這是另一則跟任何提升內(nèi)在能量有關(guān)的修行法門必須知曉的經(jīng)典故事躬柬。
蘇東坡自從上一回跟佛印禪師在心境上「佛與糞便」之差距后拜轨，自覺遠不如人，發(fā)憤圖強允青，閉門苦修橄碾。
事隔多日，蘇東坡修禪定日漸有了功夫颠锉，一次出定后法牲，喜孜孜地寫了一首詩：
「稽首天外天，毫光照大千琼掠，八風吹不動拒垃，端坐紫金蓮〈赏埽」
意思是說他現(xiàn)在禪定的功夫已經(jīng)可以媲美如來佛悼瓮，任何外在的風吹草動、人情冷暖都無法動搖他那如如不動的心性艰猬。 自己越看越滿意横堡，立刻差書童過江送給佛印禪師，請他評點一下自己的禪定功夫如何冠桃。
佛印禪師看過后命贴，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童請他帶回胸蛛。
蘇東坡本料想佛印會給他諸多的贊美污茵，怎知一看回信中竟是斗大的兩個紅字：「放屁」，不由得火冒三丈葬项，破口大罵： 「這佛印實在欺人太甚泞当，不贊美也就罷了，何必罵人呢玷室？ 我非立刻過江與他理論不可零蓉！」 說著就差人搭船過江而來，準備找佛印好好理論一番穷缤。
誰知佛印禪師早已料到蘇東坡會有此一舉，大門深鎖箩兽，出游去了津肛。只在門板上貼了一付對聯(lián)，上面寫著： 「八風吹不動汗贫，一屁打過江身坐。」
蘇東坡看后深覺慚愧不已落包，自嘆修行火候不如佛印遠矣部蛇。從此之后，痛下決心咐蝇，潛心修行涯鲁，在心性涵養(yǎng)上下功夫，不在詩詞文字表面去攀比計較有序，后來也成就為一代名家抹腿。
解析
何謂八風 ？八種會讓我們心浮氣躁的外來因素旭寿，解釋如下：
一警绩、稱：每當人家「當面稱贊你」的時候，總不免感到滿懷的歡喜盅称！
二肩祥、譏：每當人家「當面譏笑你」的時候，總令我們感到無限的羞辱缩膝。
三混狠、毀：每當人家「背后詆毀你」，一旦讓我們知道了逞盆，總感到忍受不了檀蹋，甚至心存報復。
四、譽：每當人家「背后褒獎你」俯逾，認為是一種榮譽贸桶，而不覺沾沾自喜。
五桌肴、利：當我們事業(yè)成功皇筛，「順利通達」的感受，自然令我們感到滿足坠七。
六水醋、衰：當我們事業(yè)衰敗，所有的打擊彪置，難免不使我們感到萬分的頹喪拄踪。
七、苦：當種種的煩惱逼迫得我們身心難以承受時拳魁，深感人生確為一大苦海惶桐。
八、樂：當我們的身心獲得非常適意時潘懊，總認為那是人生該有的快樂享受姚糊。
八風之動，乃在唯心造之一念間授舟，然而卻有天堂與地獄之別救恨！
不管你是出世還是入世，所謂的修行释树，貴在于心靈的啟發(fā)肠槽、心境的沉淀徹悟之后，修改自己的習性躏哩、毛病署浩，然后去篤行實踐出來，而不是只在文字般若上鉆研賣弄扫尺。
啟示：空杯心態(tài)
所謂天外有天筋栋，人外有人，一山有比一山高正驻。如果老是自以為了不起弊攘，目中無人，不但自己難以再進步姑曙，也容易與人樹敵襟交，難成大就。
《道德經(jīng)》十 一 虛中章：「有之以為利伤靠，無之以為用捣域。」
一個杯子的構(gòu)造，不管它的形狀是方的焕梅、圓的迹鹅、高的、矮的贞言，它一定有杯底及杯身-「有」斜棚，造就這個杯子有一個容量空間-「無」，是這個容量空間-「無」讓杯子能為人所利用该窗。
?這個「空」的利用弟蚀，無處不在。
我們的家酗失，我們是生活在室內(nèi)「空間」中义钉；
我們的鼻子，是鼻孔的「空」讓我們得以呼吸级零；
我們的耳朵断医，是耳洞的「空」讓我們得以聽聲；
我們的食道奏纪、我們的腸道要有暢通的空間，我們才得以生存 …
為人處事斩启，何嘗不是如此序调。空杯心態(tài)兔簇，太重要了发绢！
希望這則經(jīng)典故事，能帶給您一些正向的啟發(fā)與改變垄琐。
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老曹翻擒，一個追求身氓涣、心、靈環(huán)保的終身志工陋气。
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