這兩天糾結(jié)了很久通贞，2寫了報(bào)到，3寫了師父們水孩，4該寫什么，是寫七天齋戒過午不食（過午時(shí)后不吃任何食物包括晚飯和宵夜）的體驗(yàn)琐驴，還是寫寺里安排的各種課程帶給自己的感悟俘种，是寫三步一拜身體與心靈的觸動(dòng)秤标，是寫首次感受禪修的神奇，又抑或領(lǐng)略到禪茶宙刘、古琴的驚艷苍姜？是寫120個(gè)可親可敬的同修，又或是寫辯題大膽得出乎意料幾乎觸及出家人底線的辯論會悬包？又或是衙猪，寫我最想跟抑郁癥朋友們表達(dá)的、幾個(gè)師父對我的疑問給出的回復(fù)布近？
每一樣都想寫垫释，但是，翻翻五六十頁的筆記吊输，又覺得都還沒準(zhǔn)備好饶号。
是的，我的心季蚂，又飄回了寺院。我在尋找那種最初的感覺琅束。
前天扭屁，我出去辦事時(shí)順便抽空看了場正在熱映的“戰(zhàn)狼2”∩鳎看到最后飄蕩的五星紅旗料滥，我的思緒突然回到了開學(xué)典禮上。
是的艾船，沒錯(cuò)葵腹。我們出家班的開學(xué)典禮，在奏佛教經(jīng)典歌曲三寶歌之前屿岂，是要先奏國歌的践宴。
當(dāng)音樂響起，看著身著僧衣的師父們包括臺上的果老爷怀、當(dāng)家?guī)煹热w肅立阻肩，認(rèn)真地唱國歌的時(shí)候，我的內(nèi)心震憾之余运授，又心存疑惑烤惊。
直到后來聽到悟和法師面對面座談會上，法師指導(dǎo)在家人應(yīng)以社會責(zé)任為重吁朦，話鋒一轉(zhuǎn)提到最近的國際時(shí)局柒室，云假如中印開戰(zhàn)，作為佛教徒也不應(yīng)袖手旁觀逗宜，“上馬殺敵雄右，下馬學(xué)佛”因佛法無國界空骚，但佛教徒有國界，佛法不能凌駕于國法之上不脯。
后來也看到明生大和尚的開示：“愛國愛教府怯。國興則教興，離開了祖國和民族防楷，佛教事業(yè)就是無根之木牺丙、無源之水”「淳郑縱觀抗日戰(zhàn)爭時(shí)期冲簿，就出現(xiàn)了許多熱血的愛國僧人。對比網(wǎng)上那些所謂精英亿昏、美分黨們峦剔，大和尚與師父們高尚的思想情操，不禁令人肅然起敬角钩。
其實(shí)自古以來吝沫，從歷史到野史或小說，有許多僧人的形像都很豐滿递礼，或有血有肉惨险，或超脫凡塵，尤其在文學(xué)里脊髓。
寺院辫愉，僧人，在文學(xué)里将硝，帶給人許多美麗的想像恭朗。
“因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑依疼√等”你看，光是出游時(shí)偶遇僧人說說話涛贯，就能感受到生活的美好閑適诽嘉，在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
賈島的“島宿池邊樹弟翘，僧敲月下門”虫腋，是不是一個(gè)很美的畫面。我在寺里的時(shí)候稀余，寮房陽臺正對著鳳凰山脈悦冀，晚上回到寮房，常常在洗衣收衣的瞬間一抬頭睛琳，就看到一輪山月斜掛在山頭盒蟆，那一刻突覺心中澄明一片踏烙。記得有一晚，寮房里很熱历等，師兄們俱已睡去讨惩，寺院周圍萬簌俱寂，我悄然步出寮房寒屯，很想在這樣的月夜荐捻，趁著晚風(fēng)在寺里安靜走一圈。園林式的寺廟寡夹，回廊处面，庭中有園，園中有樹菩掏，樹下有花魂角，花畔有池，池中有蓮智绸，多美好野揪。
記得蘇軾曾經(jīng)寫過一篇《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡瞧栗，月色入戶囱挑，欣然起行。念無與為樂者沼溜，遂至承天寺，尋張懷民游添，懷民未寢系草，相與步中庭。庭下如積水空明唆涝，水中藻荇交橫找都，蓋竹柏影也。何夜無月廊酣，何處無松柏能耻，但少閑人如吾兩人者耳⊥龀郏”這種境界著實(shí)使人向往晓猛。
當(dāng)然最后我沒走成，甚至樓都未來得及下凡辱，因同住的慧英師兄喚住了我戒职，于是兩人倚著欄桿，面對著宏偉的五時(shí)寶殿透乾，和遠(yuǎn)處黝黑沉靜的鳳凰山脈洪燥，在五樓的走廊里磕秤，暢談了一夜。
其實(shí)我最愛的捧韵，除了寺里的夜市咆，還有清晨寺里的鐘聲。鐘聲總能給我們美好的想像再来∶衫迹“南屏晚鐘”、“禪院鐘聲”其弊，我們大約都能唱兩句癞己，而這首詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”中國人更是耳熟能詳梭伐。這個(gè)夜半鐘聲痹雅，我很懷疑是不是就是凌晨四點(diǎn)半的鐘聲。
寺里每天四點(diǎn)半集合糊识，到普光明殿上早課绩社。
有一天我起得很早，在黑暗中獨(dú)自一個(gè)人穿過普光明殿赂苗，繞過天王殿前正在燒第一柱香的師兄愉耙，穿過蓮池，穿過山門拌滋，穿過山門前的廣場朴沿，不知不覺走到廣場邊沿，再往前一步就是停車場败砂。正欲抬腳邁下階梯赌渣，卻忽地怔住了。鐘聲昌犹。洪亮的鐘聲如在耳邊響起坚芜。我猛然停住。24號凌晨斜姥，我們報(bào)到第二天鸿竖，在早課之后，曾經(jīng)在師父們的帶領(lǐng)下圍著寺院周邊結(jié)界铸敏，而山門外廣場缚忧，就是以停車場為界「惆樱“里面才是凈土搔谴，外面都是污穢∽椋”“結(jié)界之后敦第，不可出界”峰弹。呀，就差一步芜果，就踏出去了鞠呈！
我一額汗，猛然回頭右钾，拔足狂奔回寺蚁吝。
晨鐘聲聲，普光明殿里舀射，燈光漸亮窘茁，殿門依次打開，大殿外脆烟，我們排著整齊的隊(duì)伍山林，雙手疊放于腹前，在黑暗里靜默著邢羔。隊(duì)列前的僧值師驼抹、引禮師，站成一棵松拜鹤，在鐘聲中進(jìn)入禪定框冀。我閉上了眼晴∶舨荆“聞鐘聲明也，煩惱輕，智慧長惯裕，菩提生”诡右。就讓這鐘聲一直敲下去吧。
鐘聲過后轻猖，隨著鐘樓一聲劃破黑暗的推窗聲，左邊鼓樓里域那，鼓聲緊密有致地響起咙边。由第一隊(duì)的師兄起，踩著緊密的鼓點(diǎn)次员，我們一隊(duì)隊(duì)靜默有序地分成兩排魚貫進(jìn)入大殿败许。氣氛莊嚴(yán)肅穆，好幾次我眼前忽然出現(xiàn)一個(gè)場面：莊嚴(yán)肅穆的大殿前淑蔚，一隊(duì)隊(duì)少林僧人魚貫而入市殷，在緊密的鼓聲中集結(jié)，連空氣都是緊張而凝重的刹衫，一場大戰(zhàn)眼看一觸即發(fā)……
當(dāng)然這是我的想像哈醋寝，武俠小說看多了的結(jié)果搞挣。佛門凈土，清靜之所音羞，焉有殺伐囱桨。
這就是我們每天上早晚課的普光明殿。沒找到我們在大殿前排隊(duì)的圖片嗅绰，因?yàn)閷?shí)在太早啦舍肠，攝影部的義工菩薩們還沒到，而且四點(diǎn)半天還沒亮也拍不到窘面，上一張白天的圖翠语，大家想像下。
這是大殿里面
在寺里财边，雖然與世隔絕肌括，其實(shí)“聽覺”享受很豐富，木魚制圈，磬们童，鐘，鼓鲸鹦，打板慧库，當(dāng)然更少不了早課晚課的念誦以及各種共修、法會的唱念馋嗜。有時(shí)候簡簡單單一句反復(fù)念誦數(shù)百千遍的“南無阿彌陀佛”或“觀音菩薩”齐板，都能念得人淚流滿面。不過我覺得最美最有意思最有禪意同時(shí)也最接地氣葛菇，在別處即使同樣的情景同樣的人甘磨，也體會不出那種感覺的，當(dāng)是禪茶與古琴眯停。
你也許會說：茶藝不是與味道济舆、視覺有關(guān)嗎？與聽覺有什么半毛錢關(guān)系拜赫滋觉？有的，大大的有齐邦，尤其是禪茶椎侠。請聽我慢慢道來。
教我們禪茶的措拇，是一個(gè)位輕的九零后法師——宗敬法師我纪。長得極是清俊秀逸，氣質(zhì)清雅，著一襲僧衣浅悉，在茶席前一坐趟据，更有一股超凡脫俗的氣質(zhì)。12組的小妹妹就曾為到底是宗敬法師帥還是同為九零后的7組的仁杰法師帥而各執(zhí)一詞仇冯。
話說現(xiàn)在的茶藝表演很多之宿，但是能有幸在寺院里，看到年輕清俊的法師苛坚，在莊嚴(yán)的寺院里表演禪茶比被，這樣的機(jī)會，真不是很多泼舱。所以在現(xiàn)場看宗敬法師表演的時(shí)候等缀，真的是被震住了。
碳爐娇昙，水壺尺迂，準(zhǔn)備就緒，茶桌擺上茶席冒掌，茶葉茶洗茶泡等茶具一套噪裕，備上凈瓶鮮花香燭菩提手串，在悠揚(yáng)的佛樂聲中（注意股毫，聽覺享受來了）膳音，凈手，禮佛铃诬，調(diào)息祭陷，燃燭，焚香趣席，煮水兵志，候湯，溫杯宣肚，燙盞想罕，賞茶，投茶霉涨，注水弧呐，潤茶，待湯嵌纲，分杯，敬茶腥沽。
禮佛后逮走，在宗敬法師煮茶、泡茶的過程中今阳，演贊法師一直從旁侍立在側(cè)师溅，泡完分杯后茅信，演贊法師端茶敬獻(xiàn)三寶，每一步墓臭，都恭敬謙卑蘸鲸，宗敬法師則閉目合十，在悠揚(yáng)的佛樂中進(jìn)入禪定窿锉，氣氛莊嚴(yán)酌摇，肅穆，使人頓起恭敬之心嗡载，內(nèi)心清凈窑多，茶未喝，已如一股清流滌蕩心頭洼滚，洗去心中污垢埂息。
作為六大茶類中比較少見的白茶，素有“一年茶遥巴、三年藥千康、七年寶”之稱，而這次铲掐，宗敬法師竟拿珍藏了八年的老白茶泡給我們喝拾弃。想像一下，在這樣優(yōu)雅安靜莊嚴(yán)肅穆的場所迹炼，耳邊聽著梵樂砸彬，心里默念著佛號，喝上一杯世上最純凈的世外之人親手給你泡的清茶斯入，是怎樣的一種享受砂碉？小心地捧在手中，聞香刻两，觀色增蹭，細(xì)細(xì)品之，細(xì)細(xì)回味磅摹，只覺香味醇厚滋迈，沁人心脾，回味甘香户誓，清涼無比饼灿。耳聞圣樂，口賞清味帝美，陶然忘我矣碍彭。恍惚間，仿佛置身深山古剎庇忌，松澗下舞箍，山溪邊，禪師撫琴皆疹，童子煮茶疏橄，未幾，茶香裊裊略就，琴聲幽幽捎迫，伴著松煙水霧、松濤水流残制，不知人間何夕立砸。
宗敬法師說，禪茶文化的精神是“正初茶、清颗祝、和、雅”恼布，禪茶的“正”就是八正道螺戳，例如我們的組名“正定”就是八正道之一；“清”就是清凈心折汞；“和”就是六和敬倔幼；“雅”就是脫俗。正清和雅爽待，以恭敬之心泡茶损同，莊嚴(yán)自己。茶文化鸟款，其實(shí)就是培養(yǎng)內(nèi)在的氣質(zhì)膏燃。
宗敬法師又說，禪茶有六和:“1.身和同缀问病组哩；2.口和無爭；3.意和同悅处渣；4.戒和同修伶贰；5.見和同解；6.利和同均”罐栈。這里每一個(gè)“和”都涉及做到人的智慧黍衙，想了解的親們可自行百度。
至于好端端的茶文化荠诬，為什么跟禪扯上關(guān)系呢琅翻？我想涯捻，大抵能從禪茶六度中看出來：
1．? 遇水舍已，而成茶飲望迎，是為布施；
2．? 葉蘊(yùn)茶香凌外，猶如戒香辩尊，是為持戒；
3．? 忍蒸炒酵康辑，受擠壓揉摄欲，是為忍辱；
4．? 除懶去惰疮薇，醒神益思胸墙，是為精進(jìn)；
5．? 和敬清寂按咒，茶葉一如迟隅，是為禪定；
6．? 行方便法励七，濟(jì)人無數(shù)智袭，是為智慧。
視頻為宗敬法師在為我們表演禪茶
好掠抬，說了禪茶吼野，該說說古琴了。
給我們上古琴課的是前星海音樂學(xué)院的老師康夫先生两波，廣陵派傳人瞳步。不過康夫先生的學(xué)問可不僅僅在古琴上，還講了音樂與五行的關(guān)系腰奋，與人體的關(guān)系单起，與顏色的關(guān)系，與方位的關(guān)系氛堕，與食物的關(guān)系馏臭，以及調(diào)養(yǎng)身體的方法∷现桑康夫的博學(xué)多聞與新奇的講課方式括儒，以及豐富多資的動(dòng)作語言，使整個(gè)原以為嚴(yán)肅枯燥的古琴課锐想，被他講得大家笑不絕口帮寻，整個(gè)課堂都生動(dòng)起來，跟著他念掰著手指頭念“木生火赠摇，火生土”固逗，你看視頻里他給我們上課時(shí)的熱鬧就知道了：
關(guān)于康夫老師上課的內(nèi)容浅蚪，因當(dāng)時(shí)是在法堂上課，手頭并沒有紙筆烫罩，但是我又很想記下來惜傲，靈機(jī)一動(dòng)想起藏在胸卡里的的抄咒語的小紙條，于是利用字條背后的空隙贝攒，然后借了澳門黃師同樣藏在胸卡里的袖珍筆盗誊，飛快地記下來。精力有限隘弊，就不在這里打出來了哈踱，大家看圖吧，大家如有興趣梨熙，可按圖上內(nèi)容慢慢琢磨开镣，
舉例：中指對應(yīng)的是脾，脾對應(yīng)的音符是“1”即“哆”咽扇，脾五行屬土邪财，土的顏色是黃，方位是中肌割，故卧蜓，如你脾不好，可多吃黃色食物把敞，吉利位置是中弥奸，多聽“哆”的音樂，多穿紅色（火生土）（PS：因當(dāng)時(shí)匆匆記就奋早，不知是否有誤盛霎，如康夫老師有幸看到，請指正耽装，感謝：）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載：五臟有聲愤炸，聲各有音，曰：
宮亂則病在脾掉奄，
商亂則病在肺规个，
角亂則病在肝，
徽亂則病在心姓建，
羽亂則病在腎诞仓。
充滿歡笑的古琴課最后在康夫老師的一曲“流水”與宗敬法師的“普庵咒”中圓滿結(jié)束。悠揚(yáng)的古琴在莊嚴(yán)靜穆的法堂里速兔，琴聲聲聲入耳墅拭，拔動(dòng)心弦，神思如回到了古代涣狗，在月夜的山林中，圍觀一場伯牙與鐘子期的相會，一曲終了香拉，余音繚繞，謝罷老師镀迂，起身收拾蒲團(tuán)，心猶在回味唤蔗。古琴招拙，也許是世界上最多的由演奏者轉(zhuǎn)為自制者的樂器吧，為此還有專用的名詞“斫琴”措译，看它所用的材質(zhì)為“有鳳來?xiàng)钡奈嗤┠荆椭獮楹嗡穆曇羧绱藙?dòng)人饰序。老子曰“五音令人耳聾领虹。”我想這五音一定不包括古琴：）
有想看康夫老師講課視頻的求豫，請大家移步普陀寺公眾號觀看
短期出家 | 反聞聞自性解脫借音聲 古琴聲中的禪修（含視頻）
（本想像禪茶的視頻一樣讓師兄幫忙找出鏈接貼上的塌衰，因師兄工作繁忙不便打擾，故此視頻只能煩勞大家移步原文鏈接觀看了蝠嘉。）
