故事
這里先講一個故事克懊。說武老師有一次去游樂園，看很高的大馬戲七蜘，很精彩保檐，中間有吊環(huán)表演就是一男一女，在一個懸空的大吊環(huán)上做各種動作崔梗。
這是一個例行表演，之前看過垒在，覺得很好蒜魄，但沒有被震撼〕∏可這一次谈为，兩個演員似乎動作并沒有改變，他卻熱淚盈眶踢关，不能自已伞鲫。當時感覺，這兩人雖然動作不同签舞，但好像做到了絕對同頻的狀態(tài)秕脓，這種兩人像一個人的表演，喚醒了他內(nèi)在的一些東西儒搭，讓他無比感動吠架。
他的理解是，在這兩人之間搂鲫，發(fā)生了深度的心靈感應傍药，因為這種感應，他們才能做到那種仿佛，是絕對的同頻拐辽。這意味著什么呢拣挪？
意味著兩個人的溝通，超越了時間俱诸，心靈感應現(xiàn)象菠劝，聽起來非常玄幻，有一種解釋是：時空是因為物質(zhì)而生乙埃，而精神是可以超越時空的闸英。
親子共生
前文說，媽媽是嬰兒的第一面鏡子介袜，嬰兒的感受甫何，需要被媽媽這面鏡子照見，然后才存在遇伞。但小嬰兒還不會說話的辙喂，媽媽怎么能懂嬰兒的感受呢？
上文講的故事中鸠珠，那個朋友和來訪者巍耗，都期待著有一雙眼睛能夠，看到自己的一舉一動渐排。武老師認為應該是炬太，他們在嬰兒期遭遇了巨大的挫敗，他們的母親沒辦法接收他們的信息驯耻，這導致他們最初的這個需求亲族，嚴重沒得到滿足，于是以后一直都在尋找可缚。
相反霎迫，得到了部分滿足的人，就不想要這個了帘靡。普通人的態(tài)度可能是：要一個人盯著我的一舉一動知给，這不是監(jiān)視我嗎？我還有自由嗎描姚？太可怕了涩赢。
沒有固著在這種需求上的朋友，可以說你們在嬰兒期都得到了相當?shù)臐M足轩勘，也就是說你們的養(yǎng)育者谒主，在一定程度上，接到了你們的信息赃阀，并且給予了質(zhì)量還可以的照料霎肯。
“足夠好的媽媽”“Good enough mother”溫尼科特的這個概念很容易被理解為“完美媽媽”擎颖，所以曾奇峰教授干脆把它翻譯成了“60分媽媽”。
但60分媽媽這個譯法观游，一樣不能準確傳遞溫尼克特的含義搂捧，他還說足夠好的媽媽，在嬰兒初期懂缕，有一種特質(zhì)叫做“原始母愛貫注”允跑。
是說在嬰兒與母親關(guān)系的特別發(fā)展階段中，“足夠好的媽媽”給嬰兒充分提供所需要的一切搪柑。母親依據(jù)她的孩子需要的變化適應和改變聋丝，但在孩子的依賴性增加時，要逐漸地減少工碾。為了強調(diào)對母親所要求的變化弱睦，溫尼克特用，原始母愛的全神貫注渊额，這個詞表達母親對兒童需要的變化况木，母親的全神貫注，是緊隨著她的孩子的需要旬迹，要像是她自己的一部分需要一樣火惊。
有這種特質(zhì)的母親，會進入一種“病態(tài)”屹耐。這有引號，對孩子的需求非常敏感椿猎，似乎有心靈感應一般惶岭，有時能直接感受到孩子的感受，因此可以及時回應嬰兒鸵贬。
不過原始母愛貫注是有時間的，是分娩前后的幾個星期脖捻，所以溫尼科特將這種狀態(tài)稱為“病態(tài)”的意思是阔逼，正常狀態(tài)下，人做不到這一點地沮。
嬰兒一開始來到這個世界上嗜浮，還不能清晰有力地表達時，他的媽媽就能給予他敏感的回應和及時的滿足摩疑。這是一個極大的禮物危融，是在對他說：這個世界歡迎你。
鏡子這個說法雷袋，太哲學性吉殃，在嬰兒這里，更準確的表達是“及時回應”，當撫養(yǎng)者及時回應了嬰兒蛋勺，就相當于嬰兒這一刻的呼聲瓦灶，被聽到了，嬰兒也因此有了被滿足感抱完、存在感贼陶。
怎樣發(fā)生
溫尼科特簡直在要求媽媽做上帝，這種帶心靈感應的敏感巧娱，怎么能發(fā)生呢碉怔？
第一，這份敏感并不是都得達到超越時空的心靈感應才行禁添。就像吉利根說的撮胧，當嬰兒“嗒嗒嗒”，你也“嗒嗒嗒”上荡，這就可以了趴樱。
第二，當你有意識地去酪捡，感受對方的感受叁征，并給予回應，對方也會覺得逛薇，我被看見了捺疼。
舉個例子，一位媽媽帶著永罚，一個坐在嬰兒車里的小baby坐高鐵啤呼，孩子每次看到火車路過時，都會喊“媽媽呢袱，看火車”官扣，而媽媽也會回應說“啊，火車羞福，媽媽看見了”惕蹄。
但后來一次，孩子再這樣說時治专，這位媽媽突然間好像懂得了孩子在表達什么卖陵，回答說：“媽媽看見了，媽媽也很興奮”张峰，聽到媽媽這個反應泪蔫，小baby愣了一會兒，盯著媽媽說：我愛媽媽喘批。
這是一個普遍的道理：當我的感受撩荣，被你感受到時铣揉，我就感覺到了愛。
第三婿滓，當你和一個人全神貫注地在一起時蜀备，心靈感應發(fā)生的概率就高了很多骤肛。吳老師認為，當你全神貫注地和其他生靈在一起時，你就和他陷入了糾纏態(tài)捣辆，因此就可以感受到這個生靈的心靈擾動了谴垫。
感受到對方的感受富弦，甚至是兩個人之間發(fā)生深度的心靈感應而线，這有著深刻的意義。在這種時刻嗡官，自我的殼好像被打破了箭窜，我的感受傳遞給你，兩個人衍腥，或兩個生命體之間磺樱，好像建立了一種連接，而在這一刻婆咸，“我”和“你”都消失了一樣竹捉。
有了這種感覺發(fā)生，才叫愛吧尚骄。有了這種感覺之后块差，我們才會體驗到，雖然我們總講自我倔丈，但自我終歸是要被放下的憨闰。當愛發(fā)生時，自我就可以被放下了需五。當然這不是一蹴而就的鹉动，而是一種不斷發(fā)生的過程，并且未必徹底完成宏邮。
愛的徹底完成泽示，就意味著：“我”的存在徹底被“你”證明了，反過來也一樣蜀铲，“你”的存在徹底被“我”證明了边琉。
所以說属百，關(guān)系就是一切记劝，一切都是為了關(guān)系。
總結(jié)
1.深度的心靈感應族扰，意味著絕對的同頻厌丑，當你和一個人全神貫注地在一起時定欧，心靈感應發(fā)生的概率就高了很多。對于心靈感應怒竿，有一種解釋是砍鸠，時空是因為物質(zhì)而生，而精神是可以超越時空的耕驰。
2.沒有固著在“期待著有一雙眼睛能夠看到自己的一舉一動”這種需求上的朋友爷辱，在嬰兒期都得到了相當?shù)臐M足。也就是說養(yǎng)育者朦肘，或者媽媽饭弓，或者其他執(zhí)行母親功能的人，在一定程度上接到了嬰兒的信息媒抠，給予了嬰兒還可以的照料弟断。
3.在嬰兒初期有一種特質(zhì)“原始母愛貫注”，這種特質(zhì)的母親趴生，會對孩子的需求阀趴，非常敏感，似乎有心靈感應一般苍匆。有時能直接感受到孩子的感受刘急，因此可以及時地回應嬰兒，就相當于嬰兒在這一刻的呼聲锉桑，被聽到了排霉，嬰兒也因此有了被滿足感，甚至存在感民轴。這種及時回應是一個極大的禮物攻柠，是在對他說：這個世界歡迎你。
4.感受到對方的感受后裸，甚至在兩個人之間發(fā)生深度的心靈感應瑰钮，這有著深刻的意義。當你有意識地去感受對方的感受微驶，并回應以感受浪谴，對方也會覺得我被看見了，而當我的感受因苹，被你感受到時苟耻，我就感覺到了愛，在這種時刻扶檐，自我的殼好像被打破了凶杖，兩個生命體之間，好像建立了一種鏈接款筑，而“我”和“你”都消失了一樣智蝠。有了這種感覺發(fā)生腾么，這才叫愛。當愛發(fā)生時杈湾，自我就可以被放下了解虱。所以說，關(guān)系就是一切漆撞，一切都是為了關(guān)系殴泰。
思考
曾經(jīng)聽說過，母親在剛生完孩子之后浮驳，會進入6個月的瘋狂狀態(tài)艰匙。在這一段時間中，母親是盲的抹恳，她眼睛里看不到其他员凝，只能看到眼前的孩子。
每個人都渴望“看見”奋献，但這個“看見”不是監(jiān)視健霹，而是回應，是愛的注視瓶蚂，是包容的注視糖埋。這種注視的目的是，讓你的本能排山倒海般涌出窃这。
想到前文描述過的最好的感情——不含誘惑的深情瞳别。誘惑就是條件，生活中杭攻，我們充滿了各種的條件祟敛，比如你必須985 211才能進入這個單位；你必須身高1米75以上才會跟你談戀愛兆解。
誘惑有時不可避免馆铁，最重要的是深情。怎么做到深情呢锅睛？個人感覺埠巨，可能路徑是：呼吸同頻，讓兩個人在一個頻道上现拒；“看見”彼此的感受辣垒，最好能體驗到對方的感受；心靈感應印蔬，就是你存在勋桶，所以我存在。感覺好像神乎其神。
“因為愛著你的愛哥遮，因為夢著你的夢；因為悲傷著你的悲傷陵究，幸福著你的幸福眠饮；因為路過你的路，因為苦過你的苦…”——牽手
人在追求自我和夢想路上铜邮，如果得不到關(guān)系中的共鳴和愛的渲染仪召，是多么虛無的一件事。關(guān)系就是一切松蒜，如果沒有那個心靈同頻的你扔茅，我怎么知道自己的“我”還活著呢？
謝謝你的欣賞觀點秸苗，來自《武志紅的心理學課》召娜，對于關(guān)系，你有其他觀點嗎惊楼？歡迎留言和我一起探討玖瘸。
