孫子曰：兵者聋庵，國之大事，死生之地芙粱，存亡之道祭玉，不可不察也。
故經(jīng)之以五事春畔，校之以計脱货，而索其情：一曰道岛都，二曰天，三曰地振峻，四曰將臼疫，五曰法。
道者扣孟，令民于上同意也烫堤，可與之死，可與之生凤价，而不危也鸽斟；
天者，陰陽利诺、寒暑富蓄、時制也；
地者慢逾，遠近立倍、險易、廣狹侣滩、死生也帐萎；
將者，智胜卤、信疆导、仁、勇葛躏、嚴也澈段；
法者，曲制舰攒、官道败富、主用也。凡此五者摩窃，將莫不聞兽叮，知之者勝，不知者不勝猾愿。
——《孫子兵法·計篇》
國之大事鹦聪，在祀與戎。
一個國家要想發(fā)動戰(zhàn)爭蒂秘，就必須先籌劃戰(zhàn)爭泽本，分析戰(zhàn)爭，了解與戰(zhàn)爭有關(guān)的各種情況姻僧。
那么规丽，戰(zhàn)爭需要了解和分析哪些情況呢蒲牧？
換句話說，決定戰(zhàn)爭勝負的因素到底是什么呢赌莺？
孫子明確回答冰抢，要發(fā)動戰(zhàn)爭，贏得戰(zhàn)爭艘狭，就必須了解和分析“道晒屎、天、地缓升、將鼓鲁、法”五個方面的情況，即孫子所謂的“兵者五事”港谊。
一個將領(lǐng)需要具備哪些基本素質(zhì)
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孫子曰：“將者骇吭，智、信歧寺、仁燥狰、勇、嚴也斜筐×拢”
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“將”即軍事統(tǒng)帥，也包括各級軍官顷链，孫子對“將”的要求包括智目代、信、仁嗤练、勇榛了、嚴等五個方面的素質(zhì)要求，也就是通常所說的為將五德煞抬。
關(guān)于“為將五德”內(nèi)容的詳細論述霜大，請參看將者平臺《智、信革答、仁战坤、勇、嚴——企業(yè)家必備的素質(zhì)残拐，你有幾樣途茫？》之智篇、信篇蹦骑、仁篇慈省、勇篇臀防、嚴篇等相關(guān)文章眠菇，在此不再贅述边败。
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需要說明的是，在整個《孫子兵法》一書中捎废，孫子對將的要求笑窜，遠不止“智、信登疗、仁排截、勇、嚴”這五個基本素質(zhì)辐益，孫子對將還有更高的要求断傲，如何為將、如何治軍智政，孫子有著一個完整而系統(tǒng)的將帥觀认罩。具體包括以下幾個方面：
將帥要避免的五個性格弱點
將帥除了具備智信仁勇嚴五個基本素質(zhì)以外，還要克服五種致命的性格弱點续捂。
孫子曰：將有五危：必死垦垂，可殺；必生牙瓢，可虜也劫拗；忿速，可侮也矾克；廉潔页慷，可辱也；愛民胁附，可煩也差购。凡此五者，將之過也汉嗽，用兵之災(zāi)也欲逃。覆軍殺將，必以五危饼暑，不可不察也稳析。?
——《孫子兵法·九變篇》
1、有勇無謀弓叛，只知死拼彰居，就可能被敵誘殺；
2撰筷、臨陣畏怯陈惰，貪生怕死，就可能被敵俘虜毕籽；
3抬闯、脾氣暴躁井辆，性情偏激，就可能受敵凌辱而妄動溶握；
4杯缺、廉潔自愛，清高好名睡榆，就可能被敵侮辱而失去理智萍肆；
5、溺愛民眾胀屿，不顧大局塘揣，就可能被敵煩擾而陷于被動。
孫子認為宿崭，上面所述這五點是將帥易犯的過失勿负，是用兵的災(zāi)難。軍隊覆滅劳曹，將帥被殺奴愉，都是由于這五種致命弱點造成的，所有的將帥都要引以為戒铁孵。
將帥要防止性格上的五種致命缺陷而導(dǎo)致“覆軍殺將”的災(zāi)難性后果锭硼，就要加強自身的修養(yǎng)，管理好自己的情緒蜕劝，不斷克服自身的性格弱點檀头，不給敵人以可乘之機。
那么岖沛，作為將帥暑始，該如何管理自己的不良情緒呢？
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孫子曰：“將軍之事婴削，靜以幽廊镜，正以治“λ祝”
——《孫子兵法·九地篇》
孫子認為嗤朴，作為軍事指揮官要有大將風(fēng)度，遇到險情時沉著冷靜虫溜，臨危不懼雹姊，處變不驚，做到喜怒不形于色衡楞，嚴正而有條理吱雏。在戰(zhàn)場上，如能處變不驚，從容對敵,就可以化險為夷歧杏。
孫子除了要求將帥除了要善于控制自己的不良情緒之外镰惦，還要善于控制敵人的情緒，處理部屬的情緒得滤，為此提出的“攻心奪氣”陨献、“陷于死地而后生”盒犹、“置于亡地而后存”的“人情之理”懂更。
將帥的地位和責(zé)任
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孫子曰：將者，國之輔也急膀。輔周則強沮协，輔隙則弱。
——《孫子兵法·謀攻篇》
將帥的地位是什么卓嫂？將帥是國君的輔佐之臣慷暂，是國君的左膀右臂。
將帥的責(zé)任是協(xié)助國君治理國家晨雳，管理軍隊行瑞，如果心思縝密，輔佐周全餐禁，國家就變得強大血久；如果輔佐疏漏，沒有全局觀帮非，國家就會逐漸衰弱氧吐，因此將帥責(zé)任重大。
將帥作為國之輔末盔，對國君負責(zé)筑舅，對國家負責(zé)，對軍隊負責(zé)陨舱，無可避免要處理好君臣關(guān)系翠拣。
如何處理君臣關(guān)系？
孫子曰：君命有所不受游盲。
——《孫子兵法·九變篇》
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作為將帥心剥，要有獨立的決策權(quán)和軍事指揮權(quán)，要能夠根據(jù)敵情的變化臨機專斷背桐，合理處置优烧，如何一味聽命于國君，受國君的節(jié)制链峭，就會給軍隊帶來災(zāi)難畦娄，即“糜軍”、“惑軍”、“疑軍”熙卡，這個災(zāi)難也叫“中御之患”杖刷。其結(jié)果就會導(dǎo)致亂軍引勝，即束縛軍隊的行動驳癌，把自己的軍隊搞亂滑燃，讓敵人取得勝利。
歷史上“亂軍引勝”的教訓(xùn)實在是太多了颓鲜。宋代軍人受政府節(jié)制表窘，臨陣才授錦囊妙計，經(jīng)常打敗仗甜滨。明朝太監(jiān)監(jiān)軍乐严，往往也使軍隊吃敗仗，如土木堡之戰(zhàn)衣摩。之所以會導(dǎo)致失敗的結(jié)果昂验，道理很簡單，“只有一塊手表的人能知道準(zhǔn)確的時間艾扮，而擁有兩只手表便不敢確定到底是幾點了既琴。”
將帥道德品質(zhì)的最高境界
孫子曰：“進不求名泡嘴，退不避罪甫恩，唯人是保，而利合于主磕诊，國之寶也填物。”
——《孫子兵法·地形篇》
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孫子認為霎终，作為一個將帥滞磺，應(yīng)該能夠做到戰(zhàn)不是為了貪求個人戰(zhàn)勝的功名，退也不是為了回避失敗的罪責(zé)莱褒，只求軍隊和人民得以保全击困，符合國家和國君的根本利益。
因此广凸，作為將帥阅茶，要堅守戰(zhàn)道：如果根據(jù)戰(zhàn)場的實情判斷一定能夠取勝，雖然君主命令不打谅海，也可以堅持去打脸哀；如果根據(jù)戰(zhàn)場的實情判斷一定不能取勝，雖然君主命令打扭吁，也可以堅持不打撞蜂。只有具備這樣品德的將帥盲镶，才算是國家最寶貴的人材。
可惜的是蝌诡，縱觀歷史溉贿，這樣的“國之寶”并不少，但能夠賞識和保護這些“國之寶”的君王太少了浦旱。就算是孫子當(dāng)面提醒過的吳王宇色，他的良將伍子胥最后也是落得個“頭懸國門”的悲慘下場。
將帥的治軍之道
孫子曰：故令之以文颁湖，齊之以武宣蠕，是謂必取。
——《孫子兵法·行軍篇》
孫子認為爷狈，治軍之道在于文武并用植影，恩威兼施裳擎。
文的手段：用教育涎永、安撫感化、獎賞等手段籠絡(luò)人心鹿响，提高其覺悟羡微，統(tǒng)一其思想。
武的手段：用紀(jì)律惶我、約束妈倔、懲罰等方法來規(guī)范士兵的行為，使其嚴格服從命令绸贡，統(tǒng)一步調(diào)盯蝴。
縱觀古往今來各個不同領(lǐng)域的管理方法，“文”與“武”是控制人類行為兩種最具有普遍性的方法听怕，因為這兩個字分別針對人類本性和行為發(fā)生基本動因而提出來的捧挺。
人有追求多種多樣，有精神追求也有物質(zhì)追求尿瞭；有理性追求闽烙，也有非理性追求；有趨利的追求声搁，也有避害的追求……
“文”是種作用于道義的力量黑竞，強調(diào)思想心理的作用結(jié)果，控制著人的精神追求疏旨，左右著人的理性施向很魂；“武”是種體現(xiàn)于物質(zhì)的力量，強調(diào)有形的生存性的作用結(jié)果檐涝，控制著人的物質(zhì)追求遏匆，左右著人的非理性施向霞玄。“文”是基于趨利上的誘導(dǎo)拉岁；“武”是基于避害上的制服坷剧。
“文”和“武”兩者各有各的作用，不可替代喊暖。針對不同的情況惫企，針對不同的人，針對不同的目的陵叽，有時候強調(diào)“文”的手段狞尔，有時候則強調(diào)“武”的方法。
“將”對企業(yè)家的啟示?
“將者巩掺，智偏序、信、仁胖替、勇研儒、嚴也《懒睿”孫子對古代的將帥提出了很高的要求端朵。
作為互聯(lián)網(wǎng)時代的企業(yè)家，同樣應(yīng)該是“智燃箭、勇雙全”的指揮者冲呢、管理者。
第一招狸，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展敬拓，市場變化太快，可以說是變幻莫測裙戏，消費者的需求在不斷發(fā)展和變化乘凸，需要企業(yè)家具有戰(zhàn)略頭腦，要目光遠大挽懦，有全局觀翰意，對企業(yè)發(fā)展要有整體的戰(zhàn)略設(shè)想，做到“走一步信柿，看三步”冀偶。要勤于研究，善于分析渔嚷，進行多角度进鸠、多方位掃瞄；善于應(yīng)變形病，把握戰(zhàn)機客年，靈活運用經(jīng)營戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)霞幅，創(chuàng)造新局面。
第二量瓜，市場經(jīng)濟需要企業(yè)家具有冒險精神司恳。市場總有許多不可測的因素，百分之百有把握的事是沒有的绍傲。企業(yè)家要有“想常人所不敢想扔傅，干常人所不敢干”的創(chuàng)新精神和開拓的膽識。
當(dāng)然烫饼，勇于冒險不是蠻干猎塞，必須是建立在一種敏銳洞察和大局在胸的基礎(chǔ)上，把膽和識緊密聯(lián)系在一起杠纵。
第三荠耽，市場經(jīng)濟需要企業(yè)家有較高科技素質(zhì)修養(yǎng)。有為的企業(yè)家常常是科技與經(jīng)濟結(jié)合的實踐者與開拓者比藻，他們不斷地進行技術(shù)改造铝量。不斷地引進新技術(shù)、新工藝韩容、新材料款违，不斷地創(chuàng)造著未來唐瀑。
