提出實(shí)事求是的思想路線液兽，灌輸給青年人一種新的價值觀和人生觀骂删，但我不是一個盲從的人。我不接受報紙雜志上的說法四啰，我要去現(xiàn)實(shí)中與各種人接觸宁玫，從實(shí)際調(diào)查中得出結(jié)論，探索人生的目的和意義柑晒。上高中一年半欧瘪，實(shí)際上我己經(jīng)學(xué)完了高中的課程，后來我轉(zhuǎn)學(xué)到了另一學(xué)校匙赞。在新的學(xué)校里我才真正碰到了有水平的老師佛掖，也才感到了兩所學(xué)校之間的差距妖碉，更認(rèn)清了自己知識結(jié)構(gòu)不完整，基礎(chǔ)知識的欠缺：一是字寫得不清楚不好看芥被；二是識字太少欧宜，看的書多但能背和能寫的上；三是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)太差拴魄，我到現(xiàn)在都不明白怎么回事冗茸；四是物理學(xué)老師水平都不高，兩所學(xué)校的老師幾乎都只能照本宣科匹中，講一些概念和基本知識夏漱；五是英語欠債太多而且老師的水平也很低，沒有一個老師是本科畢業(yè)的职员，也沒有一個學(xué)生高考及格過麻蹋。我轉(zhuǎn)學(xué)到新學(xué)校跛溉，我的社交圈發(fā)生了変化焊切，這也有利于我更好地探討社會人生。我不在限于與農(nóng)民打交道芳室，我接觸更多的是工人教師和國家干部专肪，縣人大主任的兒子是我的同學(xué)，縣長的兒子是我的朋友堪侯，縣委書記的女兒也是我的同學(xué)嚎尤，這使我了解到了更多的社會知識。我在新學(xué)校是最聽話的學(xué)生伍宦，也是學(xué)習(xí)最好的學(xué)生芽死，是三好學(xué)生，是班長次洼，還帶動影響了一些人关贵，最后以全縣理科狀元的身份考入云南大學(xué)。
? ? ? 四卖毁、自立
? ? ? 進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)生物學(xué)揖曾，學(xué)校的專業(yè)設(shè)置一方面使我繼續(xù)學(xué)習(xí)數(shù)理化知識，又能夠?qū)W到自然地理生物學(xué)生態(tài)學(xué)等專業(yè)知識亥啦，更重要的是我對大學(xué)學(xué)習(xí)有自己的規(guī)劃炭剪，我進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)目的是為進(jìn)入社會做準(zhǔn)備，我可以不當(dāng)三好學(xué)生翔脱，也可以不考研究生奴拦，但我必須在理論上有所突破。我的大學(xué)生活與普通學(xué)生的生活不同届吁，我不僅要向同學(xué)們一樣完成學(xué)業(yè)之外错妖，還要尋找自己理論創(chuàng)新的突破點(diǎn)隶糕，值得慶幸的是我在高中時代思考研究了很多哲學(xué)社會科學(xué)問顆，也明白科學(xué)研究是怎么一回事站玄，大學(xué)朋友中有各個學(xué)科各個專業(yè)的學(xué)生枚驻，與他們的交流使我的各種知識結(jié)合起來，產(chǎn)生了用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想解決云南貧困問題的想法株旷。這個奇怪的想法花去了我三年多的時間再登，我主動去學(xué)習(xí)地理學(xué)，生態(tài)學(xué)晾剖，環(huán)境科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)社會學(xué)構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)锉矢，另一方面對國土規(guī)劃，滇西囯土規(guī)劃進(jìn)行研究調(diào)查齿尽，同時參加有關(guān)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會及學(xué)會組織的各種學(xué)術(shù)活動沽损，最后用七天的時間寫《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其應(yīng)用》一書手稿。在中國循头，一個學(xué)生能夠獨(dú)創(chuàng)一種理論并不是好是绵估，值得慶幸的是中國人并不關(guān)注年輕的事，我寫的《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其應(yīng)用》一書手稿即沒有引起相關(guān)學(xué)者的注意卡骂，也沒有受到批判国裳。
? ? ? 當(dāng)我完《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其應(yīng)用》一書時，我也快大學(xué)畢業(yè)了全跨，而且我也立刻明白經(jīng)濟(jì)學(xué)從來不是一門獨(dú)立的科學(xué)缝左。古代的人類沒有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，他們同樣從事經(jīng)濟(jì)活動使人類生存發(fā)展下來浓若，生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)是一個相對獨(dú)立的一個整體渺杉，經(jīng)濟(jì)活動更是只具有相對獨(dú)立性，決定人類生產(chǎn)目的挪钓、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的主要因素是人類的哲學(xué)思想以及在此基礎(chǔ)建立的國家的體制和機(jī)制是越。
? ? ? 我用了二十年的時間提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，卻用了三十年的時間研究這種理論如何應(yīng)用于人類社會經(jīng)濟(jì)活動實(shí)踐诵原。換句話說英妓，只有哲學(xué)的創(chuàng)新才能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新。
? ? ? 五绍赛、哲學(xué)
? ? ? 我們那個時代是國家統(tǒng)一分配的時代蔓纠，畢業(yè)后去那里或者說命運(yùn)并不掌握在自己手里。大學(xué)畢業(yè)時很多人想留在城市工作吗蚌，想留在科研單位工作腿倚，想到改革開放的城市工作?，但是我選擇去了解我的領(lǐng)導(dǎo)人身邊工作蚯妇，我希望能邊工作邊繼續(xù)我的研究工作敷燎，我也希望我自己想離開時就能離開暂筝。然后，命運(yùn)并不完全掌握在自己的手里硬贯，人生的道路總是有得又有失焕襟，而且也許是命由天定，我碰到了一些事情改變了我自己設(shè)定的人生歷程饭豹。我也許對怎么學(xué)習(xí)怎么開展研究工作很熟悉：尋找經(jīng)費(fèi)一獲得許可一進(jìn)行調(diào)研一思考研究鸵赖；但是我對我自己的人生之路卻沒有太多思考，對如何處理家庭關(guān)系拄衰、朋友關(guān)系它褪、同志關(guān)系、個人發(fā)展問題沒有認(rèn)真思考翘悉，對工作茫打、照顧家庭、戀愛結(jié)婚妖混、升職老赤、生子等等具體生活問題處理的不太好，使我在研究工作上不斷取得成果源葫，但是在生活上卻是步步出錯诗越，一步錯步步錯。
? ? 我在大學(xué)時就開始參加學(xué)術(shù)團(tuán)體息堂、向?qū)＜覍W(xué)者求教、到處考察學(xué)習(xí)块促、開展學(xué)術(shù)交流荣堰，結(jié)識了很多社會名流。畢業(yè)后開始發(fā)表論文竭翠，并以一個縣為試點(diǎn)開展生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐的研究振坚。當(dāng)時我就知道我太超前了，我有心理準(zhǔn)備別人不會相信和接受我的理論和方法斋扰，我可以等渡八，那怕等待二十年。
? ? 中國改革開放近四十年传货，在改革開放初期不要說中國可以產(chǎn)生創(chuàng)新創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)學(xué)的專家屎鳍，就是真正熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐的學(xué)者都很少。我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們熱衷于放棄蘇聯(lián)社會主義模式創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論问裕、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)管理模式逮壁，熱衷于學(xué)習(xí)引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)體制和管理科學(xué)粮宛，為創(chuàng)造立中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供理論依據(jù)窥淆。
? ? ? 中國的經(jīng)濟(jì)體制改革是漸進(jìn)式的卖宠，中國的經(jīng)濟(jì)改革是成功的，但是中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有創(chuàng)立新的經(jīng)濟(jì)理論忧饭，也沒有人獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎扛伍；中國的經(jīng)濟(jì)體制改革借鑒了西方發(fā)達(dá)國家的模式，在西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題同樣不可避免（最貝有代表性的是：我們走了西方國家走過的＂先污染后治理＂的老路）词裤，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣面臨著西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的很多問題蜒秤。
? ? 人類的發(fā)展是持續(xù)的永恒的，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和借鑒完了西方國家創(chuàng)新創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)理論之后亚斋，當(dāng)我們遇到西方國家同樣無法解決的問題時作媚，我們怎么辦？我們還要等西方國家創(chuàng)新理論解決問題之后再向他們學(xué)習(xí)嗎帅刊？更何況西方國家創(chuàng)立的現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論纸泡、方法、體制本身就存在很多問題赖瞒，建立了中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制并不意味著改革的結(jié)束女揭，也不意味著我們的經(jīng)濟(jì)不會出現(xiàn)問題。現(xiàn)在地球上的人類是以國家為社會經(jīng)濟(jì)活動的基本單位的栏饮，所謂的世界經(jīng)濟(jì)只不過是各國經(jīng)濟(jì)的分別表述的吧兔，從來沒有人把地球上的人類當(dāng)作一個命運(yùn)共同體來研究，也從來沒有人把地球生物圈作為一個巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體來研究袍嬉。世界各國的經(jīng)濟(jì)也不是孤立的境蔼，二戰(zhàn)后的通過建立貿(mào)易關(guān)系和其它經(jīng)濟(jì)聯(lián)系各國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展聯(lián)系在一起，但是這種聯(lián)系是以國家為基本單位的伺通，世界經(jīng)濟(jì)全球化的同時各國國家還保持著相對獨(dú)立性箍土，特別是大國的經(jīng)濟(jì)可以構(gòu)成自己獨(dú)立的體系。
? ? ? 所有的問題歸根到底都是人的問題罐监，而人的問題就是哲學(xué)問題吴藻。如果我們不能對人和人性有新的認(rèn)識，我們就不可能創(chuàng)造新的哲學(xué)弓柱。
