文·段宏剛
9年前的金秋十月遍坟，莫言獲得“諾貝爾文學(xué)獎”，成為首位摘取該獎項的中國籍作家幻妓，這個榮耀足以讓莫言載入文學(xué)史而千古留名。
莫言于1955年出生在山東高密農(nóng)村狗唉，小時候的莫言吗铐，干過放羊、割草座菠、種地、割麥激才、砍柴靠闭、摘棉花、拉架子車等許多農(nóng)活蟀悦，對農(nóng)村生活非常熟悉，俗話說“生活是藝術(shù)之母”鼓拧，正是這些經(jīng)歷钮糖，讓莫言的所有文學(xué)創(chuàng)作都以農(nóng)村作為靈感之源。
從《透明的紅蘿卜》欺矫、《紅高粱》捏鱼、《天堂蒜薹之歌》、《酒國》却盘、《豐乳肥臀》狰域、《生死疲勞》，一直到《蛙》和《晚熟的人》黄橘，莫言無不是以鄉(xiāng)土生活作為最基本的敘事主題兆览，來表達他對生命的獨特認識和深刻反思。
在眾多作品里塞关，莫言最喜歡使用“母親”這個意象來展開故事的講述抬探，他之所以要不遺余力地歌頌“母親”，主要有兩層含義帆赢，一是他從自己母親身上看到了天下千千萬萬個母親小压，在生活困境中體現(xiàn)出來的善良、勤勞椰于、隱忍怠益、頑強和偉大，而這些也是民族精神不可或缺的一部分廉羔。
小時候的莫言缺吃少穿溉痢，過年最大的愿望就是吃一頓餃子，在這樣的艱苦歲月憋他，母親以堅韌的毅力把他和兄弟姐妹們養(yǎng)育成人孩饼。在內(nèi)心深處，莫言非常感激母親竹挡，再加上莫言是一位孝子镀娶，所以，他會竭盡全力地以文學(xué)的方式揪罕，給母親樹立豐碑梯码。
二是莫言的根在農(nóng)村宝泵，他深知黃土地對農(nóng)人的重要性。對天下農(nóng)人來說轩娶，黃土地就是養(yǎng)育他們的母親儿奶，農(nóng)人在上面耕種，黃土地就會把收獲反哺給農(nóng)人鳄抒，從而取得最基本的生存之需闯捎，并生生不息。
實際上许溅，古今中外許多作家喜歡把土地和地球比喻為“母親”瓤鼻，這是一種“吃水不忘挖井人”的博愛意識和感恩情懷。
獲獎后贤重，莫言面對全球的觀眾和讀者茬祷，發(fā)表了一篇長達3500多字的獲獎感言，這份感言是以母親作為引子的并蝗，因為此時的莫言母親已經(jīng)去世18年之久祭犯，她無法看到兒子領(lǐng)取全世界最高的文學(xué)獎項的場景，無法分享到兒子的喜悅和成功借卧，作為兒子盹憎，莫言只能以文字的方式來告慰母親的在天之靈。
整篇感言铐刘，表面上看是莫言在東拉西扯地講述過去的生活陪每，實際上，他是通過故事來間接地告訴聽眾一些關(guān)于自己的信息镰吵，比如檩禾，他是如何走上文學(xué)之路？如何發(fā)掘創(chuàng)作素材疤祭？如何厘清生活與文學(xué)之間的關(guān)系盼产？如何構(gòu)建出個人的文學(xué)底色？等等勺馆。
在發(fā)言的開頭戏售，莫言講述了一個“母親撿麥穗”的故事，大概如下：
莫言小時候跟隨母親去集體耕種的地里撿麥穗草穆，正撿著灌灾，看守麥田的人遠遠走來，其他撿麥穗的人見狀紛紛逃跑悲柱。莫言的母親因為是小腳锋喜，沒辦法跑快而被抓住，看守人搧了母親一個耳光，母親搖晃著身體跌倒在地嘿般。隨后段标，看守人不但沒收了莫言和母親撿到的麥穗，還吹著口哨耀武揚威炉奴。母親嘴角流著血逼庞，只能以無助的神情看著看守人揚長而去，臉上流露出來的痛苦和絕望叫莫言終生難忘盆佣。多年以后往堡，當(dāng)莫言和母親在集市上偶遇當(dāng)年的看守人，如今已是白發(fā)蒼蒼的老人時共耍，恨得咬牙切齒，準備沖上前揍他一頓吨瞎。母親立即拉住了他痹兜，平靜地對莫言說：孩子，你認錯人了颤诀，當(dāng)年那個打我的人字旭，跟眼前這個老人并不是一個人。
莫言面對外國人講完這個故事崖叫，被國內(nèi)讀者知道后遗淳，許多人開始坐不住了，紛紛對莫言進行口誅筆伐心傀。
當(dāng)然屈暗，眾人關(guān)注和批評的不是莫言的作品，而是批判莫言和母親撿麥穗的行為脂男，以及這個行為帶來的負面影響养叛。
歸納起來，眾人批評莫言和他母親表現(xiàn)在兩大方面宰翅。
第一弃甥，許多人認為，莫言和他母親撿麥穗的行為汁讼，是一種可恥的“偷盜”行為淆攻。莫言的母親被看守人教訓(xùn)，是咎由自取嘿架。
眾人給出的理由如下瓶珊。
在那個“集體化”的年代，所有資源都是集體的眶明，集體的小麥在收割之后艰毒，即使有掉落的麥穗，個人也沒有資格去撿搜囱，莫言和他母親這樣做丑瞧，顯然是損害了集體的利益柑土，把他們撿麥穗的行為定性為偷盜，也不冤枉他們绊汹。
他們因為觸犯了當(dāng)時的規(guī)矩稽屏，被看守人掌摑，是咎由自取西乖，怨不得別人狐榔。
從情理上來講，莫言和他母親撿麥穗获雕，是迫于生計下的無奈之舉薄腻，填飽肚皮是人生第一大事，如果有吃有喝届案，誰又愿意去做這些事庵楷。況且，他們是在收割過后的麥地楣颠，撿拾那些遺落的尽纽、不易被發(fā)現(xiàn)的麥穗，怎么能算是“偷盜”呢童漩？
所以弄贿，評價一件事情是否合理，不能脫離時代背景矫膨。
我的家鄉(xiāng)的路邊差凹、地畔、山坡上豆拨，有許多高大的核桃樹直奋，這些核桃樹被編號以后劃分給了所有村民。有些核桃樹過于高大施禾，采摘核桃時比較困難脚线，總有一些遺漏的。當(dāng)主人采摘完后弥搞，無法采摘到的核桃就留在樹上邮绿，村里人，乃至外村人誰有本事誰就可以爬到核桃樹高處進行采摘攀例，主人根本不會說什么船逮，更算不上偷。這種約定俗成的方式粤铭，在我的家鄉(xiāng)俗稱“凈核桃”挖胃，意思是讓樹上的核桃沒有剩余，干干凈凈，做到不浪費酱鸭。
莫言小時候吗垮，對饑餓的滋味刻骨銘心，看到集體小麥地里有遺落的小麥去撿凹髓，在本質(zhì)上這是一種勤儉節(jié)約烁登，若定性為“偷盜”就嚴重了。在那個年代蔚舀，有麥穗不去撿來果腹饵沧，難道坐以待斃嗎？
第二赌躺，一些人認為莫言講述這個故事抹黑了國家狼牺。
莫言和他母親僅僅在地里撿了幾顆麥穗，對集體利益來說并沒有多少損失寿谴，怎么就會挨打呢锁右？這個故事肯定是莫言杜撰出來的，根本經(jīng)不起推敲讶泰。
當(dāng)前國際上，不少國家對我國懷有敵意拂到，莫言倒好痪署，把自己的傷疤露出來叫別人欣賞，這不是給國家抹黑嗎兄旬？
莫言幾乎會在每一部小說里講述一些刻骨銘心的故事狼犯，把人性之惡完全暴露出來，因此领铐，他會被一些批評者貼上“抹黑國家”的專業(yè)作家悯森，甚至還會認為，他獲得諾貝爾文學(xué)獎是投人家所好绪撵，得到人家賞賜的結(jié)果瓢姻。
實話實說，與其說莫言在抹黑國家音诈，還不如說這些持批評態(tài)度的人在否定歷史幻碱。年輕人如果對那段歷史不太清楚，可以問問你們的父輩和爺爺輩是怎么回事细溅。
莫言親身經(jīng)歷過這些歷史褥傍，他只是以文學(xué)的方式把這些故事還原出來，文學(xué)本身就是生活的影子喇聊，怎么能說莫言是抹黑呢恍风？現(xiàn)在的年輕人距離那個年代比較遙遠，所以不愿相信這些。只能說朋贬，持這種觀點的人很可笑凯楔。
那個年代的小麥產(chǎn)量很低，生產(chǎn)隊把糧食看得很緊兄世，小麥收割過后啼辣，隊里會組織婦女和兒童撿拾遺落在地里的麥穗。麥面口感好御滩，但大部分農(nóng)民一年四季吃不到幾次鸥拧，只能以口感差的玉米面、豆面削解、高粱面富弦、紅薯、土豆來充饑氛驮。麥收之際腕柜，人們?yōu)榱烁纳埔幌禄锸常瑫低祿焓暗粼诘乩锏柠溗虢梅希@種現(xiàn)象在當(dāng)時非常普遍盏缤。看守者看到撿麥穗的人蓖扑，基本上不會動粗唉铜，把人轟走便是。遇到個別蠻橫霸道的看守者律杠，很有可能挨罵潭流、挨打。莫言所講的故事有現(xiàn)實依據(jù)柜去，談不上是杜撰灰嫉，更算不上是抹黑。
如果把視野放寬廣一些就能發(fā)現(xiàn)嗓奢，有良知的作家和優(yōu)秀的文學(xué)作品讼撒，都帶有批判性質(zhì)。
巴爾扎克的《人間喜劇》蔓罚，狄更斯的《霧都孤兒》椿肩，屠格涅夫的《父與子》，馬克吐溫的《百萬英鎊》和《湯姆·索亞歷險記》豺谈，馬爾克斯的《百年孤獨》郑象，這些小說的語言潑辣尖刻，帶有強烈的批判意識和諷刺意味茬末，能說這些大作家抹黑了他們的國家嗎厂榛？相反盖矫，他們因為敢說真話，贏得了世界聲譽击奶。
