初讀《圍城》联予，錢先生告訴我們“婚姻就像一座圍城，城外的人拼命想沖進(jìn)來材原，城里的人拼命想沖出去”沸久。
現(xiàn)在的圍城，已不僅限于婚姻余蟹，它更多的存在于生活工作中卷胯。每一個家庭是圍城，每一個圈子是圍城威酒，每一個單位是圍城 窑睁，甚至每一個人，也是圍城葵孤。
我們生活在圍城中卵慰。圍城與我們息息相關(guān)，它影響我們的生活佛呻，工作裳朋，甚至家庭。
我們沖不出圍城吓著，因為滿世界都是圍城鲤嫡。從這座圍城里出來，又到了另一座圍城绑莺，如此往復(fù)暖眼。沖出去的我們換了一個環(huán)境，換了一幫同事纺裁，增加了一波朋友诫肠，而不變的，仍是圍城欺缘，我們?nèi)匀辉趪抢锒霸ィ皇沁@個圍城，就是那個圍城谚殊。
我們跳不出圍城丧鸯，并非悲哀，而是自然規(guī)律嫩絮。圍城猶如矛盾丛肢，不生不滅围肥，不為堯存，不為桀亡蜂怎。即是如此穆刻，便當(dāng)順其自然，無為而治杠步，尋找其中之樂氢伟。
圍城里，我們能尋找到自己的那份興趣篮愉。每個人都有自己的興趣腐芍，每個人都有自己的圍城，當(dāng)有人因共同的興趣走在一起時试躏，圍城不再孤立猪勇。興趣像一條線，將一個個的圍城穿在一起颠蕴。推而廣之泣刹，每個人因一定的共同的目標(biāo)而將各自的圍城組合在一起，或建家庭犀被，或建村莊椅您，或建城市，或建國家寡键。
圍城有高下掀泳。圍城的高下之分的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)人們需求層次的高低。據(jù)此西轩，人們生活在不同層次的圍城里员舵，在這些圍城里，人們努力工作藕畔，快樂生活马僻，為的是沖出現(xiàn)有圍城，奔向更高層次的圍城注服，滿足人們更高層次的需求韭邓。這與需求層次理論不謀而合。
我們自己也是圍城溶弟。當(dāng)理性占據(jù)我們的思想時女淑，圍城給我們帶來的是平靜快樂。當(dāng)人的欲望蓋過理性而統(tǒng)治我們的思想時可很，我們的生活就被欲望的圍城困住而無法自拔诗力，這樣的后果無非有兩個:一個是理性重新壓住感性而回歸，另一個是被欲望吞噬我抠。所以苇本，控制自己的圍城，就是要理性時刻陪伴身邊菜拓。
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