文/知夏
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我們先來描述一下大多數(shù)人所認(rèn)為的“現(xiàn)實的茍且”和“詩和遠(yuǎn)方”儡湾。
清晨特恬，鬧鐘在耳邊聒噪，但床仿佛有磁力一般徐钠，讓你動彈不得癌刽。直到被鬧鐘聲吵到不耐煩了，你才艱難地轉(zhuǎn)過身尝丐，伸手關(guān)了鬧鐘显拜，然后依依不舍地從床上爬起√福看著鏡子里的自己讼油，發(fā)現(xiàn)前幾天省吃儉用買下的昂貴護(hù)膚品也拯救不了這粗糙的皮膚。
匆匆吃了點早飯便出門呢簸，因為忘記看天氣預(yù)報矮台，涼颼颼的風(fēng)毫不留情地鉆進(jìn)原本就單薄的低領(lǐng)外套。
還沒從昨天的疲憊里緩過神來根时，就要“迎接”新一天的戰(zhàn)斗了瘦赫。
而在世界的某一個角落，有些人正在過著他們羨慕的生活蛤迎。
這些人在美麗的海濱城市度假旅游确虱，在沙灘上享受著日光浴替裆；又或是輾轉(zhuǎn)于異國的藝術(shù)展覽校辩，在一個個博物館留下駐足的痕跡窘问；又或是背著帆布包，挎著吉他宜咒，用歌曲訴說著不為人知的秘密惠赫，在酒杯和靈感的碰撞間記錄下時光繾綣。
大多數(shù)人認(rèn)為的“詩與遠(yuǎn)方”都帶著某種脫離世俗的理想主義色彩故黑，與周而復(fù)始的現(xiàn)實生活形成了鮮明的對比儿咱，便也更加刺激了人們對“詩和遠(yuǎn)方”的向往。
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相反地场晶，蔣方舟認(rèn)為“眼前的茍且”與 “詩和遠(yuǎn)方”是一對虛假的對立混埠。
我在東京一年的生活表面看是“詩和遠(yuǎn)方”，生活在迷人的異域诗轻，雞毛蒜皮消失了钳宪，可東京的生活同樣存在著無奈的人性，瑣碎的溝通概耻，窘迫的算計與虛偽的寒暄使套」藓簦——《東京一年》
在《圓桌派》第三季的節(jié)目中鞠柄，她也發(fā)表過同樣的看法，“詩與遠(yuǎn)方也是茍且嫉柴，眼前的茍且也是詩與遠(yuǎn)方厌杜，要接受生活當(dāng)中的瑣碎，不能覺得這是難以忍受的计螺『痪。”
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公眾號新世相曾經(jīng)發(fā)起過一場“逃離北上廣”的活動圈纺，憑借30張免費的機票，掀起了一股逃離的熱潮麦射。這一張張機票就像導(dǎo)火線蛾娶，炸掉了人們心中猶豫和膽怯。被生活瑣碎壓抑著的年輕人仿佛找到了一個宣泄的出口潜秋。
但問題是蛔琅，即便我們逃離了北上廣，是否真的能到達(dá)我們理想中的“詩和遠(yuǎn)方”峻呛？逃離了北上廣罗售，我們即將奔赴的遠(yuǎn)方是否會成為曾經(jīng)我們所不齒的茍且呢辜窑？
所謂的“遠(yuǎn)方”，若心不能至寨躁，不過是距離比較遠(yuǎn)罷了谬擦。即便身處“遠(yuǎn)方”，被世俗磨鈍的心也很難品味出一番詩意來朽缎。
其實“詩意”未必就是摘抄一首雋永而精妙的詩歌惨远、吟誦一曲溫情脈脈的歌謠』靶ぃ“遠(yuǎn)方”也未必就是用一張機票兌換來的風(fēng)景名勝北秽。在我看來，“詩和遠(yuǎn)方”是一種不滿足于現(xiàn)實生活最筒，向往另一種可能的蠢蠢欲動的心贺氓。
從某種程度上說，它是一種抽象概念床蜘，存在于每個人的主觀意識中辙培。也就是說，不一樣的個體就有不一樣的“詩和遠(yuǎn)方”邢锯。
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我相信扬蕊，那些一邊應(yīng)酬著生活，一邊渴望著詩意和遠(yuǎn)方的人心中一定擁有著一團(tuán)火丹擎，但當(dāng)你對于“詩和遠(yuǎn)方”的執(zhí)念過重尾抑，而否定了眼前的茍且是一切的基礎(chǔ)，無法滿足的欲望只會招致挫敗和焦慮的情緒蒂培。
對于抽象的“遠(yuǎn)方”再愈，我更愿意抱著一種“雖不能至，然心向往之”的心態(tài)护戳。
這為我向“前方”提供了動力翎冲，也不會因為汲汲于某個目的地，忽視了腳下的絆腳石而狼狽不堪媳荒，或是因為能力配不上欲望而焦慮不安抗悍。
這種“遞進(jìn)式的過程”，激勵我一點點變成更為豐滿的自己肺樟。
比起“遠(yuǎn)方”檐春，我更愿意把握那些由稀松平常的當(dāng)下所構(gòu)成的“茍且”，更愿意為終將到達(dá)的“前方”蓄積力量么伯。
世界上只有一種英雄主義疟暖，就是認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。——羅曼?羅蘭
我們很難在真正意義上從現(xiàn)實中跳脫出來俐巴，但有了這樣的心態(tài)骨望，我們也能將暗淡的日子過成妙趣橫生的詩意時光。
雖然我們身處于堅硬的鋼筋水泥之中欣舵，面對著冰冷的電子產(chǎn)品擎鸠，但請你時常修剪你心中的玫瑰，不要讓你的秘密花園荒蕪缘圈，好嗎劣光？
*知夏:一名99年的大學(xué)生。對未來投以熱望糟把，把讀書奉為信仰绢涡。希望成為你的小確幸，讓你覺得是命中注定遣疯。
