上一回中寶信有了具體的征象窃祝，已經(jīng)足夠破除虛妄而拯救本真佩番。然而仔細(xì)探究那些虛妄不能被破除众旗、本真不能被拯救的情況，都是因?yàn)檎娼鹗チ颂宋罚ㄉ頉]有了主宰贡歧，雖然有土木存在卻也無法發(fā)揮作用。所以這一回極力說明虛妄的危害最為深重赋秀，使人急切地去追尋真金利朵，以便完成大道。
一猎莲、二土之信與金公返還的深意
老怪與沙僧對(duì)證書信
老怪以公主暗通書信绍弟，走了風(fēng)訊為由，取沙和尚對(duì)證著洼。這一情節(jié)實(shí)際上是在對(duì)應(yīng)內(nèi)外二土之信樟遣。公主放賴說無書信，沙僧說何嘗有書信身笤，這種回應(yīng)暗示著真信暗通豹悬，二土相合。這里的二土液荸，代表著內(nèi)在與外在的某種穩(wěn)定瞻佛、實(shí)在的力量或品質(zhì)。當(dāng)二土相合時(shí)娇钱，信在其中伤柄，意味著一種真實(shí)绊困、可靠的聯(lián)系得以建立。
這種信并非可以讓外魔得知的适刀，外雖無信秤朗，正所以示內(nèi)有信。這體現(xiàn)了一種內(nèi)在的堅(jiān)定與真實(shí)蔗彤，不被外界的干擾所影響川梅。公主不死，沙僧解脫然遏，內(nèi)外相濟(jì)贫途，二土成圭，象征著內(nèi)外的和諧統(tǒng)一能夠帶來積極的結(jié)果待侵，與人方便丢早，自己方便，強(qiáng)調(diào)了這種和諧統(tǒng)一的重要性秧倾。
金公返還的時(shí)機(jī)與阻礙
二土合一怨酝，土能生金，此時(shí)本應(yīng)是金公返還那先，救正降邪的關(guān)鍵時(shí)刻农猬。然而，老妖又上寶象國作禍售淡。這就引出了對(duì) “邪魔侵正法” 的深入思考斤葱。奎木狼老妖揖闸，是柔木而且有陰土揍堕，木旺而土受克，則上順木汤纸。這種情況下衩茸，木的危害難以估量。
老妖為害的根源在于唐僧認(rèn)白骨贮泞，聽信狡性縱放心猿楞慈。心猿代表著人的內(nèi)心的靈動(dòng)與不安分，一旦放縱啃擦，就會(huì)導(dǎo)致性亂情迷抖部，五行錯(cuò)亂。以幻身為真身议惰，以食色為天性，使得寶象國仿佛長安城乡恕，碗子山仿佛雙叉嶺言询，陷入了一種混亂和迷惑的狀態(tài)俯萎。這就是邪魔侵正法的具體表現(xiàn)。
二运杭、白骨之惑與取經(jīng)之誤的關(guān)聯(lián)
老妖與白骨的種種表現(xiàn)
老妖心頭一轉(zhuǎn)夫啊，換了鮮明衣服裝飾白骨。公主說老妖嘴瞼相貌恐怕嚇了人辆憔，惡其白骨之丑撇眯。老妖變作俊俏文人，公主又愛其白骨之美虱咧，還擔(dān)心露出原嘴臉不斯文熊榛。見了國王，君臣們因人物俊雅腕巡，以為是濟(jì)世之棟梁玄坦，這完全是僅以白骨取人。
老妖自報(bào)住處是城東碗子山波月莊人家绘沉，這與眾人惜白骨的行為煎楣，都暗示著人們往往被表面的假象所迷惑，就如同古人所說的衣架飯囊酒桶肉袋车伞，只看重外在的形式而忽略了內(nèi)在的本質(zhì)择懂。
唐僧與白骨及取經(jīng)之誤
當(dāng)被問公主如何與老妖匹配時(shí)，這與唐僧對(duì)國王言自己與公主偶爾相遇寓意相同另玖。唐僧當(dāng)了命之后困曙，不能了性，仍以白骨為真日矫、口食為重赂弓，與當(dāng)初出長安未過兩界山之時(shí)毫無差別。
對(duì)比當(dāng)年雙叉嶺伯欽采獵為生哪轿，如今老妖自幼采獵為主盈魁。貞觀十三年，唐僧在危急之際窃诉，一人手執(zhí)鋼叉杨耙，腰懸弓箭，自山坡前轉(zhuǎn)出飘痛，太保舉鋼叉平胸刺倒猛虎珊膜；老妖十三年前，正在山間打獵宣脉，忽見猛虎馱著女子车柠，兜弓一箭射倒猛虎，將女子帶上本莊救了性命。這兩處情節(jié)兩兩相照竹祷，揭示了唐僧在取經(jīng)路上的錯(cuò)誤并未得到糾正谈跛，了命不了性，就像在虎狼穴中作伍塑陵，不是真正取經(jīng)之人的局面感憾。
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三、小龍之計(jì)與道義消流的警示
小龍對(duì)老妖的觀察與行動(dòng)
小龍?jiān)诳绽镆娿y安殿令花，八個(gè)滿堂紅上點(diǎn)著八根蠟燭阻桅，老妖獨(dú)自盡量飲酒吃人肉。小龍笑其不濟(jì)兼都，在此處吃人沒有長進(jìn)嫂沉。這表明修道者如果只愛幻化之身，以飲食為重俯抖，晏安自息输瓜，不暗中靜觀密察，朝乾夕惕芬萍，以道為己任尤揣，那么想要前進(jìn)成就正果是沒有實(shí)際效果的，只會(huì)被明眼人竊笑柬祠。
小龍認(rèn)識(shí)到老妖的不濟(jì)后北戏，采取行動(dòng)。妖以誤認(rèn)白骨而生漫蛔，小龍即變美貌宮娥嗜愈，以取其歡心；妖以貪口食而起莽龟，小龍即酌高酒歌舞蠕嫁，以順其所欲。這是將欲取之毯盈，必先與之的策略剃毒。
行動(dòng)失敗與道義消流
然而，小龍雖趁機(jī)解下老妖的寶刀丟開花刀暗劈搂赋，卻被一根熟鐵滿堂紅打著后腿赘阀，鉆入玉水河逃其性命。這是因?yàn)槿也缓夏缘欤逍惺⒒毯σ焉酰闹胸潙倩蒙硭纹郏`認(rèn)白骨轰豆，熟練生根胰伍，堅(jiān)固如鐵。這種情況下秒咨，即使想狠力向前喇辽，終是著空落后，無法成功雨席。這與唐僧因貪圖口食一念之根，外不能集義吠式，內(nèi)不能保真陡厘，陰陽五行各不相顧，火候功程全然俱無特占，背道失義的情況相似糙置，導(dǎo)致道義消流，難以成功是目。
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四谤饭、性情相求與金公返還的關(guān)鍵
小龍與八戒的互動(dòng)
小龍咬住八戒不放，叫請(qǐng)孫行者懊纳，是欲以性求情揉抵，同心努力。這體現(xiàn)了金丹之道中陰陽和通的重要性嗤疯。陰陽和通而大道生冤今，陰陽乖戾而邪氣盛。了命之道以陰陽為運(yùn)用茂缚，了性之道以陰陽為根本戏罢。如果孤陰寡陽兩不相睦，性理不修脚囊，命理有虧龟糕，就無法到達(dá)如來地步。
八戒要散火悔耘，小龍滴淚道莫說散火的話讲岁，強(qiáng)調(diào)了真陽須臾不可離。一旦離開淮逊，雖有真陰催首，也是孤陰不生，只能散火回爐泄鹏，沒有大法力救真滅假郎任。
八戒請(qǐng)行者的過程與意義
八戒到花果山不敢明明的見，往草岸邊溜备籽，已悔其既往之不可咎舶治；混在猴子當(dāng)中磕頭分井，尚知將來者之猶可追。行者呼八戒為野人霉猛，欲使其舍妄從真尺锚；八戒說行者不識(shí)羞，叫其勿喜新厭故惜浅√北纾“有甚貶書，拿來我看”坛悉，反言激其改過伐厌；“師父想你，著我來請(qǐng)”裸影，尊師速其報(bào)本挣轨。“用手?jǐn)v住轩猩，和我要司戆纾”，敘離別之情均践；“師父盼望晤锹，你我不耍”浊猾，啟復(fù)舊之志抖甘。“既趕退了葫慎，再莫想我”衔彻，欲探其真；“不敢苦逼偷办，諾諾告辭”艰额，欲試其假〗费模“不作和尚柄沮，倒作妖精”，罵其道心不生废岂；“好意請(qǐng)他祖搓，他卻不去”，激其真性發(fā)現(xiàn)湖苞。這一系列的互動(dòng)充滿了天機(jī)拯欧，是白馬咬著八戒叫請(qǐng)行者的妙旨，也是金公返還财骨、唐僧脫難的關(guān)鍵镐作。
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綜上所述藏姐，《西游記》此回通過復(fù)雜而精彩的情節(jié)，深刻地揭示了諸多道理该贾。將白骨認(rèn)為真羔杨，便是邪魔害法身；只有腳力歸實(shí)地杨蛋，才能斗柄回寅兜材，成就大道。我們?cè)陂喿x和理解這部經(jīng)典時(shí)六荒，應(yīng)深入挖掘其中的寓意护姆，從中汲取智慧，以指導(dǎo)我們?cè)谌松娜〗?jīng)之路上不斷前行掏击。
