“世間很多最初定理都會變成終極原理掷伙『夼撸”
有意思有意思，道就是一炎咖，因緣和合赃泡。
細想，好像世間所有的學(xué)問也是如此乘盼，最終都會回到形而上學(xué)升熊。余秋雨先生在《何謂文化》一書中就有所見“由于文化是一種精神價值，生活方式和集體人格绸栅，因此在任何一個經(jīng)濟社會里它都具有歸根性的意義级野。例如 "經(jīng)濟活動的起點和終點，都是文化粹胯。賺錢的最終目的不是為了衣食蓖柔，而是為了榮譽、安全风纠、自由、幸福镐捧，這一些都是文化命題。一個社會不管發(fā)不發(fā)達竹习，表面上看起來是經(jīng)濟形態(tài)整陌，實際上都是文化心態(tài)..." 說這些話的人泌辫，大多是經(jīng)濟學(xué)家默刚，而不是文化學(xué)者逃魄。它們不深刻，卻是明白人伍俘。 ”
這里不妨按著余秋雨的思路往下細想癌瘾，那文化的最終目標到底是什么？
一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標妇萄，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的冠句，時間本身就是一個圓圈懦底。尼采這句話罕扎，和世間很多最初定理都會變成終極原理卻是不謀而合。
繞了一個圈杆查，到頭來臀蛛，答案卻在起點：善良是文化的最終目標。
相比荀子的人之初性本惡烙肺，我更贊同孟老先生的人之初性本善桃笙。小孩子的惡雖然可怕，卻并不是本性搏明，只是無知。所以需要文化需要教育购笆。
天命之謂性同欠，率性之謂道，修道之謂教即是如此铺遂。故而佛家才有大慈大悲襟锐，對于早已蒙惡的世間膛锭，解救和引渡終生初狰，在精神彼岸建立一處凈土。善是源頭也是終點跷究。
郭老曾說流氓混到最后變紳士，確實如此丁存，年輕時砸鍋賣鐵買大金鏈戴金牙解寝，有成之后艘儒，卻又一身布衣衫，最初以為追求的是地位是權(quán)力觉增，然而那不過是欲望，欲望之后才是真相说铃。
所以嘹履，“世間很多最初定理都會變成終極原理∮卓粒”這道理不但適用于這里焕刮，生活中也是济锄。
好比你秉持什么樣的心態(tài)就會遇見什么樣的人霍转，任何人最終的歸宿都是自己。
又例如《鉆石就在你家后院》低滩，財富不是僅憑著奔走四方才發(fā)現(xiàn)的恕沫，它就在我們自家后院纱意。
我們總是舍本逐末，碌碌風塵地向外尋求結(jié)果迄委，卻忘了类少，人人本就擁有硫狞，何須向外尋求晃痴。
而答案就在起點财忽。
