060以《物性論》來看《暴風(fēng)雨》的天象，這一觀點(diǎn)從作品收藏者的身份分析中也能得到支持讹弯。
《暴風(fēng)雨》的第一位收藏者是威尼斯貴族收藏家Gabriele Vendramin。他與人文主義學(xué)者積極接觸这溅，研究托馬斯·阿奎那的作品组民，收藏和閱讀古籍，還建立一座私人藏書室悲靴，供學(xué)者們在此閱讀和交流臭胜。私人藏書室是16世紀(jì)許多貴族和王室家庭的一大特色●校《暴風(fēng)雨》就收藏在Vendramin 宅邸的小藏書室里耸三。
喬爾喬內(nèi)創(chuàng)作《暴風(fēng)雨》的時(shí)代，威尼斯正興起閱讀維吉爾的潮流浇揩。這是針對15世紀(jì)一部分人文主義者對詩歌的蔑視仪壮，比如老巴巴羅發(fā)表《反詩人講演》說詩歌是謊言，嚴(yán)厲譴責(zé)世俗文學(xué)胳徽。而新興的閱讀文化通過閱讀維吉爾和盧克萊修积锅，重新建立起詩歌的真理性價(jià)值，將閱讀古籍作為個(gè)人沉思和反省自我的道德框架养盗。
意大利學(xué)者Craig Kallendorf研究表明乏沸，15世紀(jì)末和16世紀(jì)初的威尼斯人文主義者“每天至少有一小時(shí)努力研究維吉爾、波伊提烏爪瓜、塞內(nèi)加”蹬跃，通過古籍，指導(dǎo)自己在現(xiàn)實(shí)生活中如何行動(dòng)铆铆。這一閱讀潮流追求明晰因果蝶缀、獲得智識的“思想的快樂”。
意大利的私人藏書室正是在這種閱讀文化中誕生的薄货。從15世紀(jì)末開始翁都，私人藏書室成為向來客表達(dá)主人個(gè)性和觀念的空間：豐富的古代典籍和文物彰顯了主人的格調(diào)，并通過神話或詩意題材的繪畫谅猾，將閱讀——這種私人的柄慰、內(nèi)在的體驗(yàn)轉(zhuǎn)入一個(gè)可見的、具主體間性的社會(huì)形態(tài)中税娜。書房的裝飾和藏書是主人形象的投影坐搔，在繪畫和文學(xué)的共同作用下，定義并構(gòu)建了主人的“自我”敬矩。
1548年概行，Vendramin在遺囑中要求確保他藏書室的收藏在其死后也能保存完好。一方面是因?yàn)槭詹仄纺軌蛟谒篮笠廊粋鬟f他的思想弧岳，比如他希望其藏品能在未來舉辦一場“學(xué)者的美德”展覽凳忙，只有道德財(cái)富能夠在未來的世紀(jì)中持久地作為一個(gè)人思想和美德的見證业踏。另一方面，收藏的繪畫和古籍對他來說最重要的是“在許多個(gè)因?yàn)榇蚶砑易迳舛硇木闫５臅r(shí)刻涧卵，給他的靈魂帶來了些許安靜和平和”勤家。這種平和安寧的快樂并非是受學(xué)者譴責(zé)的本能的、貪婪的快樂,而是由于對自然秘密的探究柳恐、由沉思帶來的思想的快樂伐脖。
