一切人類文明都是基于自卑感而發(fā)展起來的卓研。

自卑感盖喷，是人類發(fā)展的動力之源。

只有當(dāng)人類意識到自己的無知時，才會為謀求命運改變而努力缚柳。

自卑感屋确，是個人進步的動力之源障般。

人類的行為伴奥，皆是出自于自卑感以及對自卑感的克服和超越。

我們只有真正了解自身潛在陰影與缺陷撒强，打破自卑枷鎖禽捆，化自卑為動力，才能正確對待人生并超越自我飘哨。

（一）

《自卑與超越》于1932年出版發(fā)行胚想，暢銷80多年，經(jīng)過歲月沉淀而愈顯光彩芽隆。

作者阿德勒是公認(rèn)的個體心理學(xué)的創(chuàng)始人浊服、現(xiàn)代自我心理學(xué)之父统屈、人本主義心理學(xué)的先驅(qū)。

他還是弗洛伊德的學(xué)生牙躺，與弗洛伊德愁憔、榮格并稱為二十世紀(jì)精神分析學(xué)派三大巨擘。

阿德勒以“自卑情結(jié)”為中心思想孽拷，創(chuàng)立了“個體心理學(xué)”吨掌，并成為這個學(xué)派的創(chuàng)始人。

他的不完美哲學(xué)脓恕、生活之道膜宋、人性思悟，深入每一個人炼幔、每一段人生秋茫、每一個故事，照出真實的人性乃秀。?

《自卑與超越》行文淺白肛著、輕松樸實，生動地描寫了自卑的種種表現(xiàn)影響和克服方法跺讯，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)槌阶晕液蛯崿F(xiàn)目標(biāo)的動力策泣，對普通人而言可讀性很強。

偉大的思想來源于生活抬吟，又引領(lǐng)生活。

讓我們跟隨阿德勒思想智慧的脈絡(luò)统抬，重新認(rèn)識自己火本，在生活中學(xué)會如何與自卑共存共榮，汲取不完美的力量聪建。

（二）

“人為什么活著钙畔？”

“人生的意義是什么？”

客觀地說金麸，只有在人們遇到挫折的時候才會問諸如此類的問題擎析。

如果人生平坦順暢，沒有遭遇艱難磨煉的話挥下，就不會產(chǎn)生這種想法揍魂。

我們一生中遇到的所有問題，基本都屬于三類：職業(yè)問題棚瘟、社交問題和兩性問題现斋。

如果一個人愛情不如意、工作不順心偎蘸、生活沒朋友庄蹋，他就會覺得活著很痛苦瞬内，充滿挫敗感，進而把自己封閉起來限书。

反之虫蝶，如果一個人愛情甜蜜蜜、事業(yè)小有成倦西、生活美滋滋能真，在他眼中活著充實而快樂，他就會有更多精力關(guān)注他人调限、奉獻社會舟陆。

由此，阿德勒提出來他的觀點：人生的意義在于奉獻耻矮，這是基于結(jié)果而非動機作出的判斷秦躯。

（三）

一些人會說：我童年受了那么多苦，你沒有經(jīng)歷過裆装，沒資格談?wù)撐摇?/p>

阿德勒一針見血地指出：每個人的經(jīng)歷屬于外在因素踱承，并不能決定人生的成敗哨免；我們對人生經(jīng)歷的解讀才是可以改變命運的內(nèi)在因素茎活。

如果我們不改變自己的想法，我們的行為也將停滯不前琢唾。

有的人先天缺陷载荔，如果缺乏正確引導(dǎo)，他們就會在別人的“另眼相看”下過度關(guān)注自我采桃，形成無形的自我壓力懒熙，甚至形成錯誤的人生態(tài)度，把自己禁錮在封閉的自我世界中普办。

其實工扎，世界上有很多偉大的發(fā)明創(chuàng)造，是由身體缺陷的人創(chuàng)造的衔蹲，如貝多芬肢娘、霍金等等。

有的從小被溺愛舆驶，他們被寵溺的不勞而獲且隨心所欲橱健，形成了“只會索取，不問付出”的習(xí)慣沙廉。

一旦他們脫離父母畴博，不再成為眾人的焦點時，便會無所適從蓝仲，甚至變得叛道忤逆俱病、諂媚惡毒官疲、報復(fù)社會。

比如馬里蘭大學(xué)女留學(xué)生驚人“諂美”畢業(yè)演講亮隙。

有的飽受冷落或虐待途凫，幼時的悲慘遭遇，讓這些人不容易相信溫暖與合作溢吻，他們更容易高估困難维费、更容易感受社會冷漠。

自幼缺少關(guān)愛呵護促王，讓這些人缺少與人相處的信任感犀盟，以及與人交往的興趣。

先天缺陷蝇狼、過度溺愛和飽受冷落——這三種情境最容易讓人賦予生活錯誤的意義阅畴。

他們需要別人幫忙來校正應(yīng)對問題的方法，尋找更好的人生意義迅耘。

或許有人說：江山易改贱枣，本性難移。

但實際上颤专，并非本性難移纽哥，只是人們沒有找到正確的解決方法。

阿德勒指出栖秕，對于他們要盡早培養(yǎng)他們都合作意識春塌，鼓勵他們承擔(dān)責(zé)任，引導(dǎo)他們樂于付出簇捍。

一個人只有明白人生意義在于奉獻摔笤，才會勇敢面對困難，才能更接近成功垦写。

（四）

自卑感的表現(xiàn)形式迥異，具有強烈自卑感的人并不一定表現(xiàn)的順從彰触、安靜梯投、乖巧、穩(wěn)重况毅。

每個人都或多或少存在自卑感分蓖，因為我們每個人都不是完美的人。

當(dāng)我們遇到無法解決的問題時尔许，自卑感就會以憤怒么鹤、歉意、無助味廊、傷心等形式表現(xiàn)出來蒸甜。

最極端的行為棠耕，甚至通過自殺來逃避退縮，把責(zé)任外推柠新。?

如果我們沉醉于自我安慰的虛假優(yōu)越感窍荧，就無法改變現(xiàn)狀，自卑感的壓力反而與日俱增恨憎。

反之蕊退，如果我們對自己充滿信心，努力改變現(xiàn)狀憔恳、追求超越，就能慢慢緩解自卑感的壓力钥组。

因此输硝，阿德勒指出，人類的自卑感是正痴咄現(xiàn)象腔丧，是促使我們改變不利處境、不斷追求超越的奮斗誘因作烟。

追求優(yōu)越感是人類的本能愉粤，它是我們對社會作出貢獻的源泉。

人生如此短暫拿撩，身體如此脆弱衣厘，我們每個人都不具備完全主宰周圍一切的絕對優(yōu)越感。

所以压恒，我們必須通過奮斗影暴，來追求優(yōu)越感；

但是探赫，我們只有通過合作型宙，奮斗才有希望、有價值伦吠。

如果我們把追求優(yōu)越感與社會責(zé)任感聯(lián)系在一起妆兑，利用各自的特長進行合作共贏、優(yōu)勢互補毛仪，就會創(chuàng)造更大的人生價值搁嗓，實現(xiàn)更高的人生意義。

（五）

阿德勒開創(chuàng)的個體心理學(xué)脫胎于精神分析學(xué)箱靴，但又在極大程度上彌補了精神分析學(xué)的不足腺逛。

《自卑與超越》與阿德勒的其他著作不同，這本書更側(cè)重于觀點的論述衡怀，而不是解決問題的具體方法棍矛。

它以豐富的事例安疗、縝密的分析，剖析了人性自卑情節(jié)的復(fù)雜誘因茄靠。比如：

關(guān)于早期記憶：它像影子一樣時刻提醒著我們自身缺點和痛苦經(jīng)歷茂契。

關(guān)于夢境：夢是現(xiàn)實問題和生活方式之間的橋梁，只有在我們無計可施慨绳、壓力重重時掉冶，我們才會做夢，夢的任務(wù)就是應(yīng)付難題脐雪，并提供解決辦法厌小。

關(guān)于原生家庭：母親的不稱職、父親的過于嚴(yán)厲战秋、對二胎的偏愛璧亚、父親或母親的過于強勢……家庭環(huán)境中的對抗和不和諧因素，將伴隨和影響孩子一生脂信。

關(guān)于學(xué)校：一個人在原生家庭中犯的錯誤是否會持續(xù)下去癣蟋，關(guān)鍵取決于人類未來的監(jiān)護人——教師，他們的貢獻是無法估量的狰闪。

關(guān)于愛情和婚姻：這不是人類為了繁衍后代的本能沖動疯搅，一個只顧自己利益的人，不配擁有愛情和婚姻埋泵；只有彼此關(guān)心對方勝過自己幔欧，愛情和婚姻才會美滿幸福。?

過去經(jīng)歷的意義不是束縛丽声，而是我們?nèi)绾钨x予其意義礁蔗。

人生的意義不是自卑孤立，而是跌倒后我們怎樣真正站起來雁社。

答案浴井，就在阿德勒的《自卑與超越》之中。