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如果說誰是童話族裔中集兇狠與狡詐與一身的扛把子，那非這篇童話的男主小克勞斯莫屬蛙婴。然而奇怪的是粗井，面對一個殘暴兇惡、奸狡尋壞之徒街图，我們對他卻并無多少惡感浇衬；不但沒有惡感，而且對于他發(fā)揮到淋漓盡致的“聰明才智”還有一種拍手叫好的沖動餐济。
那為何會有這種現(xiàn)象發(fā)生呢耘擂？難道我們?nèi)蛞詢?nèi)的大小讀者們好賴不分善惡不辨了嗎？非也絮姆。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因說起來很簡單醉冤，那就是小克勞斯的冤家對頭大克勞斯也是一個十足的壞蛋。
大克勞斯和小克勞斯的每一次照面篙悯，他的每一句話語蚁阳，都是豪橫的，不容置疑的鸽照，與他豪橫的言語相比螺捐，他的行為更是果斷決絕，毫不拖泥帶水。比如說他在小克勞斯不聽勸阻定血，再一次喊出“我的五匹馬兒喲赔癌！使勁呀！”他一拴馬樁就打爛了小克勞斯唯一一匹馬的腦袋澜沟；當(dāng)他被小克勞斯蠱惑届榄，打死自己的幾頭牛，上街賣牛皮受挫后倔喂，就一斧頭砍在小克勞斯已故的祖母的腦袋上。
與大克勞斯咄咄逼人的武力威勢相比靖苇，小克勞斯則懦弱席噩、退讓，但說起話來慢條斯理且有理有據(jù)贤壁。他善于抓住人們的弱點悼枢，因勢利導(dǎo)脾拆、威逼利誘等等陰險的手段來達(dá)到自己的利益最大化。
他總是避免與別人在明面上矛盾激化名船，因此他常常顯得低聲下氣、唯唯諾諾渠驼，用我們的形容詞來講就叫“裝孫子”蜈块。但他有一個獨門絕活迷扇，就是用謊話來欺騙人。他的這手絕活使得他在與對手的爭斗中占盡上風(fēng)蜓席，也因此賺得盆滿缽滿。
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他利用農(nóng)夫妻子背著丈夫招待鄉(xiāng)村牧師的弱點隘庄，騙取了農(nóng)夫一斗錢踢步，又訛詐了牧師一斗錢丑掺；他利用飯店老板的易怒和輕率获印，用已死的祖母做偽裝，訛詐了飯店老板一斗錢；又利用趕牛的白發(fā)老人上天堂的渴望兼丰，用馬上可以進(jìn)天堂做誘餌玻孟，讓老人鉆進(jìn)袋子換自己被淹死，他則謀奪了老人的牛群鳍征；最后他又利用大克勞斯的利欲熏心黍翎，毫不費力把自己鉆到口袋里的大克勞斯丟進(jìn)河里淹死。
在不知何年何月的哪一塊土地上艳丛，生活著兩個叫克勞斯的人匣掸。他們?yōu)榱颂摌s，更為了利益氮双，進(jìn)行了一番你死我活的爭斗碰酝，最后的結(jié)果是其中一人靠著他的魔鬼般的詭詐和欺騙，獲取了大筆的錢財戴差；而另一個人卻落得家破人亡送爸、人財兩空的后果。這暖释，就是安徒生大師說給我們的故事袭厂。
說了這么多，我仿佛看見安徒生大師瞪著他那水汪汪的藍(lán)眼睛在問我們：“這些球匕，是你們希望看到的結(jié)果嗎纹磺？”
小時候看這篇童話，感覺很有趣谐丢，特別是小克勞斯把馬皮踩得嘰嘰嘎嘎作響爽航，然后告訴農(nóng)夫那是魔法師在說話的那段；現(xiàn)在回過頭來再看這篇童話乾忱，發(fā)現(xiàn)它描述的世界簡直就是暗黑透頂讥珍。它充滿了欺騙和暴力，人命如草芥窄瘟，信義如糞土衷佃。人們把金錢和財富看得比什么都重要，比如大克勞斯聽說小克勞斯祖母的尸體賣了個好價錢蹄葱，就馬上回家砍死自己的祖母去賣錢氏义。
整篇童話中惟一的暖色是小克勞斯的祖母死去了，他把祖母抱到自己的床上图云，自己睡到椅子上惯悠，原因是他希望祖母能醒過來。然而竣况，這一抹惟一的暖色很快就被深夜闖進(jìn)來的大克勞斯一斧頭砍到西伯利亞去了克婶。是什么樣的原因?qū)е逻@群人如此的刁蠻兇殘和無情無義呢？
我想如果讓法國啟蒙思想家盧梭來回答這個問題，他一定會這樣說：
“不管你怎樣做情萤，任何一國的人民都只能是他們政斧的性質(zhì)將他們造成的那樣鸭蛙；因此‘什么是可能的最好的政斧’這個大問題在我看來，只是這樣一個問題：什么樣的政斧性質(zhì)能造就出最有道德筋岛、最開朗娶视、最聰慧、總之是最好的人民——這里最好這個詞是就其最廣泛的意義而言的肪获∑馍担”（《社會契約論》）
然而，讓.雅克.盧梭不可能就安徒生的作品發(fā)表任何言論，因為盧梭生活的年代比安徒生早了幾十年劫映。
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二〇二一年五月十三日于盱眙
