豐子愷在寫到他的老師弘一法師時(shí)龄句，說過大致如下的話，人生三重境界：物質(zhì)第一層辽装，精神第二層吠冤，宗教第三層，弘一法師達(dá)到第三層了秽梅。
說來也是有道理的抹蚀。有一位以色列人寫過一本書，叫《人類簡史》企垦。書中寫道环壤，歷史上生活在非洲的人類的一支，叫智人钞诡，七萬年發(fā)生了認(rèn)知革命郑现。這使他們與眾不同。認(rèn)知革命前荧降，智人和其他人類一樣接箫，可以用兩個(gè)層次的語言，一是提示同伴有自然風(fēng)險(xiǎn)的語言朵诫，比如老鷹來了辛友、獅子來了，預(yù)警的人會(huì)吼一聲以便大家做好防范剪返。二是“八卦”的語言废累。人類很早就喜歡說東家長西家短，這一特征遺傳至今不變脱盲。清華大學(xué)的兩位物理學(xué)教授午餐時(shí)碰到一起邑滨，聊的一定不是物理學(xué)的最新成果，而是楊振寧和翁帆钱反，或者誰當(dāng)上系主任了驼修。認(rèn)知革命后殿遂，智人發(fā)展出第三種語言，那就是講故事的語言乙各，這里的故事包括宗教信仰墨礁、價(jià)值觀，包括公司耳峦、法人等大家共同接受的概念恩静。從哲學(xué)上講，包括主體間蹲坷，也就是大家共同承認(rèn)的東西驶乾。認(rèn)知革命使得智人的能力大大增強(qiáng)。原來第一和第二層次的語言能夠維系大約150人以下的人群循签，而第三層次可以維系上千人乃至更多的人群级乐。正是因此，智人集合起龐大的隊(duì)伍县匠，由非洲而近東而歐亞大陸而澳洲美洲风科，見人殺人見虎殺虎，從7萬年前起乞旦，逐步霸占了整個(gè)地球——其他的人類贼穆，如歐洲的尼安德特人基本被消滅干凈，歐洲現(xiàn)在的人的基因95%以上是智人的兰粉，只有不到5%是尼安德特人的故痊，其他地方也差不多；其他有可能對(duì)智人產(chǎn)生威脅的大型動(dòng)物也基本被消滅干凈玖姑，現(xiàn)在剩下的只有為數(shù)不多的老虎獅子愕秫。這就是講故事的力量，能夠團(tuán)結(jié)足以消滅其他人類和動(dòng)物的人群焰络，因而所向披靡≡チ欤現(xiàn)在的人類可以說都是智人的后代。后來舔琅，剩下講著不同故事的智人互相斗，文明的洲劣、文化的备蚓、國家的、族群的囱稽、階層的沖突郊尝，都是故事的沖突，是人類文明史的全部战惊。
這是從宏觀到微觀看流昏，反過來，從微觀到宏觀看，為什么智人需要講故事呢况凉？這可能是基于追求安全的需要谚鄙，因?yàn)樯钤谶^去現(xiàn)在和未來三度空間的人，如同在高空作業(yè)刁绒，總需要切實(shí)立足處方能安穩(wěn)闷营。也可能是基于效率的需要，只有大家有共同的主體間性知市，才有交換服務(wù)的可能傻盟。也可能基于別的原因∩┍總之娘赴，智人要信點(diǎn)什么。最具有主體間性跟啤，因而是最能滿足需要的無疑是宗教或者其他有信仰性的東西了诽表。
宗教、信仰腥光、語言关顷、價(jià)值觀和對(duì)公司、銀行等的認(rèn)知武福，都是主體間性的東西议双，好比是精神的一般等價(jià)物，如同金錢是物質(zhì)的一般等價(jià)物一樣捉片。所以有宗教或者有信仰的人在精神上是富足的平痰，如同有金錢的人在物質(zhì)上是富足的一樣。當(dāng)然伍纫，精神上的富足并不等于一定掌握了真理宗雇，而是得到一種皈依感和安全感，如同金錢帶給人經(jīng)濟(jì)上的安全感一樣莹规。
弘一法師達(dá)到第三層了赔蒲，虔誠的基督徒、儒教徒良漱、道教徒舞虱、佛教徒、民主主義者母市、獨(dú)裁主義者矾兜、個(gè)人主義者、集體主義者患久、綠色和平主義者椅寺，都達(dá)到第三層了浑槽。心誠則靈，心誠則在最高層返帕，不畏浮云遮望眼桐玻。孟子罵墨子無父、楊朱無君溉旋，無父無君是禽獸也畸冲。但在墨子和楊朱看來，孟子也是禽獸观腊。
智人的未來不知所之邑闲，但故事沒有休止。
