近年來拷橘，隨著西方心理學(xué)在中國的不斷推廣和深入局义，越來越多的人在談原生家庭對自我的影響。很多人把自我成年后的問題歸結(jié)于原生家庭膜楷，發(fā)現(xiàn)原生家庭的問題所在旭咽，并嘗試著探索解決路徑。
實際上赌厅，沒有一個原生家庭是完美的穷绵。這是基于人性本身不完美出發(fā)的。普通家庭是由普通人構(gòu)成的特愿，普通人的人性是不完美的仲墨，在親密關(guān)系中那些缺陷在某些機(jī)緣下被不斷放大，造就了缺陷的代際傳遞和加強(qiáng)揍障。
一方面目养，單從基因遺傳的角度出發(fā)，性格偏向的種子就已經(jīng)播下了毒嫡，另一方面癌蚁，后天環(huán)境是同樣的性格偏向，因而很多人發(fā)現(xiàn)兜畸，長大后努释，不管怎么不想和排斥，我們還是長成了自己不喜歡和不想變成的那個人咬摇。那個曾經(jīng)在親密關(guān)系中過于嚴(yán)厲強(qiáng)勢的父母伐蒂，或者過于壓榨的父母，或者過于依賴不獨立的父母肛鹏。逸邦。。我們無數(shù)次對自己說在扰，哪有缕减，至少我比他（她）好多了，我怎么會健田。烛卧。。
等我們老了，就徹底是他們的樣子总放。
承認(rèn)和直視呈宇，是解決問題的第一步。
當(dāng)然局雄，也有覺得自己沒什么問題甥啄，自己父母沒什么問題的人，但別人看他有沒有問題另講炬搭。我們僅談?wù)効吹皆彝ネ队膀诶欤胍淖冏晕遥瑨昝摾位\的人宫盔。
這個想要改變融虽，掙脫牢籠的意愿，其實是子代的成長大于母代時必然會遇到的一個問題灼芭。因為會有沖突有额，所以對于兩代人來說可能都是痛苦的，除非有成全和退讓彼绷。舉例來說巍佑，一顆大樹的種子，一直種在盆子里寄悯，長著長著他知道他向往的是在天地間矗立的自我本來萤衰，而不是長成一株看起來很好但已經(jīng)扭曲的盆栽。那他就得經(jīng)歷這個打破盆子的過程猜旬。盆子不喜歡被打破脆栋，使勁抓住，矛盾更深洒擦，盆子自知你的遼闊筹吐，放開你去移栽，兩安秘遏。
打破盆子的過程，會涉及到一個孝字嘉竟。其實邦危，孝的深意不在無條件順從，而是從終極的本質(zhì)的角度來說舍扰，你對父母起的推動提升作用倦蚪，是正向的，是孝边苹，否則就是不孝陵且。古代人心不像現(xiàn)在這樣狹隘，人與人之間，人與天之間的位置都是正的多慕购，母慈子孝聊疲，應(yīng)該的，因為母親本身就是豁達(dá)的沪悲。反之获洲，賊父賊母讓兒偷盜，兒不允殿如，不是不孝贡珊，是讓父母歸正，終了對他們本底的提升是有益的涉馁，在看不見的終極清算層面门岔，他是孝。
此外烤送，孝跟父母的概念有關(guān)寒随。普通人以肉身父母為父母，自然以侍肉身父母為孝胯努。然人為何物牢裳？一副肉身皮囊？若你信冥冥中另有他物叶沛，此物之父母是誰蒲讯？隨著對我的概念的不斷擴(kuò)大，孝的概念也是擴(kuò)大的灰署。
小孝侍父母判帮，大孝侍天下。
忠孝不能兩全溉箕，若當(dāng)權(quán)為正晦墙，無忠何來孝，忠是大于孝的孝肴茄。
因而晌畅，對自我的審視思考和探索提升，并非舍棄于人寡痰，而是尋找對人真正的終極關(guān)懷之愛抗楔。于上于下，于人于己拦坠，終極問題的答案是構(gòu)建理性人生的基礎(chǔ)连躏。
探索終極問題，無非兩種途徑：唯心贞滨，唯物入热。可以在各個領(lǐng)域，科學(xué)勺良，數(shù)學(xué)绰播，物理，天文郑气，宗教幅垮，哲學(xué)，藝術(shù)尾组。忙芒。。
大多看讳侨，兩者是對立的呵萨。實際上，對于終極來說跨跨，兩者是統(tǒng)一的潮峦。
要得到一個終極的科學(xué)結(jié)果，需要在結(jié)果出來之前對任何實踐證明的結(jié)果都呈敞開接受勇婴，只認(rèn)科學(xué)檢驗的最終結(jié)果忱嘹。因而，排斥唯心的唯物科學(xué)論耕渴，其實是不科學(xué)的拘悦。它相當(dāng)于在薛定諤的貓還不知道死沒死之前，先定了一個假設(shè)：唯心錯誤橱脸，類似貓已死础米，打開看時貓必死。實際上呢添诉？未必屁桑。這個是觀察者的干擾作用。
同樣的栏赴，從唯心的角度出發(fā)蘑斧，心是何物？再虛再無须眷，在某種探測工具下乌叶，它也是可以被捕捉和測量的。目前科學(xué)認(rèn)知到的物質(zhì)極少柒爸，當(dāng)可以揭開大部分的物質(zhì)真相時，其未必不能以科學(xué)規(guī)律認(rèn)知事扭。排斥唯物的唯心捎稚，依了純粹的信念，一不小心就容易掉進(jìn)迷信而不知。
實際上今野，去除觀察者的觀察干擾葡公，保持對結(jié)果的敞開，就是后者的修行条霜，其核心就是修心催什，矯正心性的不圓滿。
只有這個宰睡，才能真正地觀察到絕對客觀蒲凶，以如來見如來，天人一拆内。
也只有這樣旋圆，才能真正地改變自己，類似修改基因密碼麸恍，從那個樊籠中跳脫出來灵巧。
西方心理學(xué)的解決問題，大多在觀察抹沪。觀察是發(fā)現(xiàn)問題刻肄，發(fā)現(xiàn)而不能化心滅心，不是解決融欧。修心是解決問題敏弃。
那修心怎么修？
洗腦是不徹底的蹬癌，知而不行未知权她，光靠念叨要念叨到骨子里，需要的勁很大逝薪，作用處很小隅要。
中華傳承的方法是無為法。直接作用在本底董济。直修心的意思字面意思步清，直接作用在這個上面，修正虏肾。
到這個份上廓啊，就不是文字說得了的了。全在文字外封豪。因而佛經(jīng)道藏里沒有道谴轮，即此意。
