《覺醒年代》是一部涵蓋語文而芥、歷史、政治膀值、地理甚至哲學(xué)的中國近代史百科全書棍丐。每一集的情節(jié)误辑、畫面、臺(tái)詞都暗含著大語文知識(shí)點(diǎn)歌逢。

現(xiàn)以1—15集（共43集）為例巾钉，分享一下重點(diǎn)劇情。

第一集：陳獨(dú)秀見李大釗

1915年是怎樣的一年秘案？

國外

德軍和俄軍在第一次世界大戰(zhàn)中鏖戰(zhàn)八個(gè)月砰苍；弗洛伊德提出了精神分析學(xué)；羅曼·羅蘭獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)阱高；美國首次實(shí)現(xiàn)橫貫大陸的無線電電話通話赚导。

國內(nèi)

二次革命、反帝反封建讨惩、北洋政府、二十一條

耐人尋味的鏡頭語言——

殘破的城墻：社會(huì)現(xiàn)狀寒屯、殘破不堪

駱駝商隊(duì)：徽駱駝精神是一個(gè)時(shí)代的群像荐捻。歷史上的徽商異軍突起，稱雄明清商界數(shù)百年寡夹，創(chuàng)造了無徽不成鎮(zhèn)的輝煌处面，鑄就了徽州人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗菩掏、久久為功的精神內(nèi)核魂角。祖籍徽州的一代文豪胡適先生，將之形象地稱為徽駱駝精神智绸，多次手書我們是徽駱駝野揪、努力做徽駱駝，徽駱駝精神由此傳揚(yáng)海內(nèi)外瞧栗。

旗人女子：暗示復(fù)雜混亂的時(shí)代斯稳，辛亥革命雖建立民國，封建殘骸尚存迹恐，落后的封建主義和資本主義共存

車轍：暗示當(dāng)時(shí)的道路已經(jīng)不合適了挣惰，需要一條新道路才能救中國

黃昏的故宮：風(fēng)景無限好，只是近黃昏殴边。外表富麗堂皇憎茂，實(shí)質(zhì)是帝國末日。

不中不西的配搭+鼎：鼎锤岸，國之重器竖幔，也表明袁世凱有稱帝之心。

對(duì)聯(lián)：東土多賢能識(shí)大體是偷，西窗共話暢曉戎韜赏枚。中國多賢能志士且識(shí)大體顧大局亡驰，聚八方英才研究明白軍事韜略。強(qiáng)大軍事力量饿幅，抵御外寇的侵略凡辱。而袁世凱和兩位大臣卻在商量喪權(quán)辱國的二十一條，這是一種極大的諷刺栗恩。

白事+紅事+照相的外國人+軍隊(duì)+雜耍 ：暗示著世風(fēng)就像一鍋大雜燴透乾，宗教迷信、三書六禮為代表的封建糟粕磕秤，并沒有因?yàn)樾梁ジ锩觥?br>

場(chǎng)景1：陳李相見

從出場(chǎng)形象看人物性格——

李大釗：日本的校園里乳乌，在學(xué)生中間激情演講，表現(xiàn)出他忠厚市咆、正直汉操、富有激情，不怕犧牲的性格蒙兰。

陳獨(dú)秀：流浪漢的妝束磷瘤，一方面說明他當(dāng)時(shí)流亡者的身份，一方面也表現(xiàn)他不拘小節(jié)的個(gè)性搜变。

李大釗贈(zèng)送陳獨(dú)秀衣服采缚。典故源自詩經(jīng) 秦風(fēng) 《無衣》

豈曰無衣？與子同袍挠他。王于興師扳抽，修我戈矛。與子同仇殖侵！

豈曰無衣贸呢？與子同澤。王于興師拢军，修我矛戟贮尉。與子偕作！

豈曰無衣朴沿？與子同裳猜谚。王于興師，修我甲兵赌渣。與子偕行魏铅！

場(chǎng)景2：早稻田大學(xué)

救亡之策大辯論：保皇黨坚芜、君主立憲览芳、共和、康有為鸿竖，戊戌變法沧竟，百日維新

知識(shí)點(diǎn)1：為什么那么多人去日本留學(xué)铸敏？

清朝末年，統(tǒng)治者昏庸無能悟泵。不但被歐洲列強(qiáng)欺負(fù)杈笔，連鄰近的日本都敢和清朝叫板。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中糕非，日本人把李鴻章的北洋水師打得全軍覆沒蒙具。清朝統(tǒng)治者大受刺激，于是官派留學(xué)生赴日深造朽肥。

師夷長(zhǎng)技以制夷禁筏。這一思想在中國近現(xiàn)代思想史上占有非常重要的地位 ，它是后來洋務(wù)運(yùn)動(dòng)甚至維新變法衡招、辛亥革命等一切革新運(yùn)動(dòng)的先聲篱昔。

知識(shí)點(diǎn)2：庚子賠款與留學(xué)生的關(guān)系

《辛丑條約》第六條議定，清政府賠償俄始腾、德州刽、法、英窘茁、美怀伦、日脆烟、意山林、奧八國及比、荷邢羔、西驼抹、葡、瑞典和挪威六受害國的軍費(fèi)拜鹤、損失費(fèi)4億5千萬兩白銀框冀，賠款的期限為1902年至1940年，年息4厘敏簿，本息合計(jì)為9億8千萬兩明也，是為庚子賠款。

1909年起惯裕，美國將所攤浮溢部分本利退回温数，充作留美學(xué)習(xí)基金，到1924年6月退回余款本利1250余萬美元蜻势，作為中國教育文化基金撑刺。

1911年初，利用庚款而專門為培養(yǎng)赴美留學(xué)生的清華留美預(yù)備學(xué)校正式成立握玛。在清亡以后繼續(xù)利用庚子賠款選拔留學(xué)生够傍。

當(dāng)時(shí)為什么美國人想用退賠的庚款辦學(xué)呢甫菠？美國伊里諾大學(xué)校長(zhǎng)詹姆士在1906年給羅斯福的一份備忘錄中聲稱：“哪一個(gè)國家能夠做到教育這一代中國青年人，哪一個(gè)國家就能由于這方面所支付的努力冕屯，而在精神和商業(yè)上的影響取回最大的收獲寂诱。”

中美商定愕撰，在北京由清政府外務(wù)部負(fù)責(zé)建立一所留美訓(xùn)練學(xué)校刹衫。于是，1909年6月搞挣，北京設(shè)立了游美學(xué)務(wù)處带迟，這就是清華大學(xué)的雛形。1909年8月囱桨，內(nèi)務(wù)府將皇室賜園---清華園仓犬，撥給學(xué)務(wù)處，作為游美肆業(yè)館的館址舍肠，學(xué)務(wù)處在史家胡同招考了第一批學(xué)生搀继，從630名考生中，錄取了47人翠语，于10月份赴美叽躯。

這就是后來庚款留美學(xué)生的由來。

場(chǎng)景3：兩處欺壓場(chǎng)景

1：上海法租界碼頭肌括，窮苦百姓被自己人欺壓点骑，老頭摔倒被打，外國警察不管

2：船上的中國人被外國人欺壓

兩處場(chǎng)景的對(duì)比寫出了當(dāng)時(shí)中國普通勞動(dòng)人民的生活處于水深火熱之中谍夭，在內(nèi)受國內(nèi)當(dāng)權(quán)派的欺壓黑滴，在外受外國列強(qiáng)的欺辱。

全憑血性不能救中國紧索，單靠勇氣和流血犧牲的政治革命是不能救中國的袁辈。

場(chǎng)景4：陳延年碗里的螞蟻

延年小心粘出，放生于草叢中珠漂。螞蟻也可稱為螻蟻晚缩，也可寓意于最廣大的最底層的勞苦大眾。陳延年是百年前優(yōu)秀青年學(xué)子的代表媳危，他放生螻蟻荞彼，嘴咬糙餅，面露微笑济舆，有著青年學(xué)子關(guān)心和愛護(hù)勞苦大眾的寓意卿泽。

第二集：陳獨(dú)秀回國探索新道路

場(chǎng)景1：雨中回家

陳獨(dú)秀回家時(shí)下著大雨，代表國內(nèi)環(huán)境惡劣，國家風(fēng)雨飄搖签夭，革命道路充滿險(xiǎn)阻齐邦。

為什么不打傘？對(duì)于一個(gè)革命者第租，這些困難不算什么措拇，體現(xiàn)了勇往直前的勇氣杆勇。

陳獨(dú)秀跟高君曼的談話龟糕，寫出了革命先驅(qū)的生活不易滑沧，條件艱苦录粱。

批判性思維，反孔孟的三綱队萤，并不反孔孟寄锐，取其精華去其糟粕络断。

場(chǎng)景2：父子恩怨

陳獨(dú)秀談中國改革之路汹碱，三千年之大變局粘衬，三千年之大強(qiáng)敵，何為變局咳促？何為強(qiáng)敵稚新？強(qiáng)敵不光是在武力上，而是制度上跪腹，思想上褂删。首先要改變思想，造就一代新人冲茸；提出創(chuàng)辦《新青年》的想法屯阀。

陳延年一邊幫廚一邊仔細(xì)聆聽院中高談闊論。他對(duì)父親的感情有埋怨也有崇拜噪裕。

兄弟倆往菜里放青蛙蹲盘，諷刺陳獨(dú)秀就像這只青蛙一樣股毫，是只會(huì)夸夸奇談的偽君子膳音。

陳延年痛斥陳獨(dú)秀貪生怕死，不忠不孝铃诬。旁人為陳獨(dú)秀辯白祭陷，陳獨(dú)秀一句話沒說，把青蛙扔到水池中趣席，平靜的水面激起水花兵志，暗示著新思想也必將把中國這潭死水激起千層浪，青蛙已不是井底之蛙宣肚。

第三集：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志

場(chǎng)景1：一場(chǎng)大雨里的細(xì)節(jié)描寫

乞丐在雨中撿地上的食物：最底層的人民

犄角上掛著酒壇子的黑色水牛被牽著走：貧農(nóng)的寫照想罕，酒不是水牛的，地不是農(nóng)民的。

高頭大馬士兵橫沖直撞：軍閥割據(jù)按价，魚肉百姓惭适。

小販的魚扣在街上：城市小商販，生存岌岌可危楼镐。

閣樓上的女眷：城市有產(chǎn)階級(jí)癞志，看客心態(tài)。

抬手遮雨框产，迎風(fēng)破浪：不畏艱險(xiǎn)凄杯，毅然前行，道路是曲折的秉宿，艱險(xiǎn)的戒突。腋下油紙包里就是中國未來的希望。

汽車?yán)锍匀髦蔚纳贍敚河绣X人家的少爺無動(dòng)于衷描睦，享受著舶來的食物妖谴，與哭泣的等著被賣的小女孩形成強(qiáng)烈對(duì)比。

盲人的拐杖：摸索中前進(jìn)酌摇，盲人瞎馬膝舅，見李大釗《論危險(xiǎn)思想與言論自由》。

魚缸里的金魚：暗示逃不出來的困境窑多。

一場(chǎng)雨淋出了世間百態(tài)仍稀。一條街道囊括了整個(gè)中國現(xiàn)狀。

青年毛澤東迎雨奔跑埂息，踏水而來技潘，這是一溝絕望的死水，泥濘污濁千康，但是被他一腳踏開享幽。冒雨前行，象征著不畏艱險(xiǎn)拾弃、毅然無懼值桩，同時(shí)也意味著道路曲折、崎嶇豪椿。不過此時(shí)的毛澤東奔坟，顯然已經(jīng)找到了踏開這一溝雨水，迎擊這一場(chǎng)風(fēng)雨的辦法搭盾，那就是他夾著的青年雜志咳秉。

場(chǎng)景2：胡適提議文學(xué)改良

《文學(xué)改良芻議》：

吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手鸯隅。八事者何澜建？

一曰，須言之有物。二曰炕舵，不摹仿古人户誓。三曰，須講求文法幕侠。四曰帝美，不作無病之呻吟。五曰晤硕，務(wù)去濫調(diào)套語悼潭。六曰，不用典舞箍。七曰舰褪，不講對(duì)仗。八曰疏橄，不避俗字俗語占拍。

場(chǎng)景3：李大釗寫下《青春》、提出“危險(xiǎn)思想與言論自由”

《青春》節(jié)選：

吾愿吾親愛之青年捎迫，生于青春死于青春晃酒，生于少年死于少年也。

進(jìn)前而勿顧后窄绒，背黑暗而向光明贝次，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福彰导。

以青春之我蛔翅，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家位谋，青春之民族，青春之人類掏父，青春之地球，青春之宇宙鸟款，資以樂其無涯之生。

“危險(xiǎn)思想與言論自由”出自《每周評(píng)論》第24號(hào)蛛砰，一九一九年六月一日。

場(chǎng)景4：陳延年接觸互助論

互助論是為了駁斥達(dá)爾文的進(jìn)化論黍衙。進(jìn)化論的觀點(diǎn)：物競(jìng)天擇泥畅，適者生存，優(yōu)勝略汰琅翻。

《互助論》是無政府主義的主要活動(dòng)家和理論家克魯泡特金在1902年發(fā)表的一部代表作位仁。全書共分八章。它是克魯泡特金用無政府主義觀點(diǎn)寫成的一部社會(huì)發(fā)展史方椎，他認(rèn)為人類依靠互助的本能聂抢，就能夠建立和諧的社會(huì)生活，毋須借助權(quán)威和強(qiáng)制棠众；而沒有權(quán)威和強(qiáng)制的社會(huì)較之有國家和權(quán)力支配的社會(huì)琳疏，更能保障人的自由、更完善闸拿、更理想和富有生命力空盼。

第四集：李大釗回國

場(chǎng)景1：李大釗救助工人、拒絕當(dāng)官

李大釗剛回北京就見到了中國的腐朽和沒落新荤，工人生活苦不堪言我注，人活得還不如畜生。

場(chǎng)景2：陳氏兄弟拾金不昧

場(chǎng)景3：蔡元培出場(chǎng)（人物簡(jiǎn)介）

第五集：蔡元培三顧茅廬請(qǐng)陳獨(dú)秀出山

場(chǎng)景1：雅俗共賞

俗文化：陳獨(dú)秀吃火鍋：到底怎么才是正確吃火鍋的方式迟隅？

雅文化：陳獨(dú)秀雪中會(huì)友但骨，有雪、梅智袭、琴奔缠、知音

士人，古時(shí)指讀書人吼野，亦是中國古代文人知識(shí)分子的統(tǒng)稱校哎。他們學(xué)習(xí)知識(shí)，傳播文化瞳步，政治上尊王闷哆，學(xué)術(shù)上循道，周旋于道與王之間单起。他們是國家政治的參與者抱怔，又是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者嘀倒。士人是古代中國才有的一種特殊身份屈留，是中華文明所獨(dú)有的一個(gè)精英社會(huì)群體局冰。

場(chǎng)景2：北大教授的工資

蔡元培請(qǐng)陳獨(dú)秀出任北大文科學(xué)長(zhǎng)，開出每月300大洋的工資灌危，這工資高不高康二？

1917年圣約翰大學(xué)的學(xué)生曾對(duì)曹家渡工人聚居區(qū)做過一個(gè)社會(huì)調(diào)查。得出了以下結(jié)論：“工人支持五口之家月須15元”勇蝙；“常見男工謀10元沫勿，女子做絲廠每月所入亦如此”。

魯迅先生寫過味混，在當(dāng)時(shí)4個(gè)人藕帜，東來順一頓火鍋，1塊大洋惜傲，有酒有肉洽故。一個(gè)四人餐火鍋，200到300元盗誊。

所以时甚，一塊大洋相當(dāng)于差不多200—300元人民幣左右。由此推算出——

蔡元培——校長(zhǎng)——600大洋——12—18萬元

陳獨(dú)秀——文科學(xué)長(zhǎng)——300大洋——6—9萬元

胡適——一級(jí)教授——280大洋——5.5—9萬元

周作人——三級(jí)教授——240大洋——4.8—7萬元

毛澤東——圖書館兼職管理員——8元——2000元左右

李大釗——圖書館主任——120大洋——2—3萬元

1917哈踱、1918年間荒适，北大本科一年的學(xué)費(fèi)是30元、宿費(fèi)15元开镣、膳費(fèi)24元刀诬，總共是69大洋。合計(jì)15000~20000元人民幣邪财。

第六集：蔡元培就職北大演說

總結(jié)：一是抱定宗旨（為什么讀書）陕壹；二是砥礪德行（修身）；三是敬愛師友树埠。明確求學(xué)目的及辦學(xué)宗旨糠馆，望學(xué)子們以身作則，匡正流俗怎憋，為天下人之道德楷模又碌。勉勵(lì)學(xué)子尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛绊袋，實(shí)為良好社會(huì)風(fēng)氣之必要毕匀。極富針對(duì)性，有著匡正時(shí)弊的重要意義癌别。

用典：《禮記·大學(xué)》——“古之欲明明德于天下者皂岔，先治其國；欲治其國者规个，先齊其家凤薛；欲齊其家者姓建，先修其身诞仓；欲修其身者缤苫，先正其心；欲正其心者墅拭，先誠其意活玲；欲誠其意者，先致其知谍婉，致知在格物舒憾。物格而后知至，知至而后意誠穗熬，意誠而后心正镀迂，心正而后身修，身修而后家齊唤蔗，家齊而后國治探遵，國治而后天下平〖斯瘢”

七層含義：格物——致知——正心——修身——齊家——治國——平天下

這也是“格物致知”的由來：探究事物原理箱季，從而從中獲得智慧。

第七集：教育改革

知識(shí)點(diǎn)1：百家爭(zhēng)鳴

民國初期和春秋戰(zhàn)國時(shí)期都出現(xiàn)了很多文化名人棍掐，這兩個(gè)時(shí)期的文化盛世有什么相同和不同藏雏？

出現(xiàn)原因基本相同：國家分裂，沒有統(tǒng)一的政權(quán)作煌。周王朝式微掘殴，諸侯國林立。各諸侯國的國君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位粟誓，競(jìng)相招賢納士,運(yùn)用不同思想學(xué)說杯巨，以使自己的國家富足強(qiáng)大起來；而民國初期努酸，軍閥割據(jù)服爷，政府沒有時(shí)間管控教育和思想。

不同：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化學(xué)派是原創(chuàng)的获诈，而民國時(shí)期大多是把西方的各種理論引入中國仍源。

知識(shí)點(diǎn)2：新文化和舊文化的關(guān)系

辯證的看問題，一分為二舔涎，對(duì)立統(tǒng)一

新舊文化碰撞笼踩，新文化對(duì)舊文化不是決裂，文化是不能割斷的亡嫌，新文化只能在舊文化的襁褓中成長(zhǎng)嚎于，對(duì)舊文化揚(yáng)棄和革新掘而。不能一刀切，清一色于购。

知識(shí)點(diǎn)3：兼容并包袍睡，思想自由

這是蔡元培的辦學(xué)方針。一方面他聘請(qǐng)了陳獨(dú)秀肋僧、胡適斑胜、李大釗、錢玄同嫌吠、劉半農(nóng)止潘、周作人、沈伊默等一批新文化運(yùn)動(dòng)的健將辫诅，一方面北大教師中又包括了一些學(xué)術(shù)上有造詣但政治上保守（甚至主張君主制）的學(xué)者凭戴，如辜鴻銘、劉師培炕矮、黃侃等等么夫。他認(rèn)為大學(xué)就是“囊括大典、網(wǎng)羅眾家”吧享，“此大學(xué)之所以為大也”魏割。

在中國這個(gè)自古以來習(xí)慣專制、好同惡異的社會(huì)里钢颂，蔡先生這種容納異己的民主作風(fēng)钞它，尊重學(xué)術(shù)思想自由的卓見開創(chuàng)了一代新風(fēng)。他的北大是兼容并包的北大殊鞭，各種思想遭垛、各種聲音都可以并存，是一個(gè)多元操灿、開放锯仪、寬容、民主的大學(xué)趾盐，正是在這一意義上庶喜，蔡元培先生重塑了北大，也重塑了20世紀(jì)中國知識(shí)分子的精神世界救鲤。

第八集：魯迅出場(chǎng)

場(chǎng)景1：教授選任標(biāo)準(zhǔn)

德才兼?zhèn)渚每撸轮匾€是才重要？

《資治通鑒》：是故才德全盡謂之圣人本缠，才德兼亡謂之愚人斥扛，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人丹锹。凡取人之術(shù)稀颁，茍不得圣人芬失，君子而予之，與其得小人匾灶，不若得愚人棱烂。何則？君子挾才以為善粘昨，小人挾才以為惡垢啼。

場(chǎng)景2：鴛鴦蝴蝶派

中國近代小說流派窜锯，始于20世紀(jì)初张肾，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說《花月痕》中的詩句"卅六鴛鴦同命鳥锚扎，一雙蝴蝶可憐蟲"吞瞪。又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱"禮拜六派"驾孔。其內(nèi)容多寫才子佳人情愛芍秆。

場(chǎng)景3：魯迅出場(chǎng)的隱喻

行刑的場(chǎng)面。整體環(huán)境與魯迅的小說《示眾》中的“首善之區(qū)”有些相似翠勉。

《示眾》講述了大街上一個(gè)犯人被示眾的場(chǎng)景妖啥，期間出現(xiàn)了各色人圍觀。“看客心態(tài)”是中國傳統(tǒng)社會(huì)給中國人一筆巨大的“遺產(chǎn)”对碌，是中國國民最普遍的心態(tài)之一荆虱，是魯迅對(duì)中國國民劣根性一次偉大的發(fā)現(xiàn)和深刻的概括。

正因?yàn)榭纯托膽B(tài)是國民劣根性的淵源朽们，所以它的發(fā)現(xiàn)不僅使魯迅清醒地認(rèn)識(shí)到中國的“第一要著”是國民精神的改變怀读，而且直接促成了魯迅棄醫(yī)從文。

其中一個(gè)人對(duì)著犯人大喊：“爺們兒骑脱，別害怕菜枷，二十年之后又是一條好漢”則致敬了《阿Q正傳》∪ィ“此賊盜竊數(shù)目巨大”也致敬了阿Q被誣陷為“那一晚打劫趙家的一伙人”啤誊。

接著的幾個(gè)人爭(zhēng)搶人血饅頭的鏡頭致敬了小說《藥》。

場(chǎng)景4：長(zhǎng)辮子人說“刀不如戊戌年間的快了”

意思是：戊戌變法殺的也是革命黨拥娄，同時(shí)表明還有些人想恢復(fù)帝制蚊锹，為張勛復(fù)辟做鋪墊。

知識(shí)點(diǎn)：魯迅人物簡(jiǎn)介条舔、幾大代表作枫耳、戊戌變法、張勛復(fù)辟

第九孟抗、十集：胡適北大報(bào)到迁杨、李大釗體察民情

場(chǎng)景1：胡適回國

陳獨(dú)秀上海接胡適钻心，沒有接到。陳獨(dú)秀沒見過胡適铅协，只讀過文章捷沸，幾封書信交往就視為知己，比作伯牙子期狐史，也說明陳獨(dú)秀這個(gè)人熱情痒给、無拘無束的性格。

場(chǎng)景2：魯迅設(shè)計(jì)北大锌ト徽

北大胁园兀徽的意義

場(chǎng)景3：李大釗體察民情

要想根本上改造中國，不能照搬西方制度姜贡，除了思想啟蒙玲昧，還要傾聽大眾的呼聲令漂，找到一條適合中國的新道路

第十一集：蔡元培批評(píng)辜鴻銘

場(chǎng)景1：李大釗考察社會(huì)

路上看到迎親的隊(duì)伍身弊，新娘在哭雾狈，代表社會(huì)對(duì)婦女的壓迫：包辦婚姻，童養(yǎng)媳母怜、女人裹小腳

場(chǎng)景2：辜鴻銘講座

辜鴻銘所講的余耽，是一種文化自信的心態(tài)。

辜鴻銘：讓世界放眼看中國的國學(xué)第一人苹熏，代表作《中國人的精神》碟贾。

李大釗：“愚以為中國二千五百余年文化中，出一辜鴻銘先生柜裸，已足以揚(yáng)眉吐氣于二十世紀(jì)之世界缕陕。

第十二集：初見分歧

知識(shí)點(diǎn)：陳獨(dú)秀、李大釗和胡適所提倡的新文化運(yùn)動(dòng)有什么不同疙挺？

魯迅曾這樣樣評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀和胡適：

假如將韜略比作一間倉庫罷扛邑，獨(dú)秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：“內(nèi)皆武器铐然，來者小心蔬崩！”但那門卻開著的，里面有幾枝槍搀暑，幾把刀沥阳，一目了然，用不著提防自点。

適之先生的是緊緊的關(guān)著門桐罕，門上粘一條小紙條道：“內(nèi)無武器，請(qǐng)勿疑慮」ε冢”這自然可以是真的溅潜，但有些人，至少是我這樣的人——有時(shí)總不免要側(cè)著頭想一想薪伏。

陳獨(dú)秀對(duì)李大釗的評(píng)價(jià)：見識(shí)超人滚澜、俠肝義膽的慷慨悲壯之士。源出唐朝韓愈《送董邵南序》開篇第一句：燕趙古稱多感慨悲歌之士嫁怀。

胡適說设捐，陳獨(dú)秀提出的“二十年不講政治，只推行文化運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙”塘淑，正合他的理念萝招，愿一生追隨陳獨(dú)秀。

胡適與李大釗見面后朴爬，多次在不同場(chǎng)合進(jìn)行辯論即寒，李大釗強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)要講政治橡淆；而胡適則強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)不講政治召噩。

胡適與李大釗的爭(zhēng)論，不是講不講政治的問題逸爵，而是政治傾向的問題具滴。

新文化不會(huì)離開政治而孤立存在。事實(shí)上师倔，新文化運(yùn)動(dòng)本身就是對(duì)舊文化時(shí)代的抨擊和擯棄构韵，也是對(duì)封建王朝的抨擊和摒棄。

胡適與李大釗必然要分道揚(yáng)鑣：胡適從小就漂洋過海趋艘，前往美國讀書疲恢，接受的完全是西化了的教育；而李大釗卻一直深入江南一線瓷胧，體察民情显拳，了解疾苦。

所以搓萧，在以后的新文化運(yùn)動(dòng)中杂数，胡適偏向于一種他所見到的美國式的民主生活狀態(tài)的宣揚(yáng)。而李大釗則更傾向于鼓動(dòng)“喚醒沉睡的民眾”瘸洛，鼓勵(lì)他們拿起手中武器揍移，為新生活而改變現(xiàn)狀。

說白了反肋，胡適的新文化那伐，更多層次的是理論上、緩和式、隱晦式的說教罕邀，而李大釗則提倡實(shí)踐式读规、激進(jìn)式、立竿見影式的爭(zhēng)斗燃少。

最終的結(jié)果是束亏，李大釗提倡的新文化運(yùn)動(dòng)更多的是喚醒勞苦民眾斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)，而胡適倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)則鼓勵(lì)全民開創(chuàng)西方式的民主運(yùn)動(dòng)阵具。

第十三集：外交談判

場(chǎng)景1：談判論點(diǎn)

中方：胡適詳盡地描述克德萊的表現(xiàn)碍遍，聲明北大是按照校規(guī)對(duì)他進(jìn)行解聘，不屬于外交問題阳液。

英方：克德萊是英國公民怕敬，且其是與教育部簽署合同，北大無權(quán)解聘帘皿。

中方：繼續(xù)拿出文件和規(guī)定進(jìn)行反駁

英方：文件簽署太過簡(jiǎn)單东跪，英國不會(huì)隨意毀約解聘教授。

中方：辜鴻銘細(xì)數(shù)國外大學(xué)曾有過的開除外籍教授的先例鹰溜，駁斥英國的自由民主和平等的論調(diào)虽填。

英方：以戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，警告要正視現(xiàn)實(shí)曹动、承擔(dān)后果斋日，蔡元培校長(zhǎng)可能當(dāng)不了了。

中方：陳獨(dú)秀站起明確表示北大的態(tài)度是不屈從權(quán)勢(shì)墓陈。

場(chǎng)景2：約稿周樹人

魯迅指出新青年雜志的三大問題——

1恶守、提倡白話文，自己卻用文言文

2贡必、沒有白話文的喜聞樂見的作品

3兔港、寫的全是大道理，沒有形象思維的作品仔拟，不能觸碰到人們的靈魂

第十四集：李大釗接濟(jì)百姓

場(chǎng)景1：李大釗與工人過年

關(guān)心勞苦大眾衫樊，在工人中普及列寧主義，"平民主義"或"平民政治"理逊。注意橡伞，該場(chǎng)景中有個(gè)小女孩說：“你就是那個(gè)大胡子〗唬”雙關(guān)語兑徘，確實(shí)是大胡子。也暗指李大釗就是中國的列寧羡洛，是中國無產(chǎn)階級(jí)工人革命的先驅(qū)挂脑。

第十五集：新舊擂臺(tái)戰(zhàn)

場(chǎng)景1：北大讀書會(huì)成立

場(chǎng)景2：湖南新民學(xué)會(huì)成立

場(chǎng)景3：復(fù)古派和革新派打擂臺(tái)

場(chǎng)景4：錢玄同提出要廢除漢字

知識(shí)點(diǎn)1：漢字發(fā)展的幾個(gè)階段

表形文字——表意文字——表音文字藕漱。表音文字最簡(jiǎn)單。

《魯迅論語文改革》一文中曾經(jīng)對(duì)此進(jìn)行過解釋：“因?yàn)闈h字的艱深崭闲，使全中國大多數(shù)的人民肋联，永遠(yuǎn)和前進(jìn)的文化隔離，中國的人民刁俭，絕不會(huì)聰明起來橄仍，理解自身所遭受的壓榨，理解整個(gè)民族的危機(jī)牍戚∥攴保”

事實(shí)上，在新文化運(yùn)動(dòng)過程中如孝，魯迅先生已經(jīng)不止一次提及過漢字的弊病宪哩。諸如他在《漢字和拉丁化》中寫道：“不錯(cuò)，漢字是古代傳下來的寶貝第晰，但我們的祖先锁孟，比漢字還要古，所以我們更是古代傳下來的寶貝茁瘦。為漢字而犧牲我們品抽，還是為我們而犧牲漢字呢？這是只要還沒有喪心病狂的人腹躁，都能夠馬上回答的桑包。”

舊時(shí)的中國積貧積弱纺非，又飽受著西方列強(qiáng)導(dǎo)彈欺凌。想要在文化上救中國人赘方，必然要解決國人文盲的這個(gè)問題烧颖。

普及教育最大的障礙便是漢字的復(fù)雜。作為繁體字的漢字窄陡，不僅難以看懂炕淮，寫起來也十分有難度，這自然就大大提高了普及教育的難度跳夭。于是魯迅和諸多文學(xué)大家才會(huì)提出廢除方塊字涂圆，以便讓中國人學(xué)習(xí)文化，盡早改變貧困交加的社會(huì)局面币叹。

最終润歉，廢除漢字的方案也沒有通過。不過在魯迅先生提出放棄漢字之時(shí)颈抚，漢字的簡(jiǎn)化也提上了日程踩衩。

知識(shí)點(diǎn)2：錢玄同

兒子錢三強(qiáng)是中國原子能科學(xué)事業(yè)的創(chuàng)始人，中國“兩彈一星”元?jiǎng)祝袊茖W(xué)院院士驱富。

錢玄同在國語運(yùn)動(dòng)中的建樹至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1锚赤、審定國音常用字匯（歷時(shí)10年，合計(jì)12220字）褐鸥。

2线脚、創(chuàng)建以白話文編輯的國語教科書。

3叫榕、起草《第一批簡(jiǎn)體字表》（計(jì)2300余字）酒贬。

4、擬定國語羅馬字拼音方案翠霍。

與《覺醒年代》同一時(shí)期锭吨，國外發(fā)生了哪些大事件呢？

歐洲17-18世紀(jì)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)寒匙，以法國為中心零如，核心思想是“理性崇拜”，宣傳了自由锄弱，民主和平等的思想考蕾。為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，一個(gè)最深遠(yuǎn)的影響就是掀開了工業(yè)革命的序幕会宪。

啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物：

伏爾泰——自由和平等肖卧、“法蘭西思想之王”

盧梭——天賦人權(quán)、《社會(huì)契約論》

孟德斯鳩——三權(quán)分立《論法的精神》

達(dá)爾文——進(jìn)化論掸鹅，物競(jìng)天擇塞帐、適者生存

牛頓——萬有引力

……

順著這條時(shí)間線繼續(xù)捋，19世紀(jì)第二次工業(yè)革命電氣時(shí)代的到來巍沙、20世紀(jì)第一次世界大戰(zhàn)葵姥、對(duì)中國資產(chǎn)階級(jí)革命的影響、北洋軍閥史……很自然地就能回到《覺醒年代》里“新文化運(yùn)動(dòng)”這條線上來句携。

除此之外榔幸，《覺醒年代》也是一部藝術(shù)品。以車轍矮嫉、長(zhǎng)城做為歷史時(shí)間文化的特別符號(hào)削咆，根據(jù)棗樹、沙塵等寫意畫的方法傳遞歷史之韻蠢笋。單單是第一個(gè)鏡頭里的長(zhǎng)城拨齐、牌樓、枯樹挺尿、窮苦大眾奏黑，以及舞臺(tái)追光的效果炊邦，就已經(jīng)交代出了核心線索——

在那個(gè)黑暗的中國社會(huì)，有一些人自帶光芒熟史，們給黑白的歷史留下了濃墨重彩的一筆……