中國(guó)古代的美人兒太多了鞍泉，遠(yuǎn)了說(shuō)有四大美女皱埠，近了說(shuō)有秦淮八艷，哪個(gè)不是個(gè)頂個(gè)兒的傳奇與絕艷咖驮。
偏偏能有這樣一位女子边器，千百年來(lái)都是文人騷客筆下、心頭的女神托修。其貌冠絕四海忘巧，其姿清雅絕塵，其勇俗子難攀睦刃，其境遠(yuǎn)脫世俗砚嘴。
《高唐賦》、《神女賦》皆因之而作涩拙，巫山云雨的典故出自于她际长。兩代君王恩，萬(wàn)世佳話傳兴泥。你一定猜到了工育，她是神女瑤姬。
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瑤姬何人搓彻？得上天垂憐如绸，生而貌美；得炎帝疼寵旭贬，處世無(wú)憂怔接。可悲紅顏薄幸稀轨，尚未懂得情愛就早逝扼脐。
傳說(shuō)精魂落定于姑瑤山，化作瑤草靶端，食其果便能覓得佳偶谎势；又傳說(shuō)助大禹治理水患，是百姓心頭的仙女菩薩......
這些故事中最為人所津津樂(lè)道的杨名，定是楚襄王脏榆、先楚懷王與神女的糾葛。先王高唐夢(mèng)會(huì)神女台谍，引出一段“巫山云雨”的佳話须喂。后宋玉《神女賦》記載，襄王同夢(mèng)神女，卻被拒絕坞生，因之“惆悵垂涕仔役，求之至曙”。
巫山神女這一意象有著十分深刻的文化內(nèi)涵是己，對(duì)于文學(xué)也有著深遠(yuǎn)的影響又兵。宋玉《高唐賦》、《神女賦》記敘了兩代帝王與這一女子的故事卒废，歷史和文學(xué)價(jià)值都極高沛厨；曹植作《洛神賦》也受楚王神女一事影響。后唐摔认、宋逆皮、元、明参袱、清的詩(shī)詞歌賦里化用神女的作品數(shù)不勝數(shù)电谣。
今日并非要討論什么神女的文化價(jià)值，具體詞句便不細(xì)數(shù)抹蚀。為何古往今來(lái)千萬(wàn)人癡戀神女剿牺，這才是我更好奇的地方。
暫且把這一疑問(wèn)放一放况鸣，咱們先來(lái)梳理一下另一位美人的故事牢贸。西施，春秋末年的浣紗女镐捧，后被越王勾踐選中獻(xiàn)給吳王夫差潜索，毒辣的美人計(jì)致吳國(guó)慢慢走向毀滅。
關(guān)于西施最終命運(yùn)主要有六種說(shuō)法懂酱，其中五個(gè)都是以西施之死作為終結(jié)竹习，無(wú)論是愧疚自縊還是被沉湖而亡似乎都坐實(shí)了“美人禍國(guó)”的罪名。
面對(duì)這兩名女子列牺，不知道你更傾向哪一位整陌。如題，我更愛西子瞎领，因?yàn)樗砩险凵涑龅氖且环N普世意義上的女子悲劇性泌辫。
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無(wú)論瑤姬還是西施，都可謂是兼具好看的外表與有趣的靈魂九默。兩者最大的不同主要有二震放。
其一，瑤姬出身高貴驼修，西子出身卑賤殿遂。
其二诈铛，瑤姬冰清玉潔，大膽追求愛情墨礁，懂得堅(jiān)守又勇于拒絕拒絕幢竹；西子忍辱負(fù)重，心有所屬卻以身獻(xiàn)國(guó)恩静。
第一點(diǎn)注定了二人截然不同的命運(yùn)焕毫，出身的鴻溝即便是在現(xiàn)代社會(huì)也常常難以逾越。因此這并非本文討論的重點(diǎn)蜕企。
第二點(diǎn)更值得咀嚼咬荷，何為仙女何為妖女，何為高潔何為淫亂轻掩，何為愛情又何為利益？
若因瑤姬只與懷王一人相戀歡好便尊之圣女懦底，我實(shí)在不敢茍同唇牧。古代貞潔烈女比比皆是，定不乏容貌上佳者聚唐，偏偏就瑤姬一人被記掛歌頌丐重，難以說(shuō)通。
若因瑤姬大膽求愛因此被尊為圣女杆查，也實(shí)在偏頗扮惦。古代勇敢求愛的女子亦有，被一邊倒稱贊的卻幾乎沒(méi)有亲桦，被戳著脊梁骨指指點(diǎn)點(diǎn)的反而占多數(shù)崖蜜。
瑤姬太完美了，這種完美也注定了她不過(guò)是鏡花水月的幻象客峭，甚至不過(guò)是上位者創(chuàng)造出的自喻高潔的故事罷了豫领。
文人騷客最喜借喻，他們愛的并非是遠(yuǎn)居云端的仙女舔琅，而是愛的自己等恐。所以我不愛神女，她并不真實(shí)备蚓。
而西施身上的悲劇课蔬，她命運(yùn)的血色才是從我們腳底的泥土里一點(diǎn)點(diǎn)滲出來(lái)的。
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西施命途之悲有三郊尝。
第一悲二跋，命之悲。底層女子沒(méi)有掌控自己命運(yùn)的資格虚循，能從一個(gè)卑賤的浣紗女到被選為宮女是莫大的榮幸同欠，以小身救家國(guó)是莫大的榮幸样傍。榮幸嗎？
第二悲铺遂，世之悲衫哥。西施命運(yùn)六說(shuō)里最可笑的，應(yīng)當(dāng)屬越人將之沉湖襟锐。憐你用你時(shí)撤逢，是救國(guó)奇女；棄你冷你時(shí)粮坞，是禍水殘紅蚊荣。
越人說(shuō)，西施你亂了敵人莫杈，大義互例、愛國(guó)，可是你的身份還是了結(jié)性命更好筝闹∠边叮可笑！
什么為是非衡量的標(biāo)準(zhǔn)关顷，不過(guò)大多數(shù)人所認(rèn)為的那一個(gè)糊秆。用普世的價(jià)值標(biāo)尺綁架一個(gè)人，不僅是在古代也不僅是女子议双，現(xiàn)在也常有此事痘番。
第三悲，情之悲平痰。我時(shí)常想汞舱，西施愛夫差嗎？她的故土能給予她的只有冰冷的“大義”觉增，吳王疼她寵她憐她兵拢，修宮建池，不理朝政逾礁。一日夫妻百日恩说铃，再沉迷美色的帝王做到夫差待西子的地步，真的沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的真情嗎嘹履？
西施不過(guò)一介女子腻扇，在日夜的溫存里也會(huì)心生動(dòng)搖吧。她看著吳國(guó)一點(diǎn)一點(diǎn)毀在自己手里砾嫉，心情又是怎樣復(fù)雜幼苛。
在她脖子上懸著的，是一把名為家國(guó)責(zé)任的利劍焕刮。正因如此舶沿，西施能堅(jiān)定完成使命墙杯，才更令人敬佩。畢竟王朝更替括荡，臨陣倒戈的事太多太多高镐。
關(guān)于西施的命途，我更愿意相信她是自縊而死畸冲。越人予她棋子的禮遇嫉髓，吳王予她女子的寵愛，怎能不愧邑闲？
美人計(jì)攻心的例子不少算行，霸業(yè)成就時(shí)真正關(guān)注這些值得悲憐女子的人又有多少？
我一直認(rèn)為苫耸，永世的口誅筆伐才是最可怕的刑罰州邢。歷史從來(lái)都是由強(qiáng)者書寫，既然世俗的悲性無(wú)法完全掙脫鲸阔，至少我們可以做內(nèi)心清明的那一個(gè)偷霉。
