“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘源芙荆瑫r(shí)而是因?yàn)槿四菤埲痰淖运叫浴薄档陆跄肌Ｄ敲矗烤乖撛鯓涌创诵裕?/b>

大三寒假之前邻遏，個(gè)人對(duì)日本的了解糠亩，除了消費(fèi)類電子產(chǎn)品外虐骑，大略僅有動(dòng)漫。

日本互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展緩慢赎线，聞其原因之一在于日本線下體驗(yàn)極為優(yōu)秀富弦，基礎(chǔ)設(shè)施極為完善，使得企業(yè)可以改善現(xiàn)實(shí)生活的方向受限氛驮，從而使得互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的價(jià)值不能得到充分體現(xiàn)腕柜。機(jī)緣巧合，寒假看完由日本演員堺雅人主演的日劇《Legal?High》與錦戶亮主演的《歡迎來到陰陽屋》矫废，對(duì)日劇中對(duì)人性的刻畫以及展現(xiàn)敬佩不已盏缤，尤其《Legal?High》中男主角處處從人性基本點(diǎn)出發(fā)以解決問題的方式讓我印象深刻，從而有感寫此文蓖扑。

無論辯論賽或是飲水機(jī)旁的談?wù)f唉铜，人性本善或是人性本惡之爭(zhēng)無休止，而通過劇中對(duì)“勝利即是正義”的設(shè)定來看律杠，正義與否取決于勝利與否潭流，但劇中卻未對(duì)“正義”進(jìn)行定義，而是從各個(gè)法律案件中旁敲側(cè)擊引發(fā)觀眾的思考柜去。

而這一設(shè)定灰嫉，在我想來，對(duì)人性之善惡有了一個(gè)引導(dǎo)性的解釋嗓奢，人性的善惡取決于于帶入的具體社會(huì)環(huán)境讼撒，而非其本身，人性本無優(yōu)劣股耽，而是帶入社會(huì)環(huán)境后針對(duì)是否可以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展這一條件進(jìn)行了優(yōu)劣判斷與選擇根盒。極端的例子，假設(shè)在食物匱乏的荒蠻時(shí)代物蝙，對(duì)其他生物獸性地殺戮便會(huì)成為奪得部落中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與交配權(quán)的充要條件炎滞，而在如今，則被認(rèn)為是殘忍與變態(tài)心理诬乞。

人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的册赛。自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，而社會(huì)屬性則是通過社會(huì)生活丽惭、社會(huì)教化所獲得的击奶。而這兩者辈双，對(duì)人類意識(shí)形態(tài)的塑造不可分離责掏，但無疑，人對(duì)外界的輸出則是以人性中的自然屬性為基礎(chǔ)湃望。

生物基本特性如下：生物體具有嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)换衬、能進(jìn)行新陳代謝痰驱、能生長(zhǎng)、具有應(yīng)激性瞳浦、能生殖和發(fā)育担映、具有遺傳和變異的特性、能在一定程度上適應(yīng)環(huán)境并影響環(huán)境蝇完。

而以馬斯洛需求層次理論將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種短蜕，分別是：生理需求、安全需求警检、社交需求扇雕、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求,而這些需求則是在帶入到普遍的社會(huì)環(huán)境中，人性欲望具體體現(xiàn)的普遍性規(guī)律腮鞍。

對(duì)比以上兩者移国，不難發(fā)現(xiàn)，需求產(chǎn)自人性，而人性產(chǎn)自生物基本特性砚蓬。

繁殖延續(xù)種族是生物的本性祟剔，而對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)以及應(yīng)激性則使得人類成為了欲望的動(dòng)物，不斷地認(rèn)知環(huán)境，并且向環(huán)境進(jìn)行索取與掠奪，以更好地延續(xù)自身的基因强霎，而馬斯洛需求的無論哪一層，都能反過來對(duì)延續(xù)個(gè)人基因進(jìn)行正反饋?zhàn)饔谩家夺，F(xiàn)代文明中的酒吧，網(wǎng)吧，夜店等蔓腐，皆是釋放人性之處回论。而有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的從用戶需求出發(fā)，則是站在了以人性為本的最前沿，而個(gè)人認(rèn)為蹄胰，各傳統(tǒng)行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)化浩蓉，則是順應(yīng)了以人性為本的需求”鐾啵互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的近乎零成本則使得虛榮與謾罵充斥整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境捻艳，而這些謾罵與虛榮正是人類為了找到自身的優(yōu)越性而又不讓他人找到拆穿自身的最好方式，而一旦回歸需要對(duì)言行嚴(yán)格負(fù)責(zé)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)庆猫，人類則會(huì)不斷地給人性套上枷鎖以適應(yīng)群居生活认轨，從這個(gè)角度分析人聰明無比。

但反觀社會(huì)教育月培，在中國嘁字，國人的教育理念中不斷地屏蔽人性當(dāng)中不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的部分，而沒有教會(huì)大家認(rèn)知人性杉畜，從而克服纪蜒，甚至連生物延續(xù)的性教育都閉口不提，這種屏蔽就像是一種封殺此叠，恰如社會(huì)崇尚“克制欲望”但卻不教人為什么以及如何克制欲望纯续，一旦問題爆發(fā)，無法挽回灭袁，對(duì)于個(gè)人來說就像是在逃避猬错，這種不教育是對(duì)人性的泯滅。

帶入我自身的生活環(huán)境茸歧，認(rèn)知自身與環(huán)境才能決定方向兔魂，不要什么，問題在哪里举娩，為什么而迷茫析校。曾思考為何到了大三大四迷茫人如此之多，主要原因大家沒有認(rèn)知自我铜涉，認(rèn)知社會(huì)智玻，大家只是跟隨社會(huì)的發(fā)展去尋找一個(gè)看似順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的方向，忽視了自身是否真的會(huì)喜歡芙代，但社會(huì)中總要有人去做反人性的工作已默默推動(dòng)社會(huì)發(fā)展吊奢，實(shí)屬無奈。

認(rèn)知人性極為重要，認(rèn)知人性才知道為什么要有約束页滚，這是一個(gè)遞進(jìn)的過程召边，只有認(rèn)知才能發(fā)展，人類可以只通過因果去應(yīng)用這一結(jié)論裹驰，但卻無法忽視因果關(guān)系隧熙，因果可以也僅能停留在應(yīng)用層面，恰如大數(shù)據(jù)幻林，人類可可以不去計(jì)較精準(zhǔn)性以及因果關(guān)系贞盯，但因?yàn)槿祟悓?duì)未知事物的好奇以及恐懼，這種冒險(xiǎn)便成了一種反人性的做法沪饺，而同樣的這種大數(shù)據(jù)得來的因果并不是人類知識(shí)的結(jié)晶躏敢，人類不想承認(rèn)機(jī)器的統(tǒng)計(jì)以及運(yùn)算可以超越人類的智慧，追求確定性和穩(wěn)定性一直是人類的工作整葡。

從人性出發(fā)由內(nèi)而外分析周圍環(huán)境件余，再由外而內(nèi)修剪自我。

（本文作于2015-03-07 13:45:38 大三下）