第四覺(jué)知：懈怠墜落劣光。常行精進(jìn)，破煩惱惡糟把，摧伏四魔绢涡，出陰界獄。
蕅益大師《略解》：夫所謂少欲知足者遣疯，正欲省其精力以辦出要耳雄可！倘托言知足，而反坐在懈怠除中缠犀，則墜落不淺矣数苫！故必常行精進(jìn)，以破見(jiàn)思煩惱夭坪。煩惱之魔既破文判，則陰魔过椎、天魔室梅、死魔皆悉摧伏，而五陰十八界獄乃可出也疚宇。
妙境法師詳解：修學(xué)善法亡鼠，遠(yuǎn)離惡法。修四念處敷待，破愛(ài)煩惱间涵、見(jiàn)煩惱，這樣其他的修功德才能清凈榜揖。
第五覺(jué)悟：愚癡生死勾哩。菩薩常念抗蠢，廣學(xué)多聞，增長(zhǎng)智慧思劳，成就辯才迅矛，教化一切，悉以大樂(lè)潜叛。
蕅益大師《略解》：雖云精進(jìn)秽褒，若不廣學(xué)多聞，增長(zhǎng)智慧威兜，則成暗證之愆销斟。又有聞無(wú)慧，如把火自燒椒舵；有慧無(wú)聞蚂踊，如執(zhí)刀自割。聞慧具足笔宿，方可自利利他悴势。
妙境法師詳解：智慧是由聞所成慧，思所成慧措伐，修所成慧特纤，最后成就無(wú)漏、無(wú)分別的般若智慧侥加。
第六覺(jué)知：貧苦多怨捧存，橫結(jié)惡緣。菩薩布施担败，等念怨親昔穴，不念舊惡，不憎惡人提前。
蕅益大師《略解》：雖有智慧而無(wú)福德吗货，亦不可以自利利他，故須具行三檀也狈网。知貧苦之多怨宙搬，而行布施，即財(cái)施也拓哺。知怨親之平等勇垛，而不念不憎，即無(wú)畏施也士鸥。法施已于上文明之闲孤。今以財(cái)及無(wú)畏，圓滿三檀耳烤礁。
妙境法師詳解：“三檀”為財(cái)布施讼积、法布施肥照、無(wú)畏布施。
第七覺(jué)悟：五欲過(guò)患勤众、雖為俗人建峭，不染世樂(lè)。常念三衣瓦缽法器决摧，志愿出家亿蒸；守道清白，梵行高遠(yuǎn)掌桩，慈悲一切边锁。
蕅益大師《略解》：雖修智慧福德，若不永離居家五欲波岛，終不可以紹隆僧寶茅坛，住持佛法。當(dāng)知三世諸佛则拷，無(wú)有不示出家而成道者也贡蓖。三衣：一安陀會(huì)，二優(yōu)多羅僧煌茬，三僧伽梨也斥铺。然使身雖出家，而不能守道清白坛善，梵行高遠(yuǎn)晾蜘，慈悲一切，則為竊佛形儀眠屎，罪加一等剔交，不可不知。
第八覺(jué)知：生死熾然改衩，苦惱無(wú)量岖常。發(fā)大乘心，普濟(jì)一切葫督；愿代眾生受無(wú)量苦竭鞍，令諸眾生畢竟大樂(lè)。
蕅益大師《略解》：雖復(fù)出家候衍，不發(fā)大乘普濟(jì)之心笼蛛，則慈心不周洒放；不發(fā)代眾生苦之心蛉鹿，則悲心不切。慈悲周切往湿，方是紹佛家業(yè)之真子也妖异。
如此八事惋戏，乃是諸佛菩薩大人之所覺(jué)悟。精進(jìn)行道他膳，慈悲修慧响逢；乘法身船，至涅槃岸棕孙。復(fù)還生死舔亭，度脫眾生；以前八事蟀俊，開(kāi)導(dǎo)一切钦铺，令諸眾生覺(jué)生死苦，舍離五欲肢预，修心圣道矛洞。若佛弟子誦此八事，于念念中烫映，滅無(wú)量罪沼本，進(jìn)趣菩提，速登正覺(jué)锭沟，永斷生死抽兆，常住快樂(lè)。
蕅益大師《略解》：‘如此八事’下十六字族淮，結(jié)成名義郊丛。‘精進(jìn)行道’下十六字瞧筛，結(jié)成自覺(jué)功德厉熟。法身船，指所悟性德较幌。涅槃岸揍瑟，指修德所顯也≌‘復(fù)還生死’下三十二字绢片，結(jié)成覺(jué)他功德。惟自覺(jué)岛琼，方能覺(jué)他也底循。‘若佛弟子’下三十二字槐瑞，結(jié)成誦念功德熙涤。能誦其文，必能精思其義；能思其義祠挫，必能以此自覺(jué)覺(jué)他那槽。故能滅罪而斷生死苦，趣覺(jué)而證常住樂(lè)也等舔。
