第一章
無論多么嚴(yán)肅的觀察家航缀，當(dāng)他表述其他非日本民族的情況時跷坝，應(yīng)該不會在認(rèn)定“他們彬彬有禮”的民族性格之后具垫，再加上一句“但是，他們又非常倨傲和蠻橫”作為不得不說明這個民族所同時具備的另一個事實蹄葱。他不會說這個民族十分頑固和保守氏义，同時又說“但是，他們又能夠非常容易地進(jìn)行激烈的改革”图云；他也不會說這個民族是一個有著溫順性格的民族惯悠，同時又說“但是，他們又不會毫無怨言地服從某個階級的控制”竣况；他不會說他們是忠誠寬厚的人克婶，同時又說“但是，他們的內(nèi)心中又有叛逆和不滿的情緒”丹泉；“他們既勇敢成性情萤，又非常怯懦”；“他們的行為既是出于注重自己的面子嘀掸，同時又是出于真誠的良心”紫岩；“他們在軍隊中接受像機器人一樣的訓(xùn)練，但又會出現(xiàn)不服從管教睬塌，甚至進(jìn)行兵諫的情況”泉蝌；“他們對于西方文化熱誠傾慕，但又頑固地認(rèn)為自己民族的文化并不比西方差”揩晴。
令人不寒而栗的武士刀和讓人心情怡然的秋菊，毫無沖突地共同組成了一幅完美的畫作硫兰。既生性好斗又性格溫和诅愚；既窮兵黷武又恬淡寧靜；既倨傲蠻橫又彬彬有禮劫映；既冥古不化又溫和善變违孝；既效忠服從又自尊獨立；既忠貞又叛變泳赋；既勇敢又怯懦雌桑；既保守又喜新；他們會十分在意外人對于自己行為的議論祖今，但如果沒有人了解其劣跡時校坑，他們又會臣服于罪惡的膝下；他們的軍隊被灌輸絕對忠誠的信念千诬，但卻時時有著兵變的野心耍目。這就是日本人表現(xiàn)出來的截然相反的各個方面的例子，讓人難以理解徐绑。
當(dāng)美國人對于某件事的意見可以通過投票的方式讓人們看清楚最終結(jié)果時，人們很可能沒有注意到我們之所以能夠這樣做泵三，是因為我們的國民已經(jīng)非常熟悉并且認(rèn)為這就是理所當(dāng)然的生活方式耕捞。對于某件事情的輿論調(diào)查結(jié)果其實只是在對我們已經(jīng)了解的事情上再增加一些信息而已衔掸。因為對于決策者有參考意義的投票是要對這個國家的民眾習(xí)慣和觀點有過系統(tǒng)研究之后才進(jìn)行的。
現(xiàn)在俺抽，我已經(jīng)明白敞映，一些在我們眼中的急劇變化和徹底革命為什么在日本人眼中只是被認(rèn)為是他們一貫傳承的完整體系中的必要組成部分。其實在我的研究剛剛開始時磷斧，我就發(fā)現(xiàn)振愿，很多日本人經(jīng)常使用的一些奇怪的詞句和概念，它們蘊含著豐富的含義弛饭，并帶有真摯深厚的感情冕末。這些與我們所了解的一些道德觀或罪惡觀都存在著非常大的差異。他們的體系不是西方的侣颂，也不是佛教的和儒教的档桃，而是完全獨立的，它是包含著日本人的優(yōu)點和缺點的獨一無二的“日本式”的文化體系憔晒。
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